精选孟子有所求124句

孟子名言名句有所为

1、孟子名言名句有所为的意思

(1)、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(3)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(4)、孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

(5)、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

(6)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

(7)、(三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。)

(8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(9)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(10)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(11)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(12)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(13)、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(14)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(15)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

(16)、(译文)穷困便保持个人的节操，得志便兼施善行于天下。

(17)、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(18)、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

(19)、(译文)桀和纣的丧失天下，是(由于)失去了百姓的支持；(他们的)失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓(的支持)，便获得天下了；获得百姓(的支持有)方法：获得了民心，便获得百姓(的支持了)；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

(20)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

2、孟子有所求

(1)、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不必看他高高在上的样子。

(2)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(3)、但随着时代的发展，人们渐渐赋予了它一些新的涵义。

(4)、(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(5)、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(6)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(7)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(8)、交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

(9)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(11)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

(12)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(13)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)

(14)、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(15)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(16)、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。

(17)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)

(18)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(19)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(20)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)

3、孟子说有所为有所不为

(1)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(2)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(3)、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

(4)、解释：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(5)、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、注释：王，动词，称王。无故，没有事故、灾祸。怍，愧怍，惭愧。

(8)、以传统中医理论和佛学为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，借用儒释道对人体进行科学调养，保持生命健康活力。通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

(9)、中也养不中，才也养不才。《孟子·离娄下》。

(10)、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

(11)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(12)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(13)、(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(14)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

(15)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(16)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(17)、翻译：独自一个人欣赏音乐，和别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐？

(18)、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

(19)、(12)贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的`官位，有才能的人担任一定职务。)

(20)、(17)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、孟子所言的名言

(1)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(2)、(18)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(3)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)

(4)、得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(5)、做人不可有傲态，不可无傲骨。——(清)陆陇其

(6)、自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。

(7)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(8)、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也！

(9)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(10)、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

(11)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

(12)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(13)、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。)

(14)、(译文)修养心性(的办法)最好是减少(物质)**。

(15)、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

(16)、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(17)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

(18)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

(19)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(20)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

5、孟子有所为有所不为下一句

(1)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(3)、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(5)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

(6)、精读：看得出，孟子是多么厌恶战争，在这一点上，孟子同墨子一样，两人都是反战派的。孟子认为治理国家，管理老百姓，要靠仁政，实行王道，而不是靠战争；战争是一个魔鬼，它不仅毁灭生命，也摧毁人性，扰乱人心，所以孟子鄙弃它。这几句话，也客观地反映了战国时代的社会面貌，那个时代，战乱频仍，烽火不断，民不聊生，生命朝不保夕。孟子企图用一人之力，挽历史狂澜于既倒，孟子也是知其不可为而为之。

(7)、越是生活在忧愁祸患的环境之中，人就越会得快速的成长和进步，因为在环境的逼迫下，人的潜力才容易被激发出来。而在安逸享乐的环境中，人就很容易颓靡堕落，走向灭亡。

(8)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。

(9)、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。

(10)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(11)、赏析：不要因为个别文辞，就妨碍了对整篇文章的理解，也不要因为某些词汇，就曲解了文章的本意。

(12)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(13)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(14)、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(15)、                《孟子名言名句》

(16)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(17)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。

(18)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(19)、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

(20)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

(1)、(译文)天降生世间的人们，(其中)成长为君、为师的人，他们惟一的责任是帮助上帝(来)爱护人民。

(2)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

(3)、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

(4)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(5)、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

(6)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(7)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(8)、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

(9)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句

(10)、8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

(11)、(22)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(12)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(13)、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(14)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(15)、0029河南许昌分院  负责人：朱魁伟 马凤霞

(16)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

(17)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(18)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(19)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

(20)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(1)、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

(2)、有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。

(3)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(4)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。