精选鱼我所欲也读音及原文111句

鱼我所欲也原文读音

1、《鱼我所欲也》读音

(1)、(18)《全唐诗》卷三四一《初南食贻元十八协律》。

(2)、万钟则不辩礼义而受之。       “辩”通“辨”，辨别。

(3)、下列对句子的修辞手法判断正确的一项是( )。

(4)、B.休祲(qìn)庸夫(yōng)彗星袭月(huì)

(5)、由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。  

(6)、(6) 用典是古诗词中常用的表现方法。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“ ， ”两句借典故表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情；李白《行路难(其一)》中的“ ， ”两句借典故表达理想终将实现的坚定信念；苏轼《江城子·密州出猎》中的“      ， ”两句借典故感叹自己渴望受到朝廷再次重用的愿望。

(7)、(3)安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也

(8)、孟子(约公元前372~前289)，名轲，字子舆，邹县人。战国时儒家学派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视人民。在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权势。在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了很大的影响。历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。

(9)、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

(10)、2018-2019学年第一学期九年级期末测试英语试题卷参考答案及评分建议

(11)、不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

(12)、全段译文：鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

(13)、(13)《曝书亭集》卷一○《李检讨澄中惠鲜鳆鱼赋寄》。

(14)、豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。  

(15)、(2)一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

(16)、“太太，您好！我叫珍妮，和丈夫刚搬过来，住在您对面的楼里，以后请多多关照！”珍妮热情地自我介绍。

(17)、hu,xin ran qi xing. nian wu yu wei le zhe,sui zhi cheng tian si xun

(18)、沈主期朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。

(19)、而  连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之    转折连词，却 例句：由是则生而有不用也

(20)、部编初中语文新教材目录(7-9年级完整版)

2、鱼我所欲也读音及原文

(1)、某些像鱼的水生动物(aquaticanimalresemblingafish)

(2)、suǒ+shǒu+huò+fěi+qīn+，+huà+wéi+láng+yǔ+chái+。

(3)、jǐn+chéng+suī+yún+lè+，+bù+rú+zǎo+huán+jiā+。

(4)、    请赏析诗句“浅深山色高低树，一片江南水墨图”的妙处。(3分)

(5)、(乙)君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！

(6)、不久后，在一些谏官的攻击下，辛弃疾被降为朝散大夫、提举冲佑观，又被差知绍兴府、两浙东路安抚使，但他推辞不就职。之后，他还被进拜为宝文阁待制，又进为龙图阁待制、知江陵府。朝廷令辛弃疾赶赴行在奏事，试任兵部侍郎，但辛弃疾再次辞免。

(7)、板书是课堂内容的浓缩，好的板书就像一份微型教案，我的板书力图简洁明了地将本节课的重点内容传达给学生，使学生学有所获。

(8)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

(9)、孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”

(10)、zhāo+bì+měng+hǔ+，+xī+bì+cháng+shé+，+mó+yá+shǔn+xuè+，+shā+rén+rú+má+。

(11)、乡为身死而不受。             “乡”通“向”，从前。

(12)、(1)伏、流，均为动词的使动用法，使……伏；使……流

(13)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(14)、   那么，他们又为何不顾家人反对，枉顾自己的生命安危走到抗疫第一线呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

(15)、本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。

(16)、子zǐ 曰yuē ：温wēn 故gù 而ér 知zhī 新xīn ，可kě 以yǐ 为wéi 师shī 矣yǐ 。

(17)、A．故不为苟得也/余因得遍观群书B．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游

(18)、子zǐ 曰yuē ：由yóu ，诲huì 汝rǔ 知zhī 之zhī 乎hū 。知zhī 之zhī 为wéi 知zhī 之zhī，不bù 知zhī 为wéi 不bù 知zhī ，是shì 知zhī 也yě 。

(19)、(2)珍妮看着脸上溢满阳光的贝蒂，会．心．地．笑．了．。(加点的词语写出了人物怎样的心理？请简要分析)(2分)

(20)、这首词作于南宋淳熙元年(1174年)或二年(1175年)。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。

3、鱼我所欲也原文读音及翻译

(1)、屠tú大dà窘jiǒnɡ，恐kǒnɡ前qián后hòu受shòu其qí敌dí。顾ɡù野yě有yǒu麦mài场chǎnɡ，场chǎnɡ主zhǔ积jī薪xīn其qí中zhōnɡ，苫shàn蔽bì成chénɡ丘qiū。屠tú乃nǎi奔bēn倚yǐ其qí下xià，弛chí担dàn持chí刀dāo。狼lánɡ不bù敢ɡǎn前qián，眈dān眈dān相xiānɡ向xiànɡ。

(2)、如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

(3)、通过以上学习，你认为，孟子所说的“义”，有哪些内涵？

(4)、由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的

(5)、 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。　　 愿驰千里足：希望骑上千里马。　　 郭：外城。　　

(6)、(6)《全唐诗》卷六一四《新秋即事三首》。

(7)、   (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

(8)、 赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。　　 问所欲：问(木兰)想要什么。　　 不用：不愿意做。　

(9)、果然，同年十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。

(10)、(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(11)、少shǎo时shí，一yì狼lánɡ径jìnɡ去qù，其qí一yī犬quǎn坐zuò于yú前qián。久jiǔ之zhī，目mù似sì瞑mínɡ，意yì暇xiá甚shèn。屠tú暴bào起qǐ，以yǐ刀dāo劈pī狼lánɡ首shǒu，又yòu数shù刀dāo毙bì之zhī。方fānɡ欲yù行xínɡ，转zhuǎn视shì积jī薪xīn后hòu，一yì狼lánɡ洞dònɡ其qí中zhōnɡ，意yì将jiānɡ隧suì入rù以yǐ攻ɡōnɡ其qí后hòu也yě。身shēn已yǐ半bàn入rù，止zhǐ露lù尻kāo尾wěi。屠tú自zì后hòu断duàn其qí股ɡǔ，亦yì毙bì之zhī。乃nǎi悟wù前qián狼lánɡ假jiǎ寐mèi，盖ɡài以yǐ诱yòu敌dí。

(12)、(乙)武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺①汤镬②，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。

(13)、下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是( )

(14)、在上课的最开始，如何引起学生的学习兴趣，激发学生的学习热情，都需要由一个良好的导入来开始，正所谓“未成曲调先有情”，所以我运用问答法导入，先是询问同学们在面对生与义的问题时，会如何选择，通过学生们的观点，接着引到孟子的观点，从而导入本节课的内容，并板书课题。

(15)、而   呼尔而与之。(连接两个动作，承接连词或表修饰)

(16)、fènɡxiāoshēnɡdònɡ，yùhúɡuānɡzhuǎn，yíyèyúlónɡwǔ。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

(17)、乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受(一箪食、一豆羹)。乡，同“向”，原来，从前。

(18)、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。

(19)、“我和丈夫以前有个习惯，喜欢在阳光下用餐，您看我们家餐厅根本没有窗户，能借您的阳光用餐吗？”珍妮指了指自家的餐厅。

(20)、译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！

4、《鱼我所欲也》原文拼音

(1)、   鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

(2)、A.色挠(náo)怫然(fú)以头抢地(qiāng)

(3)、在澳大利亚墨尔本的一栋海边花园楼房里，住着一位孤单的老人——贝蒂·哈里斯太太。因为她不愿去养老院，而唯一的亲人——侄子哈特，已经一个月没来看望她了。

(4)、    诗的第一句中的“映”和“半有无”，写出了雨的特点是        。(1分)

(5)、苟得：苟且取得。意思是指为求利益，不择手段。

(6)、为了实现教学目标，突破重难点，使学生学有所获，我将从以下环节开展我的教学过程。

(7)、(乙)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

(8)、D．舍：舍鱼而取熊掌者也         逝者如斯夫，不舍昼夜

(9)、④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(10)、jiē hū ! shī dào zhī bù chuán yě jiǔ yǐ ，yù rén zhī wú huò yě nán yǐ 。gǔ zhī shèng rén ，qí chū rén yě yuǎn yǐ ，yóu qiě cóng shī ér wèn yān ; jīn zhī zhòng rén ，qí xià shèng rén yě yì yuǎn yǐ ，ér chǐ xué yú shī 。shì gù shèng yì shèng ，yú yì yú 。

(11)、万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。　　

(12)、又如渔樵(打鱼砍柴)；渔采(捕捞采集)；渔事(捕渔业)；渔弋(捕鱼猎禽)；渔泽(可供垂钓的水泽)；渔矶(可供垂钓的水边岩石)；

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(14)、(9)《清江三孔集》卷三一《食鳆》。按此诗亦见郭祥正《青山续集》卷三。

(15)、如使  所欲莫甚于生者——得生何不用——    反面          正面    生而有所不用

(16)、二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

(17)、(1)(2分)“穿越”指学生通过AR可以进入一个与现实世界高度相仿的环境中。

(18)、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。

(19)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通”避”，下同)患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(20)、吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

5、鱼我所欲也原文及注音

(1)、标点使用错三处扣1分，不满三处不扣分，2分扣完为止。

(2)、   一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

(3)、③万事莫贵于义(            )      ④子为之乎(            )

(4)、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

(5)、“是的，太太，您看，您的房子挡住了我家的窗户。如果您不开窗，我们的房子就照不到阳光。”珍妮无奈地摊开双手，笑意依然。

(6)、阳光下，贝蒂的碗里剩下的一点粥，越发显得清亮。珍妮鼻子有些发酸，略思忖，说道:“太太，我还想借下您的阳光。”

(7)、(甲)(乙)两文谈的共同话题是什么？读完两文后，你得到了什么启示？

(8)、(7)(16)(22)(26)(27)《五杂俎》卷九。

(9)、(7)李白《劳劳亭》中有诗“春风知别苦，不遣         (A、松枝；B、柳条)青”，横线处应填的项是 ，其理由：。

(10)、(甲)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。                    ——选自《鱼我所欲也》

(11)、重点字词：①故：所以 ②苟得：苟且获得(生存) ③恶(wù)：讨厌，不喜欢 ④患：祸患、灾难 ⑤辟：通“避”，躲避。

(12)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。       (夏明翰)

(13)、符合题意；写作目的和对象较明确；思考较充分，立意清楚，感情真实，选材合理，内容具体，中心明确，有一定条理，语言通顺。

(14)、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

(15)、于  比 例句：所欲有甚于生者    对于 例句：万钟于我何加焉

(16)、③所欲有甚于生者______       ④遂自投泪罗以死______

(17)、(乙)曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”

(18)、B.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”(比喻、对偶)

(19)、wànzhōngzébúbiànlǐyìérshòuzhī，wànzhōngyúwǒhéjiāyān！wéigōngshìzhīměi，qīqièzhīfèng，suǒshíqióngfázhědéwǒyǔ？xiāngwéishēnsǐérbúshòu，jīnwéigōngshìzhīměiwéizhī；xiāngwéishēnsǐérbúshòu，jīnwéiqīqièzhīfèngwéizhī；xiāngwéishēnsǐérbúshòu，jīnwéisuǒshíqióngfázhědéwǒérwéizhī：shìyìbúkěyǐyǐhū？cǐzhīwèishīqíběnxīn。

(20)、又如：鱼鲩冠儿(女道士戴的鱼脑骨似的尖形帽子)；鱼鳞册(“鱼鳞图册”的简称。官府为征派赋役而编造的土地薄册)；鱼烂(像鱼鳞那样成了一小块一小块的)；鱼轩(用鱼皮装饰的一种车辆，为贵妇乘用)；鱼脍(切得很细的鱼肉。特指生食的鱼片)；鱼市(批售鱼类的市场)；鱼质龙文(外貌似龙，而实质为鱼。比喻虚有其表)；鱼米(鱼类和米粮)；鱼秧(比鱼苗稍大的小鱼)；鱼鱼雅雅(形容威仪整肃的样子。因为鱼贯行，鸦飞成阵)

(1)、shǔ+dào+zhī+nán+，+nán+yú+shàng+qīng+tiān+，+shǐ+rén+tīng+cǐ+diāo+zhū+yán+。

(2)、   通过这一比读，感受孟子论证中逻辑的严谨和论证的充分。

(3)、子zǐ 曰yuē ：学xué 而ér 不bù 思sī 则zé 罔wǎng ，思sī 而ér 不bù 学xué 则zé 殆dài。

(4)、不矛盾，在市场经济下人们也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(5)、高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

(6)、    有人认为小说最后“阐述自己的理由”一段，有画蛇添足之嫌，请联系全文谈谈你的看法及理由。(3分)

(7)、(5)《全上古三代秦汉三国六朝文》卷一五《请祭先王表》。

(8)、孟子(公元前372年-公元前前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

(9)、子zǐ 曰yuē ：见jiàn 贤xián 思sī 齐qí 焉yān ，见jiàn 不bù 贤xiàn 而ér 内nèi 自zì 省xǐng 也yě 。

(10)、雨映寒空半有无，重楼闲上倚城隅。浅深山色高低树，一片江南水墨图。

(11)、dì+bēng+shān+cuī+zhuàng+shì+sǐ+，+rán+hòu+tiān+tī+shí+zhàn+fāng+gōu+lián+。