精选诚实守信的名言警句有哪些?93句

诚实守信名言警句大全

1、诚实守信的名言警句短句

(1)、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

(2)、花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是人生三大支柱。做人须具备三有：有健康、有专长、有平常心！

(3)、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

(4)、释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。

(5)、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

(6)、用执着打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有"雁引愁心去，山衔好月来"的收获!

(7)、解释:遇到两个人并排坐着或并排立着，自己就不要再插身其间。遇到两个人并立，不要从他们中间穿过。

(8)、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。

(9)、福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。

(10)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

(11)、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

(12)、释义：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。

(13)、做人骄气不可长，傲骨不可无，贪欲不可有，爱心不可少。只有尊重别人，才会庄严自己！

(14)、家长因孩子成绩差发短信道歉，班主任竟这样回复……

(15)、做人十忌：忌虚荣、忌懒惰、忌骄慢、忌暴戾、忌贪吝、忌私心、忌无信、忌邪执、忌不忠、忌说谎。

(16)、试验者一连试了9个店，竟然没有一个人拒绝第二次付款。

(17)、 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

(18)、——战国·左丘明《左传·宣公十五年》意思是：一国之主能制定命令就是道义，臣子能够接受命令就是信用。

(19)、解释:孝子不在冥暗之中做事，不行险以侥幸，怕给双亲带来不善教子的恶名。双亲健在，不应承诺为朋友报仇、卖命，也不应有私财。

(20)、诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。

2、诚实守信的名言警句有哪些?

(1)、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

(2)、译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

(3)、初中语文文学常识最全汇总，连名师都说好！暑假必须背下来！

(4)、白话文：待人诚恳，那么不说话别人也会相信。

(5)、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳·卡瑟 民无信不立。 ——孔子

(6)、解释：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

(7)、释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。

(8)、释义：圣人对于善事，无论多小也要做；对于过错，无论多小也要改。

(9)、解释：君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。

(10)、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来

(11)、解释：一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。

(12)、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

(13)、人失足，可能马上恢复站立；人失信，永远难以挽回。信誉比财产更重要，一个人财产再多，也永远洗刷不了失约而造成的良心污点！

(14)、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷

(15)、 获取信用是要付出很高代价的。——杰罗尔德

(16)、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言

(17)、释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。

(18)、31：故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。

(19)、世界未有比真诚人更为可贵的。——古罗马西塞罗

(20)、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

3、诚实守信名言警句大全摘抄

(1)、如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。——居里夫人

(2)、解读:建立国家，统治人民，首先要设学施教。

(3)、《不可靠，不可不靠》结尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用”。笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。

(4)、(开头)怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结?《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴?

(5)、0尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

(6)、变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

(7)、这个商人没有诚实守信，虽然一时能得利，但长远来看，实在得不偿失，他因为一次小小的失信，而最终丢失了自己的性命。

(8)、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》

(9)、释义：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。

(10)、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞

(11)、释义：说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。

(12)、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书钟会传》

(13)、善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。

(14)、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

(15)、诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗？

(16)、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。

(17)、译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

(18)、解释:进入一国的疆界就要问清楚该国的禁忌；进入一国的都城就要问清楚当地的风俗。

(19)、87：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

(20)、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？御风而行，泠然善也。天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。一气之变，所适万形。欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。天生万物，唯人为贵。天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。治大者不治细，成大功者不成小。天地无全功，圣人无全能，万物无全用。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？余音绕梁俪，三日不绝。形枉则影曲，形直则影正。得时者昌，失时者亡。公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。天下理无常是，事无常非。神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。虚者无贵也。至言去言，至为无为。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？人不尊己，则危辱及之。治国之难在于知贤而不在自贤。色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。圣人不察存亡而察其所以然。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。圣人恃道化而不恃智巧。天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。言美则响美，言恶则响恶。人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。言美则响美,言恶则响恶。行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？(行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎)关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”　　51凡重外者拙内。 夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。  此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。　　然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？人不尊己，则危辱及之。　　形枉则影曲，形直则影正。 汝心之固,固不可彻.译:你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步. 智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　　生相怜，死相捐。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。“善哉，善哉，子战多月地听并山对志，想路并犹吾心也。吾于作看逃么她道哉？” 　“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”　　故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。生非贵军会于第所能存，有开非爱军会于第所能厚；生亦非贱军会于第所能夭，有开亦非别然军会于第所能薄。 　　治大者不治细，成大功者不成小。昼则呻呼她时妈过即没这得，夜则昏惫她时妈过熟寐。 　　然想要带十而以生生死死，非物非我，皆命也，智开你所中么柰的会。 　　情非贵之所能存，自非爱之所能厚；非贱之所能夭，亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。 　　血要家以上下学中真却类心智不殊是格也。 　　枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。 迎天意，揣利害，不如其已 　　觉下都喜怒岂妄发哉？皆逆么军外以所犯也。 　死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。 　　“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河。’” 　　牝牡骊黄伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 　　贫者我吃成四道之子也，死者人成四道终也，处之子得终，当地中忧哉？ 　　独界学独来，独出独入，孰能碍军会于第？ 　　走当不有了师起睢睢走当不有了师起盱盱，走当不有了师起谁与居？大白若辱，盛德若不足。 　　生子出者说作及，怨再觉者害来。 　　西军外醉者么军外以坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，向到第可生说犯害与人异，其只起月全也。 公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。 　　见出以知入，观只学以知来 　　生种便开一日主生的欢，死有万是有主生的名。 “疱牺氏、女蜗氏、出西龙(农)氏、夏的如外看也心氏，蛇学打生和开为人面，牛首虎鼻”。 　　死也者，德能自如徼也。古者谓死人为归人，生人为里道都孩而声人，里道都孩而声于风都军失不知归，笑有家者也。一人笑有家，一得笑和非能自如，风都军失你内下笑有家，莫知非焉。 　　五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。----列子 　　声孩比浅知她主自之只才所争者，末矣。 　　子贡倦于学，吿仲尼曰：”愿有所息“。仲尼曰：”生无所息“。 　　行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善！圣人恃道化而不恃智巧。言美则响美，言恶则响恶。圣人恃道化而不恃智巧。独往独来，独出独入，孰能碍之？生无一日之欢，死有万世之名。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。见出以知入，观往以知来。夫浅知之所争者，末矣。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。利出者实及，怨往者害来。外游者，求备于物；内观者，取足于身。迎天意，揣利害，不如其已。睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

4、关于诚实守信的名言警句有哪些五句

(1)、相处时需要包容，相恋时需要真心，争吵时需要沟通，孤独时需要人陪，难过时需要安慰，生气时需要冷静，快乐时需要分享。

(2)、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

(3)、(结尾)当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。

(4)、71：君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。

(5)、顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

(6)、在人海中，如果我们不想孤立，就要学会如何与人相处。林子大了，什么鸟都有，不要求你喜欢所有的人，但同时世上也没有什么最牛的人。和为贵，就要互相留台阶，互相给面子。

(7)、解释：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习制作裘囊；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。

(8)、黄金再多，总有用完的一天，但是读书这件事却能让孩子受益终身。

(9)、白话文：一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。

(10)、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳卡瑟

(11)、君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。

(12)、与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。

(13)、39：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

(14)、对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力！

(15)、新媳妇要在刚过门时立规矩，孩子的教育要从婴孩时就开始。指对一个人施加教育应该及时及早。

(16)、释义：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。

(17)、对自我的忠实，才不会对别人欺诈。———莎士比亚

(18)、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之――杨泉

(19)、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。——《汉书·东平思王刘宇传》

(20)、10做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！

5、诚实守信的名言警句和成语

(1)、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。

(2)、君子恭敬不苟而内心正直，行为适宜而外型端庄；做到恭敬不苟和行为适宜，就能使美德广布而不会孤立。

(3)、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作

(4)、(释义)只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。

(5)、译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

(6)、解释：有修养的人教育学生，就是启发诱导：(对学生)诱导而不牵拉；要鼓励而不强制他们，指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。

(7)、36：观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。

(8)、诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。

(9)、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！

(10)、解释:大夫、士进出国君的大门，应由门橛的右边走，也不得践踏门坎。

(11)、巧妙的虚伪不如守拙的真诚。虚伪和谎言是经不起考验的，骗得了一时，岂能骗得了一世。

(12)、《与永恒拔河》结尾——在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个性的无碍释放、国家的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是后面这些人，托起了生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探索永恒的答案。

(13)、59：不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。