精选曾国藩家训一百句110句

曾国藩家训语录400句

1、曾国藩家训最经典四句

(1)、1利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

(2)、第三部分：居家之道和——和气蒸蒸而家必兴(1)

(3)、“三号路依旧长得没有尽头，梧桐荫还是枝繁叶茂，人间骄阳正好，风过林梢，彼时他们正当年少。”——《某某》

(4)、国王们来来去去，但留下的只有金币。——战争女神

(5)、“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，非守穷庐，将复何及！”   

(6)、第三部分：居家之道五种遗规——我辈踵而行之极易为力(2)

(7)、20凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

(8)、人都是有良心的，一旦做了不合良心的事，便会处处小心，谨小慎微，战战兢兢，生怕被人发现，即使生活衣食富足了，但内心的忐忑却不会减损分毫，即使人在天堂，心却在地狱。

(9)、《饭前感恩词》+《晨起自勉文》+《夜幕省思文》

(10)、曾国藩强调家庭和睦的重要，是有其极深刻的原因的，而其中最重要的则是为了镇压太平天国。他们兄弟4个都从了军，而且九弟曾国荃还为破天京立了头功，试想，在一个不和睦的家庭里，能出现这样的状况吗？   

(11)、8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

(12)、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

(13)、智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

(14)、不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不直。若真见得，不主一之害心废学，便如食乌啄之杀人，则必主一矣。不能主无择无守，则虽念念在四书五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。   

(15)、洪武十五年(公元1382年)八月，马皇后病死，终年51岁。病重时，她自知难好，怕连累医生，不肯服药。临终嘱咐朱元璋：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。”   

(16)、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩

(17)、妻子见丈夫这样大度，感到很惭愧，从此以后再也不提杀牛的事了。因此，牛家上下一团和气，再也听不到闲言碎语，牛弼也因此收敛了许多。   

(18)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(2)

(19)、可以直接拿来当微信个性签名的原耽神仙句子(篇三)

(20)、理学大家朱熹也言：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”。

2、曾国藩家训一百句

(1)、佛教中过去、现在与未来之事，是可信而且有应验的，因此，我家世代都要一心向佛，对其不要轻佻怠慢。佛教的精妙之处，已完全体现在佛经中了，在此一两句话也说不清楚。但我担心你们尚未牢记在心，便再简略地重复一下，以作为对你们的劝告和教导。推究四尘五荫、剖析有形之物；六舟三驾，运载众生各种戒行归空，各样法门入善。辩才智慧，难道只有七经、诸子百家广博吗？很明显是尧、舜、周公、孔子所不能比的。内、外两教，原是一体，逐渐积久而成为不同的教派，深浅也不相同。佛典初始的禁要，设有五种禁戒；儒家经典的仁、义、礼、智、信，都和它们相符合。仁是不杀的禁戒，义是不盗的禁戒，礼是不邪的禁戒，智是不酒的禁戒，信是不妄的禁戒。至于像田猎军旅、宴享刑罚，顺随民众的本性，不能仓促废除，据此制定出它的节限，使它不超过限度。归依周公、孔子而背离释宗，是多么迷误啊。   

(2)、3处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

(3)、五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。

(4)、想想这两年流行的“啃老族”一词，我想这些父母可能从小忽视了对“啃老族”们的责任意识培养和精神世界的重视。

(5)、1决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

(6)、弱水三千只，一个人喝灯三千只，一个人燃线三千只一个人心良辰三千只一个人欢乐。

(7)、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

(8)、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

(9)、君子思而不止，言而不止，行而不止，德而不止。

(10)、耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;

(11)、1眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

(12)、我只是部落遗子，你却是贵族公主，我愿把我的生命的力量化为三刀为你而战，只为证明我配得上你。——蛮族之王

(13)、天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。译：(对天下的事而言，总是在局外空喊口号是没有任何好处的，必须自己亲身在局内践行参与才行。)

(14)、3人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

(15)、3居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

(16)、10善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

(17)、将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。

(18)、家里有关天文方面的书，有十七史中的天文志，以及五礼通考中的关于观象授时的内容。每天晚上认得恒星三座，用不了几个月，在这方面就会与以前不同。凡是做一件事，不管这件事大小难易，都应该有始有终。写字时要先求圆匀，再求快捷。如果一天能写楷书一万，或最少七八千字，写得越多就会越熟练，手腕也会不觉得费力。将来凭此去学习，就可以手抄书；凭它去从政，案几上就不会有遗留的文牍。这些无穷的受用都是来自写字圆匀且快捷。这三件事足可弥补我的缺憾了。   

(19)、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩

(20)、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

3、曾国藩家训语录30条

(1)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可。译：(读书人读书，最重要的是第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气就不会甘心落后于别人；有见识就知道做学问没有停止的时候，不敢有点收获就自满。像河伯观海、井底之蛙看天那样的人都是没有见识的人。有恒心就不会有做不成功的事情。这三条对于读书人而言每一条都不可或缺。)

(2)、12年中，曾国藩博览经、史、子、集。道光二十二年，他“定刚日读经，柔日读史”，所订“日课”十二条中，也有“读史”一项。他读得最细的，是《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》和《易知录》等。   

(3)、只有骨肉之情越是真挚，对他的期望也越是殷切，期望越殷切，要求也就越严厉。我现在度日如年，在家居住好比生活在围墙之中，盼望佳音如同等待获得万金一样，听到谣言即感到风声鹤唳。再加上思念家人，严寒逼人，无法口出怨言，这是真情之至。然而我作为兄长，看到这两个字，虽然觉得情有可原，也不能不加以指责，不是指责其中包含的情意，而是指责语言不够检点，又有什么芥蒂呢？   

(4)、故览照拭面则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之润也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”

(5)、赵明诚专心于金石，在诗词方面李清照高出一筹。夫妇之间互相敬重，很有情趣。相传赵明诚起初想同妻子比一下文才高低。李清照写给赵明诚一首咏菊花的词［醉花阴］。赵明诚埋头三天不出门，写了50首［醉花阴］，和李清照写的放到一起，让精通诗词的内行人、好朋友赵德夫欣赏，品评。赵德夫反复对比，认为李清照写的那首最好，并指出妙在哪里。正是由于赵明诚的支持、敬重与协助，李清照才能够在诗词方面发挥自己的才能，写下了大量婉约、曲折、新颖的词，成为中国文学史上首屈一指的女词人。   

(6)、读书之志，须以困勉之功，志大人之学。   

(7)、京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣，自识者观之，彼其所造，会无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。   

(8)、⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

(9)、“三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。原夫四尘五荫，剖析形有；六舟三驾，运载群生；万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔所及也。内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。归周、孔而背释宗，何其迷也！”   

(10)、他之所以在官场顺利，“慎独”是其中很重要的原因之一。他谨慎行事，三省吾身，慎独戒备，自在清净，对欲望很克制。

(11)、蕙西的话虽少，但件件是实，句句属真，直截了当，锋芒所向，直指曾国藩的病处。曾国藩在日记中写道：我有朋友，直率啊！我每天沉溺在大恶之中而不能自知！   

(12)、2主敬则身强。内而专静统外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

(13)、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩

(14)、曾星冈性格暴烈，言行专横，即使对妻子王氏也是如此。王氏“虔事夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则辣息减食，甘受折辱，以回眷睐”。曾星冈“对子孙诸侄，则严肃异常，遇佳时令节，尤为凛不可犯”。他“气象尊严，凛然难犯”，对儿子曾竹亭尤其严峻，“往往稠人广坐，壮声呵斥；或有所不快于他人，亦痛绳长子，竟日诘数愆尤。间作激宕之辞，以为岂少我耶？举家耸惧。”儿子竹亭则“起敬起孝，屏气扶墙，躇徐进，愉色如初”。曾星冈是这个封建家庭中威严的最高统治者。   

(15)、曾国藩是个懂得“知行合一”的人，他发现“他人所不及知，而己独知之”，是很可怕的事情，所以他常常在慎独的基础上辅之以行动。

(16)、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。——曾国藩

(17)、凡事皆有至浅至深之道，不可须臾离者，因欲名其堂曰八本堂。其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。古人格言仅多，要之每事有第一义，必不可不竭力为之者。得之如探骊得珠，失之如舍本根图枝叶。古人格言虽多，亦在乎吾人之慎择而己矣！   

(18)、第一部分：养心日课四条——慎独主敬求仁习劳(2)

(19)、2慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

(20)、2广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

4、曾国藩经典家训名句

(1)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

(2)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(3)

(3)、1134年，岳家军举行第一次北伐，16岁的岳云参加了攻打隋州的战斗。他勇冠三军，手持两杆铁锥枪，第一个冲上城头，立了头功。岳飞因岳云上一年被高宗授以正九品保义郎时，还未立下战功，所以，他把岳云的战功如实上报。随后，在攻打邓州时，岳云又第一个登上城楼，立了头功，这次岳飞却没上报。事隔一年，朝廷查明此事，才将岳云升迁为武翼郎。但从此以后，岳飞怕岳云年少居功自傲，凡岳云立下的军功一律不予上报。   

(4)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——曾国藩

(5)、凡读书有难解者，不必遽求甚解；有一字不能记者，不必苦求强记。只须从容涵咏，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。   

(6)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

(7)、作为一个备受争议的大人物，他给后人留下了用之不竭的人生及社会经验。毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。      

(8)、马皇后认为“定天下在得人心，人心者天下之本也”。她曾多次提醒朱元璋：“用兵焉能不杀人，但不嗜杀人，则杀亦罕也。”战争紧张时，马夫人“亲率妾媵完缉衣鞋，助给将士，夜分不寐”。   

(9)、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”

(10)、我们求静，想要与禅门的入定不同，必须用心体验这细密而又未可觉察的意旨。所谓的一阳初动，万物由此生长，才可以说静极，可以说喜怒哀乐还未生发，寂然不动之体。不然的话，一味求静，心如死灰，自认为是静，实际上生理的机能都几乎丧失了，何况这样做并不能静。如果有外在的干扰，心不就又不安定了吗？我深入地体察这一个道理，认为阴先于阳。但倘若不是亲身的体验，始终只能是浮光掠影地说说罢了。   

(11)、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。译：(人生的资本，不能靠别人送来，只能靠自己挣来。大丈夫成事必须善于利用各种机会，关键时刻要借样而上。)

(12)、悔：遇有不测，自查反省;汲取教训;以利再战;

(13)、①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

(14)、2居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

(15)、3多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

(16)、所有事情都有至深至浅的道理，片刻都不能离开，因此想命名所居之堂为八本堂，其条目为：读书以训话为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。古人的格言很多，关键是每件事都有其至关重要的意义，不能不竭力去做的。得到了它就好比探骊得珠，失去了它则好比舍弃根本而贪图枝叶。古人的格言虽然很多，也在于我们谨慎地加以选择。

(17)、读书之道，朝闻道而夕死，殊不易易。闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？   

(18)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。——曾国藩

(19)、慎独，之于他人是坦荡，无愧于心，之于自己，则是心安。

(20)、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。译：(给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面，他人必伤你十分脸面。为人处世，脸面问题不可不慎。)

5、曾国藩家训最经典的十句名言

(1)、是年的九月初曾纪泽携眷离京，转沪起程赴法，出任常驻英、法大臣。在出使任内，他刻苦攻读英语、法语，深入了解各国历史、国情，研究国际公法，考察西欧各国工、商业及社会情况。他还将使馆由租赁改为自建，亲自负责图书、器物的购置，务使使馆规模不失大国风度，亦不流于奢靡。使馆落成，他还亲书一联悬挂大门两侧：   

(2)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

(3)、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩

(4)、⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败;

(5)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

(6)、《曾国藩家训》书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处事、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

(7)、道光二十三年二月的一天，曾国藩的好朋友邵蕙西当着曾国藩的面数落了他几件事：一是怠慢，说他结交朋友不能长久，不能恭敬；二是自以为是，说他看诗文多固执己见；三是虚伪，说他对人能作出几副面孔。   

(8)、3人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

(9)、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

(10)、2"天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀"

(11)、1为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

(12)、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

(13)、然而，认识的转变过程，如同经历炼狱再生一样，需要经历痛苦的自省，每当他自悟昨日的是与非时，常常为追忆昔日“愧悔”的情绪氛围所笼罩。因此，在家守制的日子里，曾国藩脾气很坏，常常因为小事迁怒诸弟，一年之中和曾国荃、曾国华、曾国葆都有过口角。在三河镇战役中，曾国华遭遇不幸，这使曾国藩陷入深深的自责。在其后的家信中，他屡次检讨自己在家期间的所作所为。如，在咸丰八年(公元1858年)十一月十二日的家信中写到，“去年在家，因小事而生嫌衅，实吾度量不宏，辞气不平，有以致之，实有愧于为兄之道。千愧万悔，夫复何言……去年我兄弟意见不和，今遭温弟之大变。和气致祥，乖气至戾，果有明证”。咸丰八年(公元1858年)十二月初三日，又提到“吾去年在家，以小事急竟，所言皆锱铢细故。而今思之，不值一笑。负我温弟，既愧对我祖我父，悔恨何极！当竭力作文数首，以赎余薄愆，求沅弟写石刻碑……亦足以摅我心中抑郁悔恨之怀”。   

(14)、可见，曾国藩在少年和青年时与普通人一样，也是斤斤计较，睚眦必报的，但是，与一般人不同的是，曾国藩并不是长期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，而具体运用的方法就是自我反省。曾国藩年轻时，有一天到陈岱云住处，与岱云谈论诗歌。曾国藩“倾筐倒箩，言无不尽”，他把自己看到的，听到的，想到的，一股脑地全部吐露出来，一直到半夜才回家。到家后，他就后悔了，自己这样天天沉溺于诗文，而不从戒惧、慎独上切实用功，已经自误了，难道还要以此误人吗？   

(15)、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

(16)、曾国藩为做慎独功夫，在道光二十二年十一月初十日，他拜访了唐镜海先生，请教读书、修身的要领。唐先生劝他以《朱子全集》为课程，身体力行。

(17)、我对你的爱就如闪电，狂暴而剧烈，飞出的飞镖，是我向你传达的思念。——狂暴之心

(18)、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

(19)、白话文意思：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。

(20)、做好人，做好官，做名将，具要好师，好友，好榜样。

(1)、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

(2)、第二部分：学问求学三耻——无穷受用来自有始有终

(3)、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

(4)、希望这次调查，能给各方带来些许的触动和有益的参考，让我们共同思考如何让春节既保持丰富的年味，又相对具有安全性和时代性，更让中国传统节日的习俗文化走向世界，与全世界人民把其中的美好共分享。

(5)、九年中使国荃疲于奔命的“艰难”，固然在于与太平军的刀来枪往，更在于对付统治阶级内部的“漫天箕口”。同治三年四月初三日，曾国藩写信告诉老九说：“近来外侮纷至迭乘，余日夜战兢恐惧，若有大祸即临眉睫者。”金陵之战既已得手，曾国藩暂时渡过了这些“艰难”与“大祸”，而这竟使曾国藩称为“更生”！回首往事，简直令人再度战战兢兢。然而曾氏兄弟当前仍然“左列钟铭右谤书”，誉和毁同时并生，不得不令人相信：“人间随处有乘除。”最后，曾国藩终归道出了自己写这些寿诗以劝谕老九的本意：“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”，“已寿斯民复寿身，指衣归钓五湖春”，让曾国荃懂得功成身退的“长生诀”。

(6)、光绪十年(公元1884年)三月，曾纪泽卸驻法大臣职，旋晋兵部右侍郎，仍为驻英俄大臣，与英国议定《洋烟税厘并征条约》。几经周折，终于为清政府争回每年增加烟税白银200多万两的权利。   

(7)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

(8)、尊敬的主人造就强壮的人。他们内部安静团结，外部秩序井然，严肃认真，尊重自己的工作。出门如见大客，使人民为承大牺牲，敬大气；修身以慰人，诚心尊重世界和平，尊重成效也。智慧由此而生，智慧由此而生。壮景天强，ANSI天偷。一个人若无家，凡事都恭敬，再小的事也不敢懈怠，何必健壮呢。

(9)、从因为戒惧而约束自己，以至在至静的境界中，虽然没有什么偏颇，内心之操守不失，则达到了“中”的境界，天地由此立位，此种绵绵不息的样子，就是由动而到静。从“慎独”而精进，以致在待人接物方面极少差错，没有不合适、不正确的地方，则达到了“和”的境界，万物由此化育，这种肃穆之象，是由静到动。从静到动，有神在那儿主持；从动到静，有鬼在那儿司察，动静之间的这种循环往复，靠“敬”来加以贯穿。   

(10)、谦：谦虚谨慎，好学穷理;满则招损，谦者受益;