精选巴金是哪一国的98句

巴金是哪国人的人

1、巴金是哪国人的人物形象

(1)、他们一伙七零八落地来到黄河边，正想渡河到晋国去，忽听得晋国当权的赵简子杀了两个旧贵族，孔老二吓慌了，不敢入晋。他怅然望着滚滚东流的浊浪，长叹一声：“天哪！我不能过黄河，大概也是命中注定吧！”

(2)、巴金，原名李尧棠，1904年出生于成都一个封建官僚地主家族。

(3)、文革时期，他敢于站出来指责那些投机取巧恶意制造冤假错案的棍子。在被划为右派的时候，他始终没有低下他哪高贵的头。要不是国际文学界的帮助，恐怕他早已死在了棍子头目张春桥的棍子下了。据我所知，文革期间敢于斥责棍子，敢于讲真话的的知名文人中唯巴老一人耳！在此过程中他的妻子萧珊病重入院，棍子们不许他去探视。妻子萧珊含冤病死，巴老在3年后才获许捧回妻子萧珊的骨灰盒。不难想象，当巴老面对这个为了他奉献自己一生的女子因为是棍子们所谓“黑老K”的“臭女人”而喊冤病死，巴老的心有多么的疼！从此以后的30多年中他将骨灰盒放在自己的枕边直到2005年去世。沈从文说过，巴金的感情太热，理性与感性相对立时，却常常被感情占了上风。

(4)、转眼几年过去了，孔老二还是没捞到官儿做。一天刚下课，学生前来报告：“阳虎派人来，说什么要老师去拜会他。”

(5)、公元前513年，晋国的革新派，把限制奴隶主权益的法律条文刻在铁鼎上，公布于众。这一来，奴隶主贵族的特权地位受到了限制和打击。“铸刑鼎”也震动了鲁国社会，孔老二的学生议论纷纷。

(6)、我的工作室里相当热，夜间十一点我坐在写字桌前还在流汗。这里比巴黎的旅馆里静，我仿佛听见夜在窗外不停地跑过去。我的生命中两个月又过去了。我没有给那些人中间任何一个写过一封信，可是我并没有忘记他们。我每想到祖国人民在困难中怎样挺胸前进的时候，我的脑子里就浮现出散居在世界各地的中国人。一滴一滴的水流入海洋才不会干涸。母亲的召唤永远牵引游子的心。还需要我讲什么呢？还需要我写什么呢？难道你们没有听见母亲的慈祥的呼唤声音？我已经把你们的心带到了她的身边。

(7)、他话锋一转：“你……被人家叫作盗跖，我很替你可惜。如果你从此不再造反，我可以替你向国君说情，担保能弄个大官做……”

(8)、巴金说过，战士不取得光明而生存，便是带着伤痕而死去。巴金的一生都在战斗着，为了在世道普及真、善、美的终极目标而奋斗着。这个坚强而勇敢的四川汉子战斗了一个世纪。

(9)、聚餐以后大家畅谈起来。可是时间有限，问题很多，有些问题显得古怪可笑，但问话人却是一本正经，眼光是那么诚恳。我好像看透了那些年轻的心。有些人一生没有见过母亲；有些人多年远游，不知道家中情况，为老母亲的健康担心；有些人在外面听到不少的流言，无法解除心中的疑惑。他们想知道真相，也需要知道真相。我不清楚我们是否满足了他们的要求，解答了他们的疑问。不过我让他们看见了从祖国来的一颗热烈的心。我紧紧地握了他们的手，我恳切地表示了我的希望：大家在各自的岗位上努力吧。祝我们亲爱的母亲——我们伟大的社会主义祖国万寿无疆。我们为亲爱的祖国举杯祝酒的时候，整个席上响起一片欢腾的笑语，我们互相了解了。

(10)、毕淑敏：“他是一位伟大的文学家，他的正直、光辉，包括他提议建文革纪念馆，让整个民族反思、自省，都让我们敬佩。我要向巴老学习，做一个有良知的作家，学习他是一种精神的星火传承。”

(11)、两千年的中日关系史，是一部互拆互补的历史。日人拆补在前，善莫大焉。国人行于后，至今羞答不前。于己于人，何益之有？

(12)、站在所爱的人和他所爱的国家的立场，克鲁那李桑夫人百思不得其解：“他不是尽力献身新中国的建设了吗？他不是在中国待了四分之一个世纪，帮助中国重新起航了吗？……反正他们收到命令后立即收拾行李。虽然被女儿拽着头发死不撒手……但最终还是离开了北京。一开始去了香港，但出境时中国海关把他们所有的行李检查一遍，雅克在中国收集的美术品、纪念品等被认为是违禁品，全部没收。”

(13)、当然不是一次的交谈就可以解决问题。我这里所谓“互相了解”也只是一个开始。过了一个多星期，我们访问了尼斯、马赛、里昂以后回到巴黎，一个下午我们在贝热隆先生主持的凤凰书店里待了一个小时。气氛和在新安江饭店里差不多，好些年轻的中国人拿着书来找我们签字。我望着他们，他们孩子似的脸上露出微笑。他们的眼光是那么友好，那么单纯，他们好像是来向我们要求祝福。我起初一愣，接着我就明白了：我们刚从祖国来，马上就要回到她身边去，他们向我要求的是祖国母亲的祝福。

(14)、不过，更直接的联想，应该是作家、国际著名汉学家盛成。1928年，盛成在法国出版了长篇小说《我的母亲》，由诗人瓦雷里作序，出版后，引起法国文坛瞩目。芹泽读了，也深受震动……所有细节，包括小说的名称，甚至作序的法国大诗人，都与盛成的案例高度重合。1948年，盛成应聘赴台湾大学任教。1961年春天，在东京出席亚非作家会议的巴金，应邀去芹泽位于东京西郊的家中做客，当主人问及“陈君”的情况时，巴金“面无表情”地答道：“他在台湾，在台北大学教昆虫学。”作为日本笔会会长，芹泽当然“知道中国大陆和台湾之间的关系”，他在信中写道：“实际上，巴金兄，您后来再也没有提及陈君的事情。”

(15)、其中也可以看出巴金的谦逊，以及对于自己的作品并不是十分的自负的态度。

(16)、樊迟连碰两个钉子，只好走了。孔老二在背后破口大骂：“樊迟真是个小人！君子怎么用得着自己去种田呢？种田活该挨饿，读书才能升官发财！”

(17)、说到这，我们不妨一起来读一下巴金非常刺耳的名言，揭露了这世界一个丑陋的面目，让人也想哭！文字如下：

(18)、有些学生，对孔老二带着花岗岩脑袋进棺材的死硬态度表示不满。樊迟公开要求教些种田的知识，孔老二爱理不理，说：“我不如老农！”樊迟又要求讲讲怎样种菜，孔老二脸一沉，说：“我不如菜农！”

(19)、但是，忏悔就够了吗？巴金在《随想录》中说：“印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。20世纪50年代我常说做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些‘斗争’，那些‘运动’，我对自己的表演(即使是不得已而为之吧)，也感到恶心，感到羞耻。”巴金很清楚，当他知道自己曾写过这样毁三观的文章，他是不能原谅自己的。小编想起曾经读过一个叫张红兵的红卫兵举报自己母亲被枪毙的忏悔文章，他说他生不如死。这，才是一个人对自己负责最应该承担的代价。

(20)、读完这段，让人感到巴金伟大之处，当然我们普通人可能都没有巴金那么伟大的思想。但我们普通人也有感到伤心和悲痛的事情。特别是面对残酷的现实社会，白天不敢怒，不敢言的事儿，到了晚上，都在心中翻江倒海倒出来了，一发不可收拾，让人感到痛苦，想哭。

2、巴金是哪一国的

(1)、要知道，这不是一处普通寓所，而是历史的重要场域。芹泽初入客厅时，主人是雅克·邵可侣，一位学钢琴出身，因事故而失去右手无名指，后成为社会学者和社会活动家的青年。这幢宅邸，是雅克的祖父、享誉世界的地理学者伊利赛·邵可侣的遗产。伊利赛·邵可侣曾在法国和比利时的大学任教，同时也是一位欧洲著名的无政府主义者。他的客厅曾接纳过列宁、克鲁泡特金等政治流亡者，日本的安那其主义者石川三四郎在“大逆事件”后流亡，也是向雅克的家族寻求庇护。女主人名叫克鲁那李桑，是一位身形高大、风姿绰约的中年妇人，与雅克形同母子，但却是一对公开的情人，雅克称她为丽丽。同一屋檐下，还有差不多与雅克同龄的青年弗雷德，是克鲁那李桑夫人的儿子，刚刚大学毕业，服务于国际联盟。四岁的幼女比埃拉，称雅克为爸爸，唤夫人为妈妈，其实是俄国革命家克鲁泡特金的孙女(其父在伦敦与一位女演员同居)，被雅克和克鲁那李桑夫人认作养女。

(2)、卫国新兴地主势力对孔老二早有戒备，他们警告卫灵公：孔老二随身带着一帮人，万一他们搞阴谋，可不好办！灵公不得不防，派心腹监视孔丘。孔老二进进出出，这个人都跟着。

(3)、战争是对人生最深刻的改写，无论对谁都一样。经过欧战，克鲁那李桑夫人的父亲去世了，儿子弗雷德去了美国。养女比埃拉虽然成功逃到英国，但在英军登陆诺曼底前夕，竟死于伦敦的一次轰炸，死前应该怀有七个月的身孕——“克鲁泡特金家的血统，就这样被切断了”。夫人自己则在孤独中日渐衰老，已离不开拐杖。1947年5月，雅克突然回到了巴黎，带着中国的夫人和一个六岁的女儿。大概是内心纠结，怕伤着丽丽，在酒店里待了三天才回到巴黎郊外的“家”。一切解释其实都是多余的，丽丽接受了一切，她对雅克的爱情原本就混合着母爱，“我的幸福只能存在于你的幸福之中”，事已至此，只有接受现实。看到雅克的混血女儿，完全是一个法国孩子，更是欣慰，打心底祝福亲爱的人，甚至答应为他抚养孩子。但10月上旬，雅克夫妇准备回北京，走前打算再看一下孩子，“告个别”。可一看就改变了主意，执意要把女儿带走，“应该是她母亲的主意吧”。丽丽说：“这样也好。孩子应该跟父母在一起长大，让她跟父母成为一个国家的人是最幸福的。”

(4)、就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。

(5)、不论在家还是在国，所实行的都是专制的家族统治，人处其中，受到同质结构关系的约制，使人性扭曲，个性不得张扬和发展。所以，巴金“礼教的监牢”和“狭的笼”这些家的喻象也是指向封建国家的，他所创作的家庭小说是对整个家族制度进行批判的。

(6)、孔老二死皮赖脸不肯走，柳下跖吩咐把他带上来。孔老二见了柳下跖就打躬作揖，耍出他吹拍的手段：“将军生得眉清目秀，天资聪明，又善于带兵作战，实在是世上少有。不过……”

(7)、能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。孔老二利用讲学，聚徒结d，培植复辟奴隶制的吹鼓手。他压根儿不是什么“全民教育家”。春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。孔老二对奴隶造反怕得要死，恨得要命，竭力主张镇压。

(8)、孔丘三十岁左右开办私塾，广收门徒。他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学；他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：“你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。”

(9)、不久，从秦国传来消息：奴隶起义的领袖柳下跖，率领一支九千人的造反队伍，攻打城池，活捉奴隶主杀头示众，声势浩大。孔老二向闻风丧胆的旧贵族献策，由他前去诱降柳下跖。

(10)、孟孙、叔孙、季孙三家的势力越来越大，逼得鲁昭公在国内站不住脚，只得逃亡到齐国去。孔老二尾随主子来到齐国，一路盘算着如何托人情、拉关系，从国君齐景公那儿捞个一官半职。

(11)、这一段，无疑，巴金是揭露了很多白天中的人，看似很高兴，天天嘻嘻哈哈没有烦恼一样。实则他们都是戴着面具的人，都是强颜欢笑的人，都是戴着假面具的人。因为要赚钱，因为要生活，他不能痛苦着脸去面对自己领导上司，那样很有可能就会被开除。

(12)、多年后，芹泽去巴黎探望雅克夫妇。席间，曾不揣冒昧地问道，“当初为什么被要求离开中国”？雅克答道：“说实话，我们也不知道。除了是具有法国国籍的外国人以外，我也想不到别的原因。……反正，对中国来说我变成了多余的人。我也想开了，既然如此，就回国吧。”

(13)、就是在这样的一个复杂家庭的客厅，1926年的一天，正在巴黎留学的日本青年芹泽光治良，第一次见到了四个中国青年。夫人以为来自远东的人都是“邻居”，很高兴地为芹泽引荐。芹泽此前完全不了解中国人，且或多或少带有那个时代一般日人的偏见。事实上，他对那几个中国人的第一印象也确实欠佳：

(14)、所以很多人为了生活，为了赚钱，不得不把自己白天打扮得像个人样，穿的也潮流时尚，跟时代接轨到一起，让人看不出他有什么特别之处，可以说伪装的很好。就如张爱玲所言一样，华美的袍子里爬满的虱子，而虱子，只有自己感受的到，只有自己知道。

(15)、池莉：老同学30年后聚会，离婚者占三分之一

(16)、除了对学生进行全面的奴隶制教育外，孔老二还借编写历史典籍为名，大肆篡改历史，为复辟奴隶制记下一笔笔帐。这本历史变天帐取名《春秋》，内容百般美化奴隶主，斥骂新兴地主，宣扬开倒车的反动历史观。

(17)、少正卯是新兴地主阶级政治思想上的代表，常和奴隶制代言人孔丘唱对台戏，他公开宣称：“有人死抱住西周奴隶制不放，想复古开倒车，一定要碰得头破血流！”孔老二对少正卯恨得直咬牙，可一时也没什么办法。

(18)、公元前479年春天，在孔家店的阴暗角落里，七十三岁的孔老二已病入膏肓，不可救药。这天清晨，他挣扎着起床，昏昏沉沉地拄着拐杖倚在门口。大地阳光普照，他却觉得眼前一片漆黑。

(19)、母亲的五姐黄淑懿是燕京大学的陶艺师，专门制作精美陶艺品，教授陶艺课。她的先生是邵可侣(Jacques Reclus)，祖上是法国学者兼革命者，伯祖父是巴黎公社社员，1928年来到中国，曾先后任上海劳动大学、南京中央大学、北京大学(著有《大学初级法文》)、抗战期间的云南大学和抗战后中法大学、燕京大学的法语教授，解放后被迫离开中国。他长期从事创作和翻译，如著有《太平天国运动》等，许多与中国有关。他们夫妇抗战后曾住在朗润园，其独女后来加入我们家，自取名孙立先。

(20)、没有听见房东家的狗的声音。现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。

3、巴金是什么国人

(1)、如果说之前的反封建，提倡人道主义时，有一大群人和巴金站在一起的话。在文革期间，就只有巴金一个人领头了。巴金这种大无畏的精神已经内化到了文化之中，成为了中华民族的脊梁。如果你觉得巴金的勇敢程度已经很难企及了，那你还是不了解巴金。

(2)、景公不敢重用孔丘了，下次见面时就不再请教什么，只是找个借口说：“我老啦，没有精力任用你来做一番事业啦！”孔老二一听，顿时凉了半截，只好作收拾行李滚蛋的打算。

(3)、1934年，鲁迅除了忙于在出版社的工作之外，剩下的时间就是为《译文》进行创刊了，鲁迅先生在那时十分重视这项工作。8月5日，鲁迅、茅盾、黎烈文作为《译文》的发起人的身份，被生活书店的经理所邀请，同时还邀请了其他作家一起探讨，这其中就有巴金。于是，两人就这样相遇了。

(4)、“雅克的声音颤抖着。他妻子似乎不想让我看见她哭泣的样子，就急着跑到厨房去了”。可芹泽却注意到：“雅克和妻子始终都没有说出一句批评新中国的话。”

(5)、因为年龄越来越大，鲁迅先生身体状况并不是很好。即使在病中，他和巴金两人也会经常互动，一起探讨。这天，巴金和往常一样去看望拜访鲁迅，但万万没想到的是，迎接自己的不是鲁迅先生，而是鲁迅先生溘然长逝的噩耗。

(6)、齐景公果真接见了孔丘，并向他请教政事。孔老二便大讲“君君、臣臣、父父、子子”。意思是说：君王要象君王的样子，臣子要象臣子的样子，这样才能维持奴隶主统治的旧秩序。他把这一套道理叫作“正名”。

(7)、孔老二要学生们记住：“死生有命，富贵在天”；还胡说什么“唯上智与下愚不移”，就是奴隶主是天生聪明的上等人，奴隶是下等的愚民，永远不能改变。他宣扬唯心主义的天命论、天才论，把这些黑货作为奴役人民的精神枷锁。

(8)、孔老二认为这都是“不守本分、犯上作乱”的行为，火冒三丈地骂道：“是可忍，孰不可忍！”

(9)、巴金的文学思想核心是真与善，小说带有强烈主观性、抒情性。早年因第一部小说《灭亡》渐渐被大众熟知，其后十年精力创作的《激流三部曲》与《寒夜》等作品更是使他成为了80年代世界七大文化名人之曾获国际但丁文学奖、人民作家、法国荣誉军团勋章等荣誉。

(10)、苏轼曾在《江城子》里悼念亡妻王弗：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”

(11)、但是巴金又是一个特别喜爱出书的人，巴金把出版书籍当做是自己人生中的一个乐趣。

(12)、忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。

(13)、巴金兄，您应该知道，雅克·邵可侣的家位于巴黎郊外，是一栋毗邻林荫街道的老房子。虽说只有两层楼，却是四个家庭同住，而且是木制的，就像今天距离东京市中心很远的房子那样。雅克一家住在二层右侧的四个房间。

(14)、孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。

(15)、随着社会的变革，巴金在成都的封建家庭逐渐衰落，以及两个至爱的哥哥先后去世，令巴金不得不负担起责任，支付家里其他人的生活费用。生活压力促使他把年轻的生命和精力全投入到事业中。

(16)、原来在孔老二心目中，互相包庇就是“仁义道德”。学生们听不下去，旷课的越来越多，有时跑得只剩颜渊一个人。颜渊是孔丘的得意门生，他告诉孔丘：有个叫少正卯的也在办学堂，讲的是革新道理，把同学都吸引去了。

(17)、这次的探讨的内容主要是围绕着关于《译文》出版时，该用谁的名字作为编辑出版，因为担心在审查这个重要的环节上可能不能通过，但是鲁迅和茅盾两人又不能出面。

(18)、孔老二晕头转向，不知东西南北。他面无人色，慌乱得一连三次掉了马缰，抱着脑瓜连呼“快走！快走！”随着伴他前来的颜渊、子贡，一溜烟滚了。

(19)、孔老二预感到前景不妙，试探着向鲁定公提出辞职。

(20)、1965年3月27日，在东京东中野的家中，芹泽光治良(中)与中国作家刘白羽(右)、老舍(左)

4、巴金是哪国人的人物

(1)、新兴地主阶级的势力被暂时削弱了，孔丘接着就把革新派人士少正卯逮捕，捏造了五大罪状：通古今之变，是个危险分子；不走正道，实行革新；花言巧语，鼓吹革新道理；丑化奴隶制；宣扬反对奴隶制的理由。

(2)、最后，我应当感谢《家》的法译者李治华先生。四月二十五日早晨我在戴高乐机场第一次看见他，五月十三日上午他在同一个机场跟我握手告别，在我们访问的两个多星期中，除了在马赛和里昂的两天外，他几乎天天和我在一起，自愿地担任繁难的口译工作。要是没有他的帮忙，我一定会遇到很多困难。他为我花费了不少的时间和精力，我没有讲一句感谢的话。我知道这只是出于他对祖国母亲爱慕的感情。他远离祖国三十多年，已经在海外成家立业，他在大学教书，刚刚完成了《红楼梦》的法文全译本，这部小说明年出版，将在法国读书界产生影响。但是同他在一起活动的十几天中间，我始终感觉到有一位老母亲的形象牵系着他的心，每一个游子念念不忘的就是慈母的健康，他也不是例外……

(3)、青少年时期巴金受五四运动影响，渴望自由和追求个性解放，这使他逃离原生家庭，投身于社会改革活动，参与解放底层劳苦群众的事业。

(4)、巴金，原名李尧棠，字芾(fú)甘，四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国当代作家、社会活动家、无d派爱国民主人士，被誉为“二十世纪中国文学的良心”。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》、《激流三步曲》、《爱情三部曲》等。

(5)、孔老二百般钻营，见到了卫灵公，又把“君君臣臣”、“克己复礼”、“兴灭国，断绝世，举逸民”等一整套复辟主张推销一番。卫灵公答应按鲁国的标准给他吃用。

(6)、不久，季氏另一个有权势的家臣公山不狃，和阳虎联合起来反对季氏。公山不狃在季氏老家费都起事，他和阳虎知道孔丘一向反对季氏，就派人邀请孔丘去费都当参谋。孔老二动心了，很想到费都去。

(7)、他喜欢不打伞走在雨里，冰凉的雨水可以涤去他忧郁的心绪，让他的心灵感到放松与自由。他会在雨中漫无目的地走上一个小时，表面上给人一种超然物外，不为世俗所累的豁达之感。但这仅仅是他放松自己的一个方式，他的内心中装了太多沉重的东西。

(8)、女儿成年后，雅克的妻子曾专程回北京，“试图用母爱改变女儿的心情和想法”：

(9)、抗日战争时期，巴金从事抗日文化宣传工作，主持编纂报刊文章。在宣传抗日的工作过程中，他多次死里逃生。他也亲眼见证了无数悲惨血腥的场面。他看到过有人被炸弹炸掉手臂，用另一支手捧着被炸断的手臂呻吟求救的场面；看到过一个工人被燃烧弹烧死后，尸体清理走后黏焦在路面上的人皮；看到过满地的残肢断体，血肉横飞…

(10)、给巴金写信的读者不计其数，但读完这封热情洋溢，坦率的信，巴金深受感动。

(11)、“女儿说，新中国是由他们自己建设的，正在山林大学读书……但她根本不想来法国，也不认为在法国有东西可以学习”，雅克夫人流着泪说道。

(12)、柳下跖正和战友们在山边休整，听说孔老二来了，不由勃然大怒：“这老家伙不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，是个阴险奸诈的假圣人。他官迷心窍，专搞复辟倒退，罪大恶极，快叫他滚开！”

(13)、曹禺：“我怀念北平的三道门，你住的简陋的房子。那时，我仅仅是一个不知天高地厚的无名大学生，是你在那里读了《雷雨》的稿件，放在抽屉里近一年的稿子，是你看见这个青年还有可为，促使发表了这个剧本。“

(14)、雨水从头发滴落到我的脸上，发现自己不知何时已经停止奔跑，像巴金似的慢慢地走在了雨里。一股丁香花的味道飘进鼻子里，我使劲儿地嗅了嗅。

(15)、雅克把自己的青春献给了中国革命。却在新中国成立后，被迫孤独地回到巴黎，国内环境已大变。居无定所，生活拮据，且无时无刻不思念在中国的女儿。战后，出于老友的情谊，芹泽多次以日本笔会的名义，试图通过中国作协系统，说服雅克的女儿回法国与父母团聚，巴金、冰心、刘白羽等作协领导均曾受到过芹泽的请托。作协方面也确实做过努力，但终未果。1961年11月5日，中国作协致芹泽的信中写道：

(16)、孔老二对这事大加反对，气呼呼说：“刑不上大夫，礼不下庶人。晋国铸刑鼎，岂不要闹得贵贱不分、国家不象国家的样子了吗！”他忙着把三五成群的学生驱散。

(17)、毕竟，如果女儿要从中国出来，政府是许可的……结果，女儿说坚决不回到像法国那样腐朽的资本主义国家……我耐心地给她讲法国是什么样的国家，她却连听都不听，还说假如母亲回到资本主义国家，就再也不把我看成母亲，并让我再也不要把她看作女儿。

(18)、在这一个世纪中，他见证了父母的死去，大哥服毒而死，二哥劳累而死，妻子喊冤病死，反封建路上朋友的离去，抗日战争中友人的战死…

(19)、也就是这个张红兵，曾经接受新京报记者采访时，也提到巴金曾设想建“文革博物馆”让历史悲剧不再重演的愿望。他说他对自己母亲的行为符合展览内容，他要成为反面教材，接受世人的痛骂。可见，面对社会，忏悔是必须的。但拷问自己的灵魂，忏悔远远不够。

(20)、学者孙才先先生是著名化学家、我国现代化学工业先驱孙承谔之子，从小在燕园长大，母亲黄淑清也是大家闺秀，中法大学毕业，酷爱体育。孙才先曾写《燕东园：我们童年的乐园》一文中追忆孩提时代，其中写道：

5、巴金是外国人还是中国人

(1)、我们先看第一条，建立文革博物馆。巴金的这条呼吁至今没有实现。这个牵扯到各方面的因素，我觉得这个世纪是不太可能了，但是我相信将来有一天是能够实现的。因为随着中国的逐渐进步，中国会逐步成长为一个兼容并包的世界大国。那时中国会像唐朝那样言论、宗教、文化各个方面都会给予一个很宽容的空间。再看第二条，巴金自己做出了表率，在《随想录》中他一遍遍地虔诚地忏悔，剖析自己的灵魂，批判封建伦理道德，深挖国人灵魂中的奴性。也因此被称为“二十世纪中国文学的良心”。剖析别人是困难，但还不是不能够。剖析自己就是痛苦了，这是需要很大的勇气。最后看看第三条，巴金一辈子都在讲真话，虽然这给他带来了巨大的痛苦与损失，但是他还是要呼吁。在这个浮躁的年代，讲出真话能令鬼都害怕的社会中，巴金为我们竖起了一面旗帜，立下了一座丰碑。

(2)、后来，古今中外的反动统治阶级，就把这些黑货当作统治人民的思想武器，把孔丘吹捧为“圣人”。其实，孔老二是个十足的反革命老顽固。

(3)、在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗专制的王国，又把高老太爷一类的家长视为“封建统治的君主”，很显然，他是明确地把“家”与“国”、“家长”和“国君“对应地联系在一起了，就是说，他己看清了中国封建社会里“国”与“家”的同质结构关系。

(4)、冰心(1900年10月5日—1999年2月28日)享年99岁，福建长乐人，原名谢婉莹，笔名冰心 。现代著名女作家，儿童文学 ，诗人 深受人民的敬仰。

(5)、在波谲云诡、战云密布的二三十年代，目睹日本侵略势力在中国的抬头，雅克深深同情中国人民，在中日之间，毫无保留地站在中国一边。但物理的阻隔，客观上也导致与丽丽情感的疏离，原本就有相当的年龄差，长年聚少离多，使两人开始各自面对现实。克鲁那李桑夫人曾尝试挽回，与雅克一起去日本旅行，在轻井泽泡汤，也很开心，可对渐行渐远的爱情却似乎收效甚微。原本承诺只在中国待三年，但期满后又接下了北京大学的聘书，显然已“乐不思蜀”。芹泽也曾试图居中调解，战时，曾以改造社特派员的身份，去北京访问雅克，却吃了闭门羹——雅克去了云南。芹泽在大陆，亲眼见证了战争的残酷和日军的暴虐，在牵挂老友安危的同时，心理的天平更朝在情感困局中处于“弱势”一方的克鲁那李桑夫人倾斜。

(6)、学生觉得很为难：“这……这阳虎近来很得势，连他那个主子季氏都操纵在他手里。再说，人家还送来一只火腿做礼品呢！”孔老二灵机一动，关照把火腿收下再讲。

(7)、《人间的命运》，芹泽光治良著，加藤嘉一译，东方出版社2018年6月第1版

(8)、今年四月三十日傍晚我们中国作家代表团在巴黎新安江饭店和当地侨胞会见，我们感谢华侨俱乐部的盛情招待。出席聚餐会的人有好几十位，但据说也只是要求参加的人中间的一部分。席上我看见不少年轻人的脸，我也见到那位从日内瓦赶来的女编辑，她是我一个朋友的外甥女，她想了解一些祖国的情况，但是我们的法国主人已经无法为我们安排会谈的时间了。还有不少的年轻人怀着求知心到这里来，他们需要知道这样或者那样的关于祖国的事情，总之大家都把希望寄托在这个聚餐会上，反正我们一行五个人，每个人都可以解答一些问题。这个聚会继续了三个多小时，我或者听，或者讲，我感到心情舒畅，毫无拘束。年轻人说：“看见你们，好像看见我们朝思暮想的祖国。”他们说得对，我们的衣服上还有北京的尘土，我们的声音里颤动着祖国人民的感情。我对他们说：“看见你们我仿佛看见一颗一颗向着祖国的心。”游子的心是永远向着母亲的。我要把它们全带回去。

(9)、孔老二听了大发脾气。毕竟是得意门生颜渊说得好听：“我们有好主张，各国当权者不实行，这是他们的耻辱。他们不睬我们，更显得我们伟大！”孔丘连声称赞：“说得好，颜家小子！如果你有钱，我一定给你当帐房先生！”

(10)、景公听了连声称赞：“对对对！如果君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子，那我即使有满仓大米，也吃不成太平饭啊！”一语道破了孔老二维护奴隶制的反动实质。

(11)、定公并无挽留的意思。五十五岁的孔老二只得带上一帮学生离开鲁国，梦想到其它国家去兜售复辟黑货。临行，他想起子路有个近亲是卫国国君的宠臣，可以拉拉关系，便决定先去卫国。

(12)、郑国的奴隶主贵族残酷镇压这次暴动，杀害了所有起义的奴隶。孔老二大声喊好，叫嚷什么：“对奴隶太宽大，他们就要造反；只有严厉镇压，才能斩草除根！”杀气腾腾，充分暴露了他反对革命的狰狞嘴脸。

(13)、没有别的出路，孔老二只得厚着脸皮折回卫国。卫灵公讨厌他又来吃闲饭，有一次故意问他：“你说说，该怎么打仗？”

(14)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

(15)、四天后，是鲁迅先生出殡的日子。这天，文学界的许多文人墨客都前来吊唁，对于当时的中国文学界来说，来者已经过半了。甚至为鲁迅先生抬棺，这些人包括巴金在内共有十六位。我们都知道，作为当代文豪，巴金并不比鲁迅逊色，可以说是与鲁迅齐名，然而他们为什么要这么做呢？

(16)、但是巴金对于自己写的书，则并不抱很大的期望，有很多都慕名巴金的名声，但是巴金却直言自己的作品多半都是废品垃圾，毫无任何的意义。

(17)、三十七岁的孔丘，灰溜溜地回到鲁国。他对当时在鲁国掌权的季氏新兴封建势力十分敌视，认为是“乱臣贼子当道”，无法实现自己的政治主张，便打定主意躲在家里授徒讲学，扩大自己的反动影响。

(18)、巴金和萧珊就是相互扶持的恩爱夫妻，巴金百岁的岁月里，未曾传过一次绯闻，他与妻子萧珊恋爱八年，相伴几十载，是民国大师中少有的婚姻楷模