精选有关文化自信的事例素材积累冬奥128句

有关文化自信的事例

1、有关文化自信的事例简短

(1)、中共中央d校文史部教授范玉刚认为：文化自信的核心是价值观自信，文化产业是价值观传播的有效载体，是增强文化自信的现实基础。夯实文化自信的现实基础，既要发掘优秀传统文化“软力量”资源，繁荣文化事业；更要积极创新当代文化，以发达的文化产业为支撑，依托国家文化“软实力”，提高文化产业竞争力。

(2)、关注十九大，站在新的起点上，满怀自信的继续砥砺前行。

(3)、讲好“中国故事”，首先就要体现中国立场和中国智慧。武汉大学樊星教授追溯了莫言创作的中国古典文化资源，认为在《透明的红萝卜》及其后写成的《民间音乐》中，已经传达出朦胧、神秘、玄远、幽深的“李商隐风格”。读《红高粱》时，很自然就从余占鳌想到了《水浒》中的武松、李逵、鲁智深，由戴凤莲想到了《水浒》中的孙二娘、《红楼梦》中的尤三姐、芳官，想到了中国文学中远离“温柔敦厚”、狂放不羁、天马行空的那一脉传统。在后来的《红蝗》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品中，莫言不断书写出对于天马行空的文心、民魂的欣赏，虽屡遭非议也不改弦易辙，其性格中的文化自信也因此得以彰显。及至1980年代后期以降写下的《奇遇》、《食草家族》等富有神秘色彩、志怪风格的作品，影响虽不及《红高粱》、《丰乳肥臀》，却别有洞天地表达了作家对蒲松龄借谈狐说鬼，或针砭时弊、或猜想未知世界的文心的神往。这样的追求显示了莫言对“齐文化”神秘风格的神往与继承，也记录下他生命中难以理喻的体验与记忆。莫言的“寻根”充分表明：中国的古典文学自有其恒久的生命强力，并在作家富有创造力的师法与借鉴中焕发出新的光彩。武汉轻工大学喻晓薇副教授则以“从蒲松龄到莫言”的角度分析“讲故事”的传统和“文化自信”的关系，认为蒲松龄与莫言在小说创作中都面临文化自信与文化自卑相纠结的问题。但是两者的性质不同：前者的困扰是个人性的，是文化先行者之于滞重的时代文化主流的悲剧；后者的矛盾则是一代作家的共同问题，是民族性的，是落后民族如何重获文学与文化自信的问题。而有趣的是，莫言解决问题的钥匙正是从困扰蒲松龄之处找到的。渤海大学刘广远教授独辟蹊径，通过宗教意象思考文化自信，认为从莫言文本的存在去思考宗教的被亵渎和被“去神圣化”，这种文本的存在对宗教是一种哲学的思考，同时也打开研究对象的无限可能性。山东大学博士生王朱杰则从莫言面对的古典传统和现代传统两个层面，简要表达了文化自信的“敞开”和“在地性”。

(4)、这两位男子相对聊天，而这个美丽女子，右腿蜷着、手靠膝盖，托着下巴面向画外，表情坦然，淡定的轻笑。

(5)、在摩根事件发生后，美国民众对共济会进行了声讨，这场运动影响很大。威廉摩根是一名共济会会员，他背叛了共济会，并声称要公开共济会的秘密。不久摩根就神秘的消失了，然后美国人民发起了对共济会的反对运动。共济会在美国陷入了低迷，后来虽然逐渐有了起色，但是远远没有最初那时风光了。而美国目前风光的骷髅会最初也是由共济会的分支巴伐利亚光明帮发展而来。

(6)、其实，全球化的本质并非“一体化”，而是“对话性”。“全球化”并非放逐“主体”，而是极为强调“主体”存在本质的“主体间性”。在宁明看来，很难确定是对中国本土文化的自信成就了莫言，还是莫言文学作品的艺术价值促进了中国文化的传播。但需要指出的是，在全球化的时代，文化自信绝不是对本土文化的盲目推崇，而是要植根本土，认可“异质文化”的存在，并逐渐接受和欣赏它。对“差异性”的接受应该是文化自信、文化成熟的最佳体现。山东大学丛新强副教授认为，全球化的本质特征是“差异”和“对话”，具体而言，是与“自我”和“他者”的对话。因为任何主体都是有限性的存在，所以不仅将他者作为他者，也要将自我作为他者。与“自我”的对话，就是对传统文化的理解；与“他者”的对话，就是对异己文化的理解。而且，“自我”与“他者”本身就是“互为主体”。一方面“他者”不可穷尽，另一方面与“他者”相遇才使“自我”被认识、被扩大、被更新。关于“如何对话”，具体而言就是对“自我”存在的反思和对“他者”身份的尊重，否则无以达成真正的“对话”。如果从这个意义进行考察，莫言及其文学世界本身及其所发生的“文化自信”，恰恰来自于与“自我”和“他者”的双重性、多层面对话。以《红高粱家族》为例，其实已经奠定了莫言同时面向“自我”和“他者”的“对话性”特征。其创作及其延伸，正是在“先锋”中“逃离”，在“寻根”中“扎根”。对于其时乃至延续至今的关于“民族性”与“世界性”的争论不休，莫言走出了一条具有超越性的“对话”之路。

(7)、中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。

(8)、文化自信，源于社会主义文化的科学和先进。社会主义文化是对中华优秀传统文化和革命文化的继承和发展，是以马克思主义为指导、结合中国特色进行的文化创造，是以社会主义核心价值体系为精髓、以社会主义核心价值观为核心内涵的中国精神。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，引领社会主义文化建设;以社会主义核心价值观为引导的正能量，不断匡正世风、引导社会道德取向。弘扬中国精神，是坚持文化自信的水之源、木之本。

(9)、薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。

(10)、近年来，以莫言荣获诺贝尔文学奖为标志，中国文学走向世界的步伐不断加速。曹文轩、刘慈欣、刘震云、阎连科、郝景芳等中国作家屡屡获得国际奖项，彰显出中国文学的本土特色和文化自信。基于进一步深入学习习近平总书记提出的文化自信命题和及时总结当代中国文学经验的需要，国家社科基金重大招标项目“世界性与本土性交汇：莫言文学道路与中国文学的变革研究”课题组于8月22日至24日在山东大学青岛校区召开了“莫言与中国文化自信”学术研讨会。项目首席专家、首都师范大学张志忠教授做了“打造中国名片，彰显文化自信”的主题发言。山东大学青岛校区负责人孔令栋教授、山东大学人文社科院院长邢占军和特邀嘉宾、莫言大哥管谟贤先生在开幕式致辞，表达了对会议的热情支持。与会学者围绕“莫言与中国文化自信”这一命题展开研讨和争鸣，体现了明确的问题意识，提出了清晰的学理思路。这一议题设置，不仅开拓了莫言研究的新路径，也为繁荣发展中国特色的社会主义文化、为中国文化参与世界文明建构提供了启发意义。

(11)、十九大报告中提到，回顾d的十八大以来的工作，在过去五年取得了改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就，d和国家事业全面开创新局面。

(12)、读了《西津古渡》，我对这座古渡的认识提升到一个新的高度。让我们传承历史精华，增强文化自信，使中华民族伟大的复兴梦能早日实现，高质量地实现。

(13)、李锦袭的版本发生时间还在张英之前，而根据有些专家考证，“六尺巷”的故事更有可能发生在李锦袭的身上，而张英的反而是张冠李戴；但是后来传来传去，张英的成了“正版”的，其他的都成盗版的了。

(14)、坚定文化自信，才能培固民族精神之“根”。一个没有独立民族精神的国家，在世界上是立不住、行不远的。中华民族之所以生生不息、历经磨难而不衰，靠的就是中华文化的凝聚、感召和支撑。抗日战争时期，中国面临深重的民族灾难和文化危机，日本法西斯妄图毁掉中国的文化根基。

(15)、张英收到家书后，知道了事情的前因后果，大笔一挥，写下了一首著名的诗句：

(16)、近十年，文学小说届充斥的各种盗墓、猎奇、血腥、惊悚等，使得读者们味同嚼蜡。我只想告诉这些读者，这种局面即将改变，因为《墨藏》来了。

(17)、是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。

(18)、历史是过去了的事情，特别是古代史，看似很遥远，但历史上关于观察社会、治理国家的智慧却依然可以运用于现实生活中，甚至小到班级管理都有可借鉴之处。

(19)、不知不觉日子过的好快，今天是一个特别的日子，今天是我们结婚纪念日，在好多年的今天我们走进了结婚的殿堂，从此开始了新的生活，而这平淡的，温馨的，幸福的，生活就这样开始了。

(20)、作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒，使古渡的青石板会积满粘稠的油渍，使木质的阁楼会丧失沁人的芳香，小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代，悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的，是摒弃浮华，让经典与时代融合，传承文化的精华，增强文化自信。

2、有关文化自信的事例素材积累冬奥

(1)、这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大的生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。

(2)、《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。

(3)、周围渐渐有了一些闲言碎语，我们迫于压力只能分开了，

(4)、用刘徽的原话就是：“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体，而无所失矣。”祖冲之在此基础上，将圆周率精确到小数点以后第七位数。

(5)、共济会在成立之初就很快渗透到了西欧各个国家，也对很多人产生了深远的影响。很多启蒙思想家也都曾是共济会会员，如伏尔泰，孟德斯鸠等。英国王室长期保持着和共济会的良好关系，不知道是不是被法国大革命吓得了。乔治四世，乔治六世，爱德华七世，爱德华八世都曾是共济会会员。在2005年，英国规定英国议员必须公开其是否为共济会会员。

(6)、全国政协委员、中国艺术研究院博士生导师何水法则在采访中提到：开放，让中国故事走向世界。近年来我国综合国力和文化软实力的显著提升。我们的优秀传统文化形式，比如书画、戏曲等，在世界范围内得到了越来越多的认可和追捧，汉语也正成为世界上最有影响力的语言之一。

(7)、一路上有你，陪我欢喜陪我忧，这份真挚的爱情，我会一辈子珍惜的。

(8)、文化自信源于社会主义先进文化所指向的科学文化方向。不失方向，方能引领未来。

(9)、近日，一则有关阿曼疫苗的消息同样在各大媒体上刷屏。

(10)、文化有共性有个性，但对于民族文化来说，正如鲁迅所说“只有民族的，才是世界的”。是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。

(11)、爱你不是把你放在嘴上，我把你藏在心里，为你好好过每一天，把你珍藏到永远！

(12)、枕一只古琴沉浸在远方，历史的素手拨弄出空灵的音符。是《诗经》国风的朴质小雅的清素，是铃兰花香里的《白头吟》一吟三叹叹不尽曲曲愁肠，是竹林里打铁铮铮，一袭白裳盈满了山水清韵化作《广陵散》的旷世绝响，还是长安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑苏城外摇曳在岚烟里的《牡丹亭》凄迷婉转。梦好莫相催，由他好处行。我愿缓步在你暗香犹存的小园里，我愿静驻在山巅饱览你气吞山河的磅礴。

(13)、随着结婚纪念日数字的增长，虽然流逝的是我们青春的容颜，但是坚定的是我对你的爱。

(14)、成功举办北京APEC会议、杭州G20峰会、“一带一路”国际合作高峰论坛和领导人出访等组织文艺演出和文化交流活动，政府交流与文化贸易并举，我国的国际文化话语权不断提升。对港澳台文化工作深耕厚植，文化成为联系港澳台同胞亲情的重要纽带。

(15)、关于“文化自信”在文学层面的价值内涵，山东大学贺立华教授从文化的流动性特征作出阐释。他认为，中国文化的经典理念早已化作中华民族生活的价值观及其表达，化作人们的心理结构及其行为方式。虽然具有稳定性，但仍在时缓时急地流动：在流动中扬弃不符合人性的糟粕，在流动中接受新的滋养。彰显着人的主体需求，中国文化在追求当代价值的过程中，又在经历着一场“转化”、“创新”、寂灭和再生。中国文化自信的内涵，既包括中国古代文化传统，也包括现代新文化传统。这是流动的中国文化，包含流动中跃迁、升华出的“现代精神”，包含改革开放以来摒弃“斗争哲学”、“冷战思维”而实行的“合作哲学”和具有“WTO”规则的世界眼光，更包含习近平主席提出的构建“人类命运共同体”的理念。莫言正是在这样的文化变革中成长起来的作家，他在质疑和批判声中依然坚守人的立场、坚守对丑恶人性的批判、坚守对文化劣根的批判。他的成就和“莫言精神”，终究得到了包容和认可，说明中国政治的清明、中国文化的流动、中国社会的进步。

(16)、吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。

(17)、2021年3月22日下午，正在福建武夷山市考察的总书记来到朱熹园，了解朱熹生平及理学研究等情况。谈到文化自信，总书记指出，“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色?如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路?”

(18)、自从算盘问世后，就成了启蒙教育的必修课，更是账房先生的必备工具。以前从事会计工作的，甚至会习惯性地信手把算盘拉到跟前，噼里啪啦打上几下，听那清脆的声音就好像琴师拨弄琴弦一样的感受。

(19)、李子柒，90后美食视频播主，当今中国第一网红。李子柒在海外的人气比在国内还高，从她沾满烟火气的田园生活中，西方人体会到了古老东方文化的美妙，并为之深深折服。   

(20)、无数个风雨同舟堆积而成的幸福，我想一定是三生石上雕刻的结果，用真心呵护这份缘吧，真心的祝福你们百年好合，相亲相爰一辈子。

3、有关文化自信的事例有哪些

(1)、样的国家?接待的人立刻把晏子的话传给了楚干，楚干只好吩咐大开城门,把晏子迎接进去。

(2)、结婚十三年了，与丈夫风雨与共，有过痛苦，有过争执、有过想要分离的决心，但也有过海誓山盟、卿卿我我、耳语厮鬓。最后，我们都选择了珍惜彼此，并在原谅、宽恕、感恩的感召下，我们的家获得了平静、祥和，并学会了爱！

(3)、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。

(4)、李锦袭也给儿子回信一封，写的不一样，但表达的意思很张英的差不多：

(5)、这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。

(6)、曾与“阿尔法狗"进行围棋对战的青年棋手柯洁用真挚的演说，让我们认识了这个已经来临的人工智能时代，柯洁说对战机器人是在挑战自我，因为“职业棋手一辈子可能就只能练一两千盘棋，但人工智能一天就能练一两千盘棋，进化的效率是指数级别的。”柯洁说不管是自己赢还是机器人赢，都是人类的胜利。机器是人发明的，人下围棋带着思考、感悟和情绪，机器不会，只是枯燥的计算。柯洁坦然面对结果，他说：”就算是输，也要输得精神。“人类相比机器，最宝贵的是鲜活的感情和灵动的思想。”

(7)、扩大了说，我国现走所走的道路，是有中国特色的社会主义发展道路，这个“中国特色”，就是我们这个路线的“宗”，再怎么开改开放，都不能脱离这一基本宗旨，不能离开中国具体实际，不能离开共产d的领导，不能离开统一和平与发展这个基调。

(8)、学过圆周率的学生，应该都听说过割圆术这个概念，就是用圆内接正多边形的面积尽可能地逼近圆的面积，那么这个多边形的边长也就可以尽可能地逼近圆的周长。

(9)、必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。要繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统加强现实题材创作，不断推出讴歌d、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。发扬学术民主、艺术民主，提升文艺原创力，推动文艺创新。加强文艺队伍建设，造就一大批德艺双馨名家大师，培育一大批高水平创作人才。

(10)、“开学第一课”传递给教育一个重要的关键词：“传统”。学期初，中国语文教材的第七次大换血，部编教材出台，教育部将中小学语文教材古诗文篇目大幅增加！2017年英语将退出统一高考。书法教学被提上新高度……这种种变化，都是中国文化自信的表现。同时，也为我们提出解读方向：注重让传统文化和当下发生关联，而不是放在博物馆里成为仅仅能欣赏、背诵的对象。带着情感、情绪、感悟汲取中华优秀传统文化的思想精髓和道德精髓，内化为生活中的点滴行动，用优秀的传统文化自信，助推实现自己的人生梦，助推实现中国梦。

(11)、秦以来，文章写得好、入仕途的那些人，顺遂者，一人之下万人之上。不顺者，各有不幸。可还有一些不擅长“写作文”，专注研究某一领域的人，载入史册并湮没在历史长河之中。

(12)、广州人所说的喝茶，实际上就是上茶楼喝茶，不但要喝茶，还要吃点心。所以被视为一种交际的方式。广州的茶楼和一般的茶馆的概念也是不同的。它不但提供茶水和点心，而且建筑的规模十分宏大，很富丽堂皇，这可是普通的茶馆所不能比的。在这种地方喝茶，实在是一件非常惬意的事情。而在喝茶的时候，点心也是必不可少的。广州的点心种类很多，有100多种，如：虾饺、干蒸烧卖、马蹄糕、糯米鸡……而我最喜欢的就是虾饺了。在薄薄的皮中有又大又嫩的虾仁。一口咬下去，非常美味可口，使人百吃不厌。也正因为是这样，广州人把喝茶又称为“叹茶”。“叹”是广州的俗语，就是享受的意思。这也许就是广州的茶楼业历百年而不衰的一个重要原因吧!

(13)、五年来，文化系统积极构建中华优秀传统文化传承体系，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。文化遗产保护力度不断加大，文化遗产保护利用工作服务经济社会发展能力进一步增强，全社会保护文化遗产的自觉意识全面提升。

(14)、一次，邻居吴家在扩建宅院时，想占用张、吴两家之间的一块地，但张家认为这是祖上流传下来的基业，因此不肯退让；为此双方发生了争执，甚至到了要动武的地步。

(15)、全民抗疫期间，写在日本捐赠物品上的诗词着实火了一把。“岂曰无衣，与子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”……这些饱含文化温情的诗句，让我们感动于异邦友人的浓浓善意，又震撼于民族文化的温暖和美好。这些诗句穿越千年而来，感染力却丝毫未减，我们写上一篇长文，也未必能比它们引发更多共鸣，这就是传统文化的魅力。

(16)、有些骷髅会的成员，通常会飞回他们的“墓穴”，重温往事或者表示对新成员的问候。通常他们也会在那里讨论一些事情，有时候甚至会是影响世界格局的大事情。肯尼迪和约翰逊时代的国家安全顾问就常常这么做：“当我们在‘墓穴’里时可以随心所欲地谈起一些外交策略，而当这种策略定下了基调后，就很有可能影响美国的外交政策”。

(17)、《乌尔比诺的维纳斯》描绘的是一个不着衣物的女神，轻躺在闺房的一张榻上，女神的肌肤白皙丰满、神情慵懒肆意，重要部位没有遮掩，女神的头部轻抬，眼神直直地看着画外，隐含魅惑神采。

(18)、时代需要牛虻，做一只自己的牛虻。在回家的路上。在家乡的梦里，织一件温暖的霓裳，走过千千世界而无寒。

(19)、文化是一个国家、一个民族的灵魂。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。

(20)、太多划时代的历史人物已经逐渐被世人忘却，他们曾经的辉煌铸就了华夏的璀璨文明，难道就这样沉寂了吗？！

4、有关文化自信的事例素材积累古代

(1)、又好比刚刚栽下不久的小树，树根还没扎稳，经不起摇晃。又像是羽毛未丰的雏鸟，不能拔掉它的羽毛。这两个比喻出自明朝开国皇帝朱元璋之口，作为草根出身的皇帝，与汉高祖的看法是何其相似啊！

(2)、但人体艺术，也不是一出现就被人们欣然接受，这其中有着漫长而曲折的变化历程，在不同时代的社会环境、不同的文化氛围、以及个时代人们的观念认知下，磕磕绊绊，一路发展而来。

(3)、讲好“中国故事”，除了“讲什么”，还有“怎么讲”的问题，也就是“讲故事”的方法。山东大学孙基林教授认为，“莫言书写”是一个写作符号和个案，它充满着的中国文化自信源自传统与现代文化资源及个体生命的定力，这首先体现于莫言书写的个别性上，而这种个别性又与普遍的人类性、种族原型及时代性、存在经验同构于作品文本之中。个别性中的一个重要维度，体现于迎面而来的感性生命的解放和诗性语言的狂欢，所显现的是回到生命本身的诗性哲学。“高密东北乡”已不只是地理名词，而是构成文化原型和集体记忆，成为人类生命的存在场域。正是这本源的“生命”和“原乡”，构成莫言与“中国文化自信”的本质元素。曲阜师范大学张瑞英教授认为，感觉与悟性是莫言认识世界与表达自我的主要方式。通过调动一切感官肌能而与这个世界交流对话，以自己多角度、多层面的感觉来体味周围的一切。正是这份感觉和悟性，他“能够把一件简单的事情经过想象编成一个有意思的故事”。无论是历史故事还是现实事例，作者都以“我”的感觉，用“我”的思维方式去讲述。作为框架的故事千变万化，而作为外壳的人，可以各种身份和不同处境，但灵魂却是“莫言式”的。陕西师范大学王西强副教授从莫言小说叙事视角的“常变”和叙事空间的“不变”切入“文化自信”，认为其形式的“常变”与“不变”，典型地表征了从最初的“不自信”逐渐走向强大“自信”的过程。莫言在创作中始终坚持向西方文学叙事新潮和中国文学叙事传统学习借鉴，对学习对象的超越和创新构成其小说形式美学的主体：众声喧哗的杂语交响、虚实相生的叙事结构、煞有介事的叙事腔调、天马行空的意象交织、泥沙俱下的语言浊流、深沉刻薄的思想能力、亲切真实的民间立场、模糊朦胧的文本表意。

(4)、这“拨一拨动一动”也是有来历的，古人比喻有钱人家里的奴仆，使唤一段时日，就不像初来乍到那么勤快主动了，像算盘珠子一样，拨一下才会动弹一下。这句俗语就来自典故“三珠戏语”。父母在家吵孩子或者部门主管批评员工也会这样说，或许很少有人知道这句话的来历。

(5)、又一次月黑风高的晚上，学校灌木丛，我们有了第二次亲密接触，

(6)、文化自信，源于对中国革命文化的继承和发展。革命文化植根于中华优秀传统文化，在此基础上传承并弘扬了中华优秀传统文化。中华民族在步入近代社会的过程中，遭遇数千年来所未有的深重苦难，也孕育了独有的革命精神。在推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的斗争中，孕育了红船精神、长征精神、延安精神;在面临艰苦的发展现状时，孕育出南泥湾精神、两弹一星精神、航天精神;在改革发展进程中，孕育出“小岗精神”“深圳精神”。这些宝贵的精神财富既是对中华优秀传统文化的继承，又是对时代发展的理解和精神的升华，奠定了文化自信的坚实基础。

(7)、习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出，要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。那么，以莫言为代表的当代中国作家如何面向“文化自信”就成为一个首要的问题。张志忠认为，莫言和当代作家向世界彰显了中国的文化自信。他以山东作家为例加以说明，李存葆《高山下的花环》穿越“文革”灾难和战争硝烟，凸显了沂蒙儿女“位卑未敢忘忧国”的担当意识；张炜的《你在高原》气势磅礴，在时代转型中探寻着民族的精神高原；莫言的《红高粱》所写余占鳌带领众乡亲与入侵的日军血战到底、抵死相拼的墨水河大桥伏击战，是中国农民伟大抗战的英雄赞歌；《檀香刑》歌颂二十世纪初年的抗德英雄孙丙，将“民不畏死奈何以死惧之”的豪迈表现得淋漓尽致……正是这样的顽强抗争、不懈追求，使古老的中华民族在遭遇“三千年未有之大变局”的列强鲸吞、内乱频仍的危局中，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，浴火重生，再度崛起。就像习近平总书记在全国文联、作协双代会上强调指出的那样，文化自信是中华民族战胜艰难险阻、走出历史低谷，再造辉煌的精神支柱。

(8)、天文学：张衡、袁天罡、郭守敬较为出名，也有苏颂、僧一行等；

(9)、于是张母主动与吴家和好，并把张家的墙院后撤了三尺；吴家见到张家这么讲大义，觉得心理上也过意不去，于是也把自己家的墙院后撤三尺。

(10)、但是不穿衣服的人体，在当时依然不被社会主流所接受，画人体可以，但有个重要前提，所画的人体必须是传说中的人物：

(11)、不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。

(12)、《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。   

(13)、提香所在的威尼斯和波提切利所在的佛罗伦萨，虽然同为文艺复兴重镇，但威尼斯的文化氛围更为开放，

(14)、广泛开展全民健身活动，加快推进体育强国建设。加强中外人文交流，以我为主、兼收并蓄。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。

(15)、发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

(16)、就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中，我们也要像古文人一样“苦旅”。

(17)、马奈的《草地上的午餐》在19世纪的法国引起了诸多争议，因为它完全颠覆了以往古典学院派、关于人体艺术的既定标准和规范，可以说是对传统艺术“大大的不敬”和亵渎。

(18)、后来事情闹到县太爷那去，县太爷也为这事愁得很：张家有个在京城当宰相的儿子，吴家也是当地的名门望族，谁都得罪不起啊。

(19)、首先创设一个情景：新学期刚开学，屡现在教室吃零食、跑步偷懒、自习课说闲话的现象，因为扣分较多也未赢得流动红旗。为此班级召开主题班会，但大家意见不统一而争论起来。纪律委员：“一定要严厉惩罚，发现一次罚打扫教室一星期，下次再犯惩罚翻倍”。学习委员：“随他们去吧，这都是琐碎小事儿，根本不用管，等他们自觉了就不违纪了”。生活委员：“应该说服教育，让他们明事理知荣辱，相信他们会改的”。

(20)、广州人喝茶并没有什么礼仪上的讲究，唯独是在主人给客人斟茶的时候，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。据说这一习俗来源于乾隆皇帝下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察的时候，曾微服私访，有一次来到了一家茶馆，兴之所至，竟然给随行的仆人斟起茶来，因为按皇宫里的规矩，仆人是要跪受的。但为了不暴露皇帝的身份，仆人灵机一动，把食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。后来便逐渐演化成了喝茶的一种礼仪了。

5、有关文化自信的事例概括

(1)、庄子曰：不离其宗，谓之天人；荀子曰：千举万变，其道一也。讲的就是，事物时常变化时，我们办事就要时刻注意观察其变化，处变不惊，在没有变化时，我们要进行提前准备，将事物的变化加以充分考虑，以解决千变万化的事态发展，总之，规则是个纲，纲举而目张。

(2)、苏东剧变的一个重要原因，是苏共历史被颠覆、意识形态阵地失守。事实证明，中国人民从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的历史进程，就是文化走向自信的伟大历程。

(3)、可以说，推恩令披上了一层亲情和皇恩的双层外衣，怎么改也是肥水不流外人田，都是刘家的江山啊！这与景帝时期直接削藩相比，是不是更智慧、更柔和一些呢？当然了，无论是景帝时期的晁错，还是武帝时期的主父偃，都是遭到封王嫉恨的，和商鞅一样都没有好结局，这也是那个时代作为改革者的个人悲剧。但这些人明知山有虎偏向虎山行，是为了实现自己的政治抱负。

(4)、李兰玉接到父亲的书信后，明白父亲的良苦用心，于是主动与邻居和好，双方各让一步，事情友好解决。

(5)、而提香的《乌尔比诺的维纳斯》，完全没有女神应有的样子，她看起来和世俗中的风尘女子更为接近，慵懒的躺在一个私人房间，

(6)、人体艺术，在我们东方人看来，大多时候是惊世骇俗、羞于启齿的，但对于西方人而言，人体艺术好像挺普通的，经常能见到许多西方人体艺术作品。

(7)、墨子最早师从儒家，后因个人思想与儒家有所不同“故背周道而行夏政”。从这点可以看出，墨子非常有个性，也非常有自己的独到见解，是一位“与众不同”非常“酷”的人。

(8)、结语：一个拥有深厚文化自信的民族才有长久屹立的精神支撑，才能够拥有复兴之魂。创新，让文化建设活力迸发；开放，让中国故事走向世界；共享，打通“最后一公里”。

(9)、于是张家就千里传书给在京城当宰相的张英，希望他回来办理这件事，为张家出口恶气。

(10)、今天，我们强调文化自信，就是守护好民族精神之“根”，在世界文明激荡碰撞中站稳脚跟，让中华文化不断焕发新的生命活力，放射出更加璀璨的时代光芒。

(11)、现代文化有一种文雅的美。现代文化，顺应时代的发展，历史的潮流，走在最前端。歌曲戏剧的产生，让人们享受到生活的乐趣，通过欣赏歌曲戏剧来品味生活，升华思想。紧接着又出现的话剧、音乐剧更是给生活增添了几分色彩。另外还走杂技、魔术等比比皆是，都体现了中国文化的内在美。

(12)、令人感慨的是，除了作为地方行政长官，他们竟然如此精通某一领域的技术知识，这与当时的时代背景、家庭背景有关，更与个人的志趣分不开。比如魏晋时期的数学家刘徽，虽然社会地位低下但是人格高尚，痴迷于数学王国里而乐此不疲。他首创了割圆术计算圆周率，还写成两部数学著作：《九章算术注》和《海岛算经》。作为中国古典数学理论的奠基者，是不是很牛啊？

(13)、很简单，张家和吴家各自把墙院后撤了三尺，加起来不就是六尺？所以大家就把双方主动后撤六尺形成的巷子就称为“六尺巷”了。

(14)、但现实真的是如此吗？实际上，这里面有不少误解，西方人对于人体艺术，也不是一开始就马上接受的，人体艺术在西方被广泛接受认可，有一个相当漫长、曲折的过程。

(15)、对于封王来说，在景帝时通过平定七国之乱，又趁机收回了许多权力，也就是说为武帝做了铺垫。再者说，是将皇帝的恩泽分给自己的子弟，也不好违抗。更何况还深得这些受封子弟的感恩，他们必然拥护中央的决策，所以王国也不容易掀起风浪。

(16)、一是挖掘传统文化，让中国优秀传统文化回归大众视野，用创新形式展现古老中国的文化之美，重拾文化自信。

(17)、加快构建把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。加强文物保护利用和文化遗产保护传承。健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。

(18)、一滴清泪，泪里是古典的婉约与豪放，泪里湿昔人脊梁的写照，一滴清泪流下，则是一枚永恒的符号，一个属于中国的不息记忆。阮籍为穷途而哭，刘伶抱栏而舞是士的责任之心与现实的昏暗博弈;韩愈用悲壮诠释了儒士立业立言的品格;岳飞为尽忠慷慨而歌;鲁迅用无泪的笔触刻下滴满血泪的心声;历史的车轮绕不过民国才女的凄美与坚毅。点点滴滴化作奔腾的江河汇入国人的血骨，成为灵魂的烙印，随世代繁衍。

(19)、这又是一个深度学习的问题，经过思考认识到新儒学已非单纯的孔子学说，甚至杂糅了法家的观念，总之有利于维护中央集权制度，所以才会被历朝历代所重视，以至于北方游牧民族入主中原后也主动加入尊孔尊儒的阵营。

(20)、墨子是一位行动推动理论的人，他不会每天跟弟子曰什么，都是以实际行动论证他的思想、科学，《墨经》是由他的学生整理归纳的。

(1)、把反而在她的旁边哈哈大笑还笑得最响，当时王小丫直的很尴价，但没办法自己控倒就自己把起来

(2)、孔子学院在全球三十多个国家开办，无数的外国人慕名进入;"中国年"在俄罗斯成功举办，吸引了大批外国游客前往游览;中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学艺。这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力，一个国家的文化强大了，这个国家才会真的强大。试问，一个只有GDP支撑的国家，又能在复兴之路上走多远!

(3)、时至今日，“六尺巷”已经成为桐城著名的3A级景区，位于桐城市西环城路，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米。

(4)、通过这样的学习，引导学生从治理国家的高度领悟古人的智慧，认识到核心价值观的重要性，认识到思想建设要与时俱进。将历史文化自信于潜移默化中，润物细无声。

(5)、    两千多年前就研究？！我们怎么都不知道？！文化传媒传播了甚？！现代科技都在学习和研究，还VS啥？！

(6)、范仲淹，被贬写《岳阳楼记》，才有了“先天下之忧而优，后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北，凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

(7)、来自巴基斯坦的汉语教师米斯巴现场讲述了她和汉语、和中国的故事。这位被誉为“巴基斯坦汉语之母”的老师。她是巴基斯坦第一个本土汉语教师，在巴基斯坦99%会说汉语的人都是她的学生。她的故事中有感人的跨国师生情谊，有中国驻外汉语教师的努力、奉献……那些随着讲述缓缓流淌的感人情愫源于汉语，源于汉语走出去和别的文化交流中焕发出持久的光芒。米斯巴说：“到我最后一口气时，我也要教汉语，到我生命中最后一刻为止。中国是我可爱的第二故乡，中国是我的呼吸，中国给了我慈爱和人力量，中国给了我希望，我很愿意化一道彩虹，架起(中巴)友谊的桥梁。

(8)、这件事就在张英的书信调解下和平地解决了，在当地传为美谈；后来康熙皇帝听说此事，特地赞扬张英：

(9)、我一直以为我们只是闺蜜。她喜欢跟我在一起而已，

(10)、不过共济会在欧洲的影响力也还是非常巨大，有人认为默克尔这个手势就是共济会的标志。骷髅会骷髅会起源于耶鲁大学的一个秘密精英会员组织，每年接收15位精英。1832年耶鲁学生，威廉拉赛尔在游学德国期间，接触了一个神秘组织光明帮，他非常羡慕这种由精英组成了组织。于是在回到耶鲁后，他联络了当时耶鲁有影响力的一些学生组建了骷髅会。骷髅会的总部在耶鲁大学内的一座具有希腊神庙外观的小楼内。这座三层的小楼有一个地下室，藤蔓盘绕的外壁，显得古老而又神秘。会员们通常称这里为“墓穴”。

(11)、在2016年所剩无几的日子里，《墨藏》通过纸书、电子书、影视、游戏、动漫等一整套完备的营销规划，定将掀起属于2016的“墨藏热”、“墨子年”。

(12)、其实我们应该为自己的文化感到自信，因为它五千年的悠久历史，因为它为人类的文明进步所做的巨大贡献，也因为它曾带领中国冲向世界的巅峰!造纸术、火药、指南针，哪一项不是改变世界前进步伐的发明啊。而且中国的茶道、功夫、儒学思想更是对世界产生了深远影响。马可波罗曾在他的游记中赞美中国是"物产丰富的天朝大国"，让无数的西方人神往。拥有着这样优秀过去的我们，又有什么理由不为自己的文化感到自豪!不必依仗于外国人的肯定，我们的文化底蕴本就比他们深，为什么还要他们来肯定。中国人少的只是那一份对于自己文化的信仰与自豪，只要再多一份自信和从容，我们一定可以让华夏文明在二十一世纪焕发出无与伦比的活力，让世界看到中国这头沉睡的巨石在苏醒后究竟可以爆发出多么大的威力。

(13)、这幅画几乎所有的元素，都和之前的女神标准大相违背，提香把人体艺术，在题材表现和精神刻画上，又往前推了一大步。

(14)、对于汉武帝实行的推恩令，在学生了解到具体的做法和作用之后，再抛出一个设问：“推恩令的推行为什么没有引发诸侯王的叛乱？”这就是一个复杂的需要深度思考的问题，也是容易激发学生兴趣的问题。

(15)、直到有一次，晚上我俩去学校的小河边散步 ，

(16)、和算盘有关的成语：如意算盘、打小算盘、暗中盘算、二一添作九九归拨一拨动一动、各打各的算盘、三珠戏语等等。

(17)、我们不是生在一个和平的时代，而是生活在一个和平的国家。何其有幸，把我们放在心上的祖国正在不断崛起、不断强大！

(18)、汉武帝针对汉初各种思潮流行，采纳了董仲舒的尊儒建议。在此引导学生思考，董仲舒的新儒学有何新意？为什么儒学会被历朝历代所重视呢？

(19)、其实，万变不离其宗，最开始是道家的哲学摡念。意即万事万物，都有其固有规律，尽管形式上变化多端，但事物固有的本质或目的不会改变。

(20)、这幅画描绘的是：一个不穿衣服的美丽女子，和两个身着西装革履的男人，坐在一起，一同在草地上野餐的情景。

(1)、比如说女神维纳斯、丘比特、亚当和夏娃等，神是可以不穿衣服的，但若是画普通的人，必须得穿着衣服才能画。

(2)、于是，我没有跟她断交。她可能慢慢也知道了我的意思，

(3)、一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。

(4)、目前，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。与之伴随的是民众的文化需求日益高涨，而五年来中国取得的文化成果和变革更坚定了我们的文化自信。

(5)、影视、动漫卡通的推动下，美国是世界的救世主，总在世界发生灾难时挺身而出，一副以维护世界和平为己任的“光辉”形象。

(6)、《维纳斯的诞生》这幅画里的女神形象，极为优美动人，给观看者都留下了极为深刻的印象。

(7)、文化是民族的根基，民无根则不立;文化是国家的魂魄，国无魂不强。文化自信是中华文明延续至今的关键，具有中华民族独特的精神烙印，是中华民族一脉相承的精神追求，是更基本更深沉更持久的力量。

(8)、五年来，文化产业政策法规体系进一步完善。文化产业做强做优步伐加快。文化产业成为经济增长亮点，2016年全国文化及相关产业增加值占GDP比例达07%，贡献率进一步提升。