精选赞美管仲的名言警句93句

赞美管仲的名言

1、赞美管仲的四字词语

(1)、福不择家，祸不索人。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

(2)、《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

(3)、这个人叫陆楫，地道的上海土著，爷爷陆平是土豪，“长于理财,积致千金”，父亲陆深是文豪，当过最高学府校长(国子监祭酒)，”为文章有名，工书，为词臣冠”(《明史·艺文志》)。陆楫自小体弱多病，一辈子只当过太学生，没做过官，全部精力都放在编书写书上面。他主编过一本大部头的丛书《古今说海》，自己的著作则汇集成一本《蒹葭堂稿》。他的思想言论不多，却是独具特色，能够发前人所未发。其中有一篇《论崇侈默俭》，可以说是中国古代对“凯恩斯主义”的理论总结。这篇文章说了些什么呢？

(4)、他们一起在哪儿做生意呢？在古泗州城，现在的盱眙县，就是那个因小龙虾而闻名的盱眙。这不是合伙人分利益，而是知己分利义！他们分的是爱，是义，是理解，是格局。

(5)、中国国家博物馆，珍藏着一件国宝“青铜(素命)镈”。174字铭文大意为鲍叔之孙(素命)铸造了这件乐器，用来祈求齐国国运昌盛，福泽万年。同时，(素命)用此器享祀追思自己的曾祖父、曾祖母、祖父、祖母以及自己的父母，祈求先祖保佑鲍氏子孙健康长寿，同时，他表示会严格约束鲍氏子弟的行为，以求子孙永享富贵。(素命)还追述了自己的祖父鲍叔有功于齐，齐侯赐予鲍叔封邑与人民，并以此勉励自己奋发努力。

(6)、管仲知道“分财利多自与”是失礼之举，但又是解决生活困难的不得已之举。鲍叔理解管仲。管鲍分金已不是一般意义上的利益分配，而是一种哲学思考，一种人性思考，一种礼与利辩证关系的思考。这种思考，后来升华为“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”的治国方略。

(7)、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。

(8)、在如何为政的问题上，本文的哪些观点与下面这则《论语》一致？请结合具体内容，简要说明。(6分)(19年朝阳期中)

(9)、闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见健而不使，殆。

(10)、忽然有一天，一个大臣虢石父对想出了一个主意，周幽王听后觉得不错，于是就派人在烽火台上点火。

(11)、出自：春秋孔子及其弟子所编《论语》第十四章宪问篇的第9篇。

(12)、   “寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。(2分)

(13)、请结合短文(1)解释孔子这么说的理由。(6分)(19年丰台期末)

(14)、汉·刘向《战国策·赵策四》。计：考虑，打算。

(15)、事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

(16)、对外，管仲主张的是“尊王攘夷”。所谓的“尊王”，那就是要齐桓公尊重邻国，学会和邻国打交道。和邻国携手并进，在经济文化上进行交流，促进齐国与邻国进步。“攘夷”就是抵御山戎族的南侵，“尊王攘夷”的目的就是联合邻国，一同抵御外敌入侵，共同发展经济，让国家不断的富强起来。

(17)、但是呢，管仲所出的主意，做事往往都是失败的，别人就讲了管仲很多的坏话，而鲍叔牙不认为他是主意不好，而是认为管仲的意见是对的，只是时期不利、不对。所以他又认为不是管仲做生意的思想不好，而是时期不对。管仲做过三次的小官都被辞退了，鲍叔牙不认为他能力不行，而是认为他国君、他的领导不贤明。

(18)、寔，繁体字呢，是上面宝盖头，下面贯字。贯什么意思？货贝也。那这个寔就是原意家里讲有钱、富裕了，这叫寔。所以有的人讲我这人很实在，什么叫很实在？他家里很有钱了，在家实在不是说我贪一点钱，我做一点小事就是实在。而宝盖头下面是非的是，这个呢，是停止、休息，本意的寔，寔，是也，肯定句。所以多士寔宁就是要对国家的事，我们很多的读书人就要去用正当的方式，使它安宁，使它美好，社会安定、稳定。

(19)、孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。

(20)、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

2、赞美管仲的名言警句

(1)、骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

(2)、管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。

(3)、夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。

(4)、这两句大意是：作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。

(5)、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

(6)、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。凡治国之道，必先富民。

(7)、“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

(8)、在理论意义上，虽然《管子·侈靡》篇中就有“莫善于侈靡”之说，但还是着眼于国家，在搞好农业生产的基础上，有余力才能奢侈。而陆楫则是着眼于城市发展，指出单个城市或地区不一定要靠农业，可以通过吸引消费就以扩大就业，吸引人流，从而达到富民的效果，这种论说在古代的中国是独一无二的。

(9)、翻译：(做)一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；(做)十年的打算，没有什么比得上栽植树木；(做)一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的(青出于蓝而胜于蓝)，是人才。

(10)、管仲是我国春秋战国时期著名的军事家、政治家、思想家以及教育家。管仲一生经历坎坷，早年时候因家境贫困，怀才不遇，空有大智，却报国无门。好不容易得到了公子纠的赏识，成为了公子纠的谋士，却因为公子纠没有争得王位而沦为鲁国阶下囚，最终还好有好友鲍叔牙相救，才成为了齐桓公的宰相，从而一展宏图大志。

(11)、人的一生呢，像管仲的成功，交个朋友很重要，是有鲍叔牙这样的知音。如果没有鲍叔牙的这样朋友，就不可能成就管仲。管鲍之交，也成为人们交情深厚，成为知心朋友的代名词。朋友的交往是管鲍之交，而不是利益之交，所有利益之交的人都不会长久，只有文化之交才会长久。每个人尽量的去实践，操守自己，不以利为利。动不动就讲钱，可以合作，但不会长久，敬而远之。

(12)、忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

(13)、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

(14)、积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

(15)、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。 《管子・重令》

(16)、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

(17)、四是奢侈的风气促进商业繁荣和社会富裕。陆楫说：相对于全国，江浙地区的老百姓易于谋生，根本原因在于风俗奢侈。贸易兴盛，也是借了奢侈需求的拉动，而宁波、绍兴、金华、衢州这几个地方，号称是江浙地区风俗最节俭的地方，可是百姓不但未富，反而到了不能自给的地步，结果多数人还要外出谋生。有人不赞同，说你拿苏州杭州和宁波绍兴这些地方做比较，苏州杭州在大运河边上，处在南北交通要道，四方客商往来，想不繁荣也难。陆楫说：不对，就像我们上海县，地处海边偏远地区，但是也被称为“小苏杭”，外地商人在此谋生的，大概有几十万，不过是因为这里崇尚奢华，消费能力强。因此，他认为：要使天下的人都富裕起来，必须崇尚奢华，激发人们的消费欲望，有消费欲望人们才有致富的动力。地方官员，应该对风俗进行合理引导，反对过度节俭。这样，官吏就不劳苦，百姓也无烦忧，何乐而不为呢！

(18)、多年的努力，使学校获得管仲新村及周围老百姓的一致称赞。学校先后获得国家级足球示范校、体育示范校，安徽省语言文字示范校、阜阳市国学经典教育示范校、阜阳市优秀少先队集体、阜阳市花园式学校、阜阳市文明单位等荣誉。教师代表队参加阜阳市经典诵读比赛，获得全市第一名的好成绩；学生多次参加市县级诵读、演讲、讲故事等比赛均获得优异成绩。

(19)、言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。不言之言，闻于雷鼓。

(20)、人的贪欲是没有极限的,贪欲无度是一切祸患的根源。

3、夸赞管仲的名言

(1)、晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。”

(2)、宋仁宗皇祐元年(1049年)，60岁的范仲淹出任杭州知府(市长)。谁知一上任就赶上江南闹饥荒，灾民流离失所，很多人涌向大城市杭州混口饭吃。为保持社会稳定，解决好困难群众的生活问题，范大人除了正常的开仓赈灾之外，还发挥杭州作为消费中心的优势，搞起了特殊的赈灾。

(3)、是早在春秋时期就有着高瞻远瞩的政治，军事，哲学，经济学思想的先贤伟人。

(4)、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

(5)、经济学家和政治哲学家的思想，无论是对还是错，都比一般所设想的更有力。实际上，这个世界就是由他们统治的。那些讲求实际的人，自以为不受任何理论影响，其实他们经常是某个已故经济学家的俘虏。

(6)、应该是齐家治国平天下出自《礼记.大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。

(7)、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

(8)、司马迁在《史记》当中讲的“天下不多管仲之贤，而多鲍叔牙知人也。”这个多呢，是看中、赞美的意思。天下不赞美管仲之贤，而赞美鲍叔能知人也。怎么知人？《论语》当中“不知言，无以知人也。”话讲不清楚的人，怎么知道让别人了解。

(9)、意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。

(10)、管仲与鲍叔牙由于早年曾一起经商，后来又一起辅佐齐桓公，所以二人相交甚深。在齐襄公被杀后公子纠和小白一起争夺皇位，最初管仲是帮助公子纠的，但后来小白得胜，小白即位后立号为齐桓公。鲍叔牙由于与管仲相识，知道管仲是难得的贤才，所以向齐桓公举荐管仲来代替自己的职位。管仲得到齐桓公的赏识以后励精图治，用自己的才能帮助齐桓公治理齐国，从此以后使得齐国变得逐渐富强。在齐国逐渐富强的同时管仲与鲍叔牙之间的故事也广为流传，历史上称为管鲍之交。

(11)、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

(12)、答案示例四:我认为汉武帝不应该出兵。《论语》中孔子回答卫灵公曾经说过“军旅之事，未之学也”，并且曾经批评子路“为国以礼，其言不让”，因此汉朝作为礼仪之邦按照儒家的思想应该以礼服人，汉武帝应该派能言善辩的谋士去对闽越国王，晓之以理，不战而使闽越知理亏退兵，而不是用武力使自己劳民伤财。

(13)、  精致的东西多半脆弱，文明也是如此。南宋亡于蒙元的铁骑，虽然几十年后朱元璋又恢复了汉人政权。但执政者的气象已经大不相同，宋代重视工商外贸，而朱元璋则是重农抑商，实行海禁，“片板不许入海”，“敢有私下诸番互市者，必置之重法”。历史学家称为洪武型体制，一直到了大明王朝的中晚期，社会才逐渐摆脱“洪武型体制”的束缚，出现了商业复兴，也是在此时，思想界传来了一个与众不同的声音。

(14)、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

(15)、夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

(16)、多士寔宁。多士就是我们《诗经·大雅·文王》当中“济济多士，文王以宁。”多士就是很多、众多的士子。士，读书人。寔和实际的士是相同的，在古汉语字典当中士、寔相同。它实际上古代的两个字，不会那么简单的相同，而这两个字呢，有它不一样的地方。

(17)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”

(18)、晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"

(19)、带兵讨伐齐国，在徐州大败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国汇合诸侯，终于使楚国称霸天下。庄王不因为小事而妨碍好事，故此能有好的名声；没有过早显露，故此能有好的功绩。

(20)、(答案)答案示例：学生质疑的理由：管仲不能为主人死节，(又辅佐桓公，背叛主子)不忠。孔子肯定的理由：管仲辅佐桓公不以武力称霸，维护了天下的秩序，保存了华夏文明。孔子的回答反映的思想：评价一个人要看大处、大节、大信、大功。

4、赞美管仲的名言名句

(1)、北京市海淀区2019届高三一模语文作文标杆文(2)

(2)、九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

(3)、可惜历史不能假设，管仲建立的商业型帝国怼不过商鞅开创的军事型帝国。在大秦帝国的体制下，只有耕战二字，人人都是战争机器上的螺丝钉，在执政者看来，平民的高消费就是浪费，“工商之民”更是国家的蛀虫(《韩非子。五蠹》)。于是管仲刺激需求的经济思想被打入冷宫，在秦汉时期，消费首先取决于等级，而不是财力，士农工商等级分明，如果你是商人，对不起，乘车、骑马、穿丝绸都没门，钱再多也不行。

(4)、话说有一天，齐桓公大摆酒宴招待诸位大夫，事前就定下了规矩：迟到者罚酒一大杯。

(5)、??简单爱จุ๊บ：为什么都关注作文？？因为其它的题看不懂

(6)、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

(7)、齐国就越来越富强了。幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。

(8)、山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。

(9)、(本文参考杨联陞教授论文《侈靡论_传统中国一种不寻常的思想》)

(10)、不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。

(11)、手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”

(12)、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。

(13)、①君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

(14)、管仲和鲍叔牙都是我国春秋时期的著名军事及政治家。管仲名夷吾，字仲，也被称作管敬仲，是春秋时期著名的政治家，他曾帮助公子纠与小白也就是齐桓公争夺皇位，后又任职于齐桓公旗下，帮助齐桓公推行很多利于国家发展的政策。

(15)、善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

(16)、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

(17)、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。

(18)、例2我认为御者的做法正确。孔子曾说，“邦无道，免于刑戮”。如果国家(君主)无道，就要保护自己，使自己远离刑戮。御者一开始直言指出“君好谄媚”，引得虢君大怒，此时御者明白虢君已经无药可救，因此假意夸赞虢君是大贤，目的是取得其信任，自己能伺机逃走。御者明白应该放弃执迷不悟的无道之君，保存自己，这是一种智慧。

(19)、在春秋战国的史料当中，管仲相齐桓公是一件十分著名的事情。管仲为了说服齐桓公实行一些政策，不惜当面与齐桓公争执，那么，结果如何呢?结果是管仲顺利的说服了齐桓公，齐桓公颁布了一系列的政策法规，而管仲就利用这些政策法规，将齐国上下治理得井井有条，国富民强。

(20)、⑶哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”                                                               ——《论语·为政》

5、赞美管仲的诗句

(1)、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

(2)、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。

(3)、对外，齐国则要“尊王攘夷”。也就是要联合齐国周边的诸侯国，一同来对抗山戎族。山戎族是侵犯齐国以及齐国周边最多的民族。只有联合起来，才可以真正的与山戎族进行抗衡。此外，还可以在周边诸侯国当中树立威信，为日后统一这些诸侯国做好铺垫。

(4)、   人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则   ①   ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则   ②   。

(5)、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。量力而知攻。

(6)、管仲还强调礼义廉耻的重要性，“四维不张，国乃灭亡”，就是他率先提出的。人民如果只是吃饱喝足，而没有任何礼义廉耻的观念和行为，社会秩序也很难维持下去。

(7)、《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《宪问》篇：

(8)、与他人相处之道，最重要的一点是宽容。《论语》中当被问到“有一言可终身行之者乎？”这个时候孔子的回答便是“其恕乎”，宽恕，可以减少人与人之间没有必要的矛盾，可以让人际关系变得更加和谐，“人不知而不愠，不亦君子乎，”对他人的宽容，不仅仅是对自己的美德的彰显，更是与人相处的关键，海纳百川，有容乃大，我们应变得宽容起来，不再为一些小事斤斤计较，与他人和谐相处，构建更美好的人际关系。(9分。观点鲜明、两则《论语》形成了一个整体。)

(9)、北京市东城区2019届高三一模议论文优秀例文

(10)、从《论语》中涉及到的文本本身来看，一方面，孔子对管仲的否定性评价“器小、不俭、不知礼”是很直接的、毋庸置疑的；另一方面，孔子对管仲的肯定主要在于他有目共睹的“九合诸侯，一匡天下”的历史功绩。

(11)、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。

(12)、这两句话概括了人们的一种典型心理，所以千百年来不同时代的人们又赋予它不同的含义而经常引用，其中前一句体现了一种不分是非的报恩思想和侠义精神，现在引用时应慎重。以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

(13)、《礼记》也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。