精选韩非子自胜126句

韩非子名言名句大全自见之谓

1、韩非子自知之明翻译

(1)、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

(2)、1以智说愚必不听。(智者向愚鲁之人进言，一定不会被采纳。)

(3)、译文：生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机

(4)、译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

(5)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

(6)、译文：所以虽然有嘴却不私下发表议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。

(7)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

(8)、1贪愎喜利，择灭国杀身之本也。(贪婪自负，好大喜功，这是导致国破身死的根本原因。)

(9)、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

(10)、君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。)——墨子

(11)、普通人找不到通向目的地的道路，就像苍蝇一样乱撞，就是迷失。

(12)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(13)、因此圣人不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。

(14)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(15)、我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

(16)、译文：懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会混乱而危及君主。

(17)、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》

(18)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

(19)、译文：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。

(20)、爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

2、韩非子自胜

(1)、译文：采取同样行动的人，不可不加以审查，可能有不同的原因

(2)、“峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也”(峻法是用来禁止过失、排除私心的，严刑是用来执行命令、惩罚臣下的)

(3)、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了)

(4)、译文：千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。

(5)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

(6)、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

(7)、善于(或做用心)做狱吏的人，树立的是品德和威望；不善于(不用心)做狱吏的人，树立的则是敌人和报怨。

(8)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)

(9)、1非知之难也，处之则难也。(了解情况并不困难，处理这种情况才是困难的。)

(10)、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

(11)、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。

(12)、译文：世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。

(13)、“亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食”(亲戚妻儿，可作为人质，加以软禁；爵禄丰厚，可稳住对方；相互制约，可束缚对方。贤者由于有人质而不敢有任何活动，贪婪的人由于有高官厚禄而使他的野心暂时得以歇息，奸邪的人由于有相互制约而无计可施。容忍有罪过的人而不加以制裁，臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，就会导致大的诛杀；罪名与罪行相符，就直接杀掉他；让他活着碍事，处死他又名不正言不顺，就在饮食中投毒而加以暗害)––––––文艺复兴时期的意大利人马基雅维里的思想与韩非子如出一辙，他们都洞察人性恶的本质，提出了暴力和阴谋诡计的思想。可是，马氏比韩非子晚两千年。而且，马氏代表的是西方文化的支流，被人称为“罪恶的马基雅维里”，如今商业上“马基雅维里主义”是不讲信用、龌龊卑鄙的代名词，而韩非子在中国却一直代表了文化主流，中国政治文化就是儒法互补的。可见，中国人的暴力和诡计思想之源远流长。韩非子可谓不择手段，教人暗杀、下毒，反映了统治者的残忍。具有讽刺意义的是，韩非子教秦始皇施暴，自己最终也被秦始皇害死。这叫作法自毙！法家的商鞅也是同样的下场。

(14)、译文：长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。

(15)、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)

(16)、千里马很长时间才有一个，所以鉴定的利益来得慢；普通的劣马每天都有买卖，鉴定的利益来得快。

(17)、译文：不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。

(18)、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

(19)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

(20)、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

3、韩非子名言名句大全自胜之谓

(1)、不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身；把国家的治乱寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上。

(2)、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

(3)、不劲直，不能矫奸。(不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风)

(4)、译文：群臣恪尽职守，百官行事有法可依；君主根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。

(5)、“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法”(英明君主的治国之道是，臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得，必须根据国家的法律)––––––赏罚必须全部出自君主，不得让大臣握有赏罚“二柄”，这是韩非子给君主的建议。

(6)、以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。

(7)、儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》

(8)、再细小的奸邪行为都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用。

(9)、道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。

(10)、法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。

(11)、不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。

(12)、译文：举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。

(13)、举荐外人时不回避自己的仇人，举荐亲信时不回避自己的孩子。

(14)、译文：重臣的d羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人。

(15)、求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。——《宋史》

(16)、1同事之人，不可不审察也。(采取同样行动的人，不可不加以审查［可能有不同的原因］)

(17)、“法不阿贵，绳不挠曲”(法律不会奉迎显贵臣子，就像墨绳不会避绕木头的弯曲之处一样)“刑过(惩罚过错)不避大臣，赏善(赏赐善举)不遗匹夫”––––––对于“外人”，可以做到“法不阿贵”，“不避大臣”；对于皇亲国戚，统治者的天平往往就倾斜了。

(18)、1以俭得之，以奢失之。(古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下)

(19)、古人说，人有四戒：酒、色、财、气 。酒是穿肠毒药，色是刮骨的钢刀，财是惹祸的根苗，气是下山的虎豹。酒色财气，可以说是人们不宜发现的危险，有些人没死在大灾大难里，却死在这里，值得我们深思。

(20)、用个人的意志和私心来做为管理的方法的，随心所欲，管理一定混乱。用一定的规章制度来管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。

4、韩非子自胜之谓后半句是什么

(1)、忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。——《汉书》

(2)、凡是人大体的情形，取舍相同的就互相认可，取舍不同的就互相反对。

(3)、“明君无为于上，群臣竦惧乎下”(明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事)–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多。

(4)、“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。

(5)、译文：经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。

(6)、国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。

(7)、人处疾则贵医，有祸则贵鬼。(当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神)(说明∶欲在法律控制、引导之下，则民将少欲)

(8)、“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛(诛罚)莫如重，使民畏之；毁(叱责)莫如恶(厉害一些)，使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法的传统。

(9)、译文：只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。

(10)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(11)、1以人言善我，必以人言罪我。(听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。)

(12)、10树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

(13)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

(14)、译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。

(15)、译文：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图。

(16)、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

(17)、恩怨不入公门。(不因私人之间仇隙而影响公务)

(18)、“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”––––––封建时代只把人当作工具，“上君”也不过是利用他人之智而已，没有人尊重其人格。直到现代，我们也还是追求“成才”，为人所用，或者成为“千里马”，为伯乐所赏识。

(19)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

(20)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。(不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷)

5、韩非子自然观

(1)、译文：使其不得越职，就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。

(2)、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

(3)、冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

(4)、“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道(治国的手段)具(具备)矣”––––––法家虽赏罚并用，但赏为表，罚为里。(古代)中国的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法。

(5)、译文：君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。

(6)、译文：刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。

(7)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(8)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(9)、善观人者，观其所言而已矣。——(清)章学诚

(10)、译文：人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。

(11)、见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。——《孙子·说符》

(12)、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

(13)、译文：摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。

(14)、庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。——(清)张伯行

(15)、早在春秋时代，郑国思想家子产就说过，”夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”

(16)、家中有固定的产业，即使碰到荒年也不致挨饿；国家有稳定的法度，即使遇到危难也不致灭亡。

(17)、译文：行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。

(18)、1奸不容细，私告任坐使然也。——《韩非子·制分》

(19)、如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。

(20)、我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。

(1)、断，失于太速；察，伤于太精。——《新唐书》

(2)、谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。——(明)徐祯稷

(3)、译文：进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好恶然后进言。

(4)、译文：推崇私行而轻视公功的，就有灭亡的可能。

(5)、治强生于法，弱乱生于阿——《韩非子·外储说右下》

(6)、俗语说：“肉包子打狗，有去无回。”战国末期，无能的楚怀王受到了亲秦派的控制，面对贪婪的秦国只能不断的割地以乞求保全楚国不被秦国所灭，然而可怜的怀王还是不能阻止秦国的野心，不但被骗到秦国当了三年俘虏抑郁而终外，他的国家最后还是逃不过被秦灭亡的悲剧。

(7)、恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——(清)魏源

(8)、然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。

(9)、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

(10)、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

(11)、爬虫中有一种毒蛇，一个身体两张嘴，因为争夺食物而互相用牙齿咬。于是两张嘴互相残杀，便把自己杀死了。臣子互相争权夺利而使国家灭亡的，都是毒蛇这类的东西。

(12)、译文：相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务。

(13)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

(14)、1偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。——《韩非子·备内》

(15)、译文：恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪

(16)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)

(17)、译文：心急气躁，行为轻率而容易冲动，喜欢感情用事而不计后果，有可能会亡国。

(18)、译文：现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的。

(19)、韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。

(20)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱)

(1)、越王勾践(为复国雪耻而)崇尚勇武，越国人民也多视死如归；楚灵王喜欢细腰的美女，楚国女子也多为使腰肢变细而忍饥挨饿的人。

(2)、“人主之患(毛病)在于信人。信人，则制(受制)于人”–––––很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。

(3)、3是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强

(4)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

(5)、“奸不容细，私告任坐使然也。”(再细小的奸邪行为都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用)–––––––明王朝皇帝学习韩非子，大搞特务行经，建立了锦衣卫、东厂、西厂之暗探组织。

(6)、一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。