精选关于庄子的名言104句

关于庄子的名言

1、关于庄子的名言故事

(1)、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

(2)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(3)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(4)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》

(5)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(6)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(7)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(8)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(9)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(10)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(11)、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(12)、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

(13)、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

(14)、更重要的是，《庄子》的思想智慧，跨越千年，依然熠熠生辉。

(15)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子•大宗师》

(16)、不忘其所始,不求其所终。《庄子.内篇.大宗师》

(17)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(18)、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

(19)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》

(20)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

2、关于庄子的名言

(1)、无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(2)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(4)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

(5)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(6)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(7)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(8)、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。

(9)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(10)、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

(11)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。&#得鱼忘筌&#这一成语便由此而来。

(12)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(13)、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

(14)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(16)、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(18)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(19)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》

(20)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

3、关于庄子的名言诗句有哪些

(1)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(2)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(3)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(4)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(5)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(6)、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。《庄子》

(7)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(8)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

(9)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(10)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(11)、释义：君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。不带任何功利色彩，淡的像水一样的交往才能持久。

(12)、相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(13)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(14)、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

(15)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(16)、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。

(17)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(18)、奥斯卡·王尔德(OscarThepictureofDorianGray

(19)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(20)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

4、关于庄子的名言警句和意思

(1)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(2)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(3)、不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

(4)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

(6)、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子杂篇列御寇》

(7)、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(8)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

(9)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(10)、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

(11)、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(12)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

(13)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(14)、君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(15)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(16)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(17)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(18)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

(19)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(20)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5、庄子最深意的十句精髓语录

(1)、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》

(2)、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

(3)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(4)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(5)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(6)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

(7)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(8)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》

(9)、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也

(10)、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪

(11)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(12)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(13)、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

(14)、真正能击垮你的，从来不是别人的非议，而是你对自己的怀疑。

(15)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

(16)、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

(17)、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

(18)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(19)、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

(20)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(1)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(3)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(4)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》