精选王阳明的历史故事116句

历史名人王阳明简介

1、历史人物王阳明是干什么的

(1)、此前，2017年9月13日，邵方毅就在人民日报海外版刊发《雪窦名山》，同年11月20日，其又在人民日报发文，推介布袋和尚的奉化之缘。

(2)、公元1508年，王阳明大笑着从山洞中奔出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”圣人之道原本就在我们每个人的心中，向外物寻求真理反而是错误的方式，向自己的内心求理才是真正的圣人之理。从此，一门伟大的哲学——心学——诞生了。这门学问后来成为许多有识之士的指明灯，也使得王阳明跻身于孔孟朱圣贤行列。

(3)、二 1905年日俄在对马海峡进行了一场海战，日本大获全胜，这是人类历史亚洲国家战胜西方国家。日本指挥官东乡平八郎是明治维新的坚决支持者，而且随身带一块木牌，上书“一生俯首拜阳明”。

(4)、鍾湘很不幸，三年之后没有成为翰林，而是下放广东任户部清史司(七品县级)。

(5)、在鍾氏的族谱文献记载中，鍾湘之兄鲜有笔墨。但有几点是可以肯定的，其鍾温，鍾淸读书无成，多次参加乡试，一生始终无缘科名，为此鍾湘还在正德十年即1515年还为在川南宦学的鍾淸写过序。其鍾家是个庞大的家庭，三兄弟都是读书人，鍾父致仕后老大老二都已分立，“得鬻田十亩余”，分家后日子肯定比较艰难，虽然为耕读之家，粮食蔬果皆可自给，生活花销并不大。但一个家庭的青年劳动力还在读书，而作为家庭主心骨的鍾钺，年迈六十了还得辛勤操劳，不能不说鍾钺为了儿子的前途为这个家庭做出了巨大的贡献。

(6)、虽然出生带着一股祥瑞之气，但是王云一直长到五岁还不会说话，直到一位高僧道破玄机：孩子不能说话是因为名字说破了王云的来历。

(7)、王阳明欣然同意。席书临行前问道：“您讲课的主题是什么？”

(8)、我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。

(9)、他说：就是不受限制，不被任何东西，方位，概念，羁绊束缚，自在的很。

(10)、在这种严峻的形式下，鍾湘作为一个地方大员，守土有责。于是他提请福建按察司兵备佥事胡琏，上报福建参政陈策、艾洪，副使唐泽，都指挥佥事李胤，广东参议张简，佥事顾应祥，都指挥佥事杨懋联合上报朝廷。

(11)、蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

(12)、(1)王阳明，字守仁，明代儒学、心学第一人。

(13)、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？

(14)、弘治十三年(1500)，王阳明被授官于刑部，任云南清吏司主事(正六品)。

(15)、王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。

(16)、王阳明巡抚期间的所有施政决策、问政理念、治理方法覆盖当时的漳南道(下辖漳州、汀州两府)全境，并在漳州府留下深深的阳明问政风格，影响着漳州的长久发展。这点从王阳明于正德十三年(1518)六月二十八日的《批漳南道给由呈》(《王阳明全集》卷续编五)中可以得到很好的印证。王阳明在该批示中，指出漳南道的佥事胡琏“才器充达，执履坚方，始因军机重务，以致考满过期，今盗贼既靖，合准给由。”也就是说，当时领辖漳州、汀州两府的漳南道主要官员的任期履历、政绩考核是否合格称职，须由王阳明核准。同时责令胡琏述职考核完毕后，应“作急回任，勿为桑梓之迟，有孤闾阎之望。”从中我们也对王阳明严格管理道、府、县各级官员的举措窥见一斑半点。如果王阳明没有熟悉洞察漳州府各级官员的履职情况，是不可能作出如此的评议和要求的。在现存的《王阳明全集》中，收录了王阳明巡抚南赣汀漳期间的各类奏疏、公移147篇，其中专门针对漳南道、漳州府的就有15篇之多，可见王阳明对重构稳定当时的漳州社会秩序的用心和重视。

(17)、阳明心学，解决了理学的瓶颈，冲破了时代的枷锁，将儒学带入了一个新的境界，一个全新的高度！

(18)、时下的中国许多家长望子成龙，盼女成凤的心情十分迫切。他们老早就给孩子小小的肩头压上了千斤重担，一个个争着给自己的小孩报上许多课外辅导班或所谓的兴趣爱好班。校内校外的老师们给孩子们布置了大量的课外作业，有的孩子每天晚上不到十二点都不能完成老师当天布置的作业，有的孩子一周七天没有一天休息的时间。额外的负担让处于身心发育期的孩子们不堪重负，苦不堪言。

(19)、心的真相是空寂，物质的真相也是空寂，当你的心接触物质而起心动念，你的心和物质都开始活动，世界开始关联，波动，演变，也就形成种种现象，或者说相，所谓相由心生就是这个道理，心不动，则无相。王阳明的心学有多牛？阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”！

(20)、张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。(2) 

2、王阳明的历史故事

(1)、明正德十一年十月，武宗皇帝授王阳明(字守仁)为都察院左佥都御史，巡抚南赣、汀漳等处，提督闽、粤、赣3省军队会同福建安抚司胡琏，漳州太守鍾相等，由九峰绅士曾敦立父子为响导，于正德十二年正月“进剿”詹师傅义军。正月十八日，福建官兵从南靖出发，直抵长富村(长乐一带)，广东官兵则从饶平北上配合。詹师傅义军，由于得到官军中内线提供的情报，及时调兵遣将，设下埋伏。官军仓惶应战，指挥覃垣、漳浦县丞纪墉被当场击毙，余众溃不成军，四散逃亡。

(2)、虽然经历了生死，但是因为自己的职责在身，王阳明还是去了龙场，也正是在这里，他开启了自己人生的新篇章。

(3)、回来之后，小和尚说，师父，我们出家人不是不近女色吗？

(4)、只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。

(5)、王阳明在儒释道兜兜转转，不断研究。其实梦想也是，想做侠客，想做将军，想做诗人等等，不断在试错。没有前面各种的尝试，不可能有后来的心学创办。

(6)、四 阳明心学对中国的影响远远比不让日本，现在曾国藩知名度远远大于王阳明。

(7)、其实单凭王阳明的《阳明先生集要》这部传世巨著刊刻于漳州平和，就足于让漳州无愧于“国家历史文化名城”这一称号，再也无需更多的赘言印证。正如阳明后学兴化府推官曹惟才在崇祯七年(1634)为施邦曜的《阳明先生集要》所作的序文中所啧啧赞叹的：“此清漳一块土何幸，宋有紫阳，而明又有(阳明)先生也。则从此之聿新，不独漳之山水灵也，凡诵紫阳而仰先生者，皆良知灵也。”漳州有幸得阳明这位儒圣过化，创造了明代的文化大繁荣鼎盛时期，使得漳州不再是“朴陋初辟”的东南边鄙，而是“文物如邹鲁，斯言信不虚”的南国胜境。这是漳州历史文化的厚积过程，也是漳州民众百姓的耕耘结果。

(8)、王阳明悟得“道”，就是我们每个人的“本心”，既我们各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理。王圣人说“道”本就在我们心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是圣人之道。

(9)、阳明先生一生重视教育教学工作，尤其重视学生的全面发展。他不仅开设传统的“读书”课开启学生的心智。他还提倡在教育教学方面增设加“歌、诗、礼、德”等方面的内容。类似于今天“德、智、体、美、劳”

(10)、蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

(11)、席书一愣：“知行本是两件事，怎么能合一？”

(12)、王阳明所提倡的“心学”在某种程度上与道家所说的“顺其自然”相仿，但相对于老庄的无为之态，王阳明推崇的是“无为之下的有为”，即以退为进大道至简的本真心态。圣人做学问追求一种“大道至简”的境界。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢?皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

(13)、21岁那年，王阳明读完圣人著作后，便邀请朋友在家里“格竹”，希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说，头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。

(14)、王先通，字季贯，号则阳，守仁曾孙，崇祯十三年承袭新建伯，掌前军都督事。崇祯十七年三月，李自成攻京师，王先通守齐化门，城陷被杀。王先通生有二子，长业泰，次业耀。长子王业泰，字士和，福王时被袭封为新建伯，他成为了王氏家族最后一代伯爵。至于王业泰之死，文献有二种说法，光绪《余姚县志》记载：“福王时袭封，感泣请终丧报国，许之，……王师南下，执送营中授以爵，泣曰：‘世受国恩，义不改节，得死报君父于地下足矣，遂死之’”；另见《台湾文献丛刊·(南明史料)》中收录有一折清浙闽总督张存仁在顺治三年七月初六日所书奏本，内文为：“贝勒曲矜仁慈，遍示晓谕，设法招徕。……今据伪越国公方国安统率马兵五百、步兵七千，并伪内阁方逢年、张国维、伪新建伯王业泰……等等，俱各剃发，前来投顺……”，这段文字说到的是鲁王监国时新建伯王业泰随方国安降清一事。一说刚烈殉国，一说腆颜迎降，孰是孰非，尚有待更多史料的发现予以辅证释疑。

(15)、王守仁(1472-1529)，汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。 王守仁故居(20张)他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。正德十二年(1517年)，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。   正德十三年(1518年)正月，王守仁平定池仲容(池大鬓)部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。就是在这烽火连天的两年里，他掌握了一样神秘的工具——知行合一。 王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。政治主张：   明赏罚：主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”。   量情法：强调执法要“情法交申”，区别对待他反对“贪功妄杀，玉石不分”。   重纲纪：求重视“纲纪”，整肃执法之吏，杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”。思想成就： 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。广泛影响 ：参见阳明学  日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”。  由于明末的朱舜水远渡日本，把阳明学传到了日本，现在日本的水户市，还存有朱舜水的雕像。  阳明学在日本，直接成为了日本在明治维新中，传统思想抵制全盘西化的基础，所以现在的日本，传统保留得比中国好很多。  蒋介石在日本期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》，看一会，闭目沉思一会。他大为震惊，于是开始阅读《传习录》，并崇拜王阳明。

(16)、今天的平和县，已经成为一个旅游胜地。为了纪念鍾湘设立平和县的突出贡献，明末御史马明衡特作《平和县碑记》：

(17)、他是儒家中人，学的是仁爱之心济世救民，如今却成了朝堂的兵器，四处杀人。

(18)、明朝匪患频发，王阳明做赣州巡抚，本来专心研究哲学，一方父母官，匪患不除，说不过去。没办法了收起书本，拿起刀兵，先把赣州的匪患给平了，后面顺便把起兵叛乱的宁王给收拾了，成就军功。打仗不是过家家，文臣上马能领兵征战，下马能厅堂执笔建言，别说大明朝，历朝历代这样的文武兼备的人才都是凤毛麟角。

(19)、王阳明接口道：“我什么时候让你放弃工作来修行？”

(20)、 王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。

3、王阳明的事迹简介

(1)、但王阳明认为，心即理，不需从外面寻找。对于心中的情，只不过是性上的一层灰尘，吹吹就行了，没有什么大惊小怪。情欲是人与生俱来，不必压抑，可以表现出来。但要有个合适的度，过与不及都不好。比如朋友去世，伤心与哭本来就是良知让你这样做的，所以不必要压抑自己，但不能长期伤心与过度伤心。也就说，王阳明要求的“情”达到“中庸之道”。

(2)、王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。

(3)、1472年，浙江余姚的一个书香门第家庭出生了一个孩子，叫王云。王云聪明伶俐，但四岁还不会说话。有天，他在外玩耍是碰到一个和尚，和尚摸了他的头后，叹道：“好个孩儿，可惜道破”，王云父亲知道这事后，琢磨了一下，便将他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字后的王守仁，没过多久就会开开口说话了。

(4)、1472年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第(后来父亲中了状元)，当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。

(5)、孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

(6)、此时我的镜头里出现一条水牛，牛旁边坐着一位老大爷，瘦瘦地，眼神深邃矍铄，那景象，仿佛一张画。

(7)、但是当时的明朝并没有给他很久的思考时间，公元1449年，英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所俘，史称“土木堡之变”。这件事情在王阳明的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。

(8)、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

(9)、然生亦何哀，死亦何苦。走的是洒洒脱脱好不羁绊，古往今来，多少大德，也都是说走就走，坐脱立亡，是为何？

(10)、弘治二年(1489)二月，也就是新婚后四个月，未满十九岁的鍾湘赴县城参加了平生的第一次童子试，首战告捷，这无疑对鍾湘的科举道路是个鼓舞。

(11)、历史上许多杰出人物出生时都会有些神奇的征兆，朱元璋出生时满天红霞，王阳明也不例外。

(12)、明弘治五年(1492)，时年21岁的王阳明参加浙江乡试，得中举人。

(13)、严复说他：“夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。”“独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之”。

(14)、奉化雪窦山为四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“海上蓬莱，陆上天台”的美誉，早在北宋时期，因宋仁宗赵祯梦中到此一游而得名“应梦名山”，雪窦山以优美的自然风光著称，又因千年古寺雪窦寺而声名远播。几经岁月变迁，如今奉化雪窦山与五台山、普陀山、峨眉山、九华山合称为中国佛教五大名山，为打响雪窦山中国佛教五大名山知名度，自2013年起，我区就大力启动佛教名山建设，经全区人民的共同努力，雪窦山佛教五大名山在游客中已有了较好美誉度，每年香客及游客纷至沓来，人流络绎不绝。

(15)、今天，站在历史的新起点上，我们应自觉时时处处“致其良知而言之，致其真知而行之”，让二圣过化之地再续儒脉，永载文香……

(16)、马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

(17)、投稿信箱：1062168516@qq.com

(18)、   随后，同学们来到了绍兴名人馆，在讲解员的带领和讲解下，大家了解了5000多年来绍兴历代名人的生平事迹以及他们为经济文化、社会发展作出的杰出贡献。

(19)、2014年6月1日，与郑元畅、张钧甯主演了由瞿友宁执导的偶像剧《你照亮我星球》，这是王阳明是继《我可能不会爱你》后再度与瞿友宁导演合作，在剧中饰演丁禹彬，与郑元畅饰演的刘城伟正面较量 。同年加盟了湖北卫视户外明星恋爱真人秀《如果爱》节目 。

(20)、梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

4、历史名人王阳明简介50字

(1)、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求(主要是仁义礼智信等“良知”)，也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。

(2)、明代许多的名人，都出在翰林院。因为考取进士后，要留在中央几年，对政府一切实际政事，慢慢了解，相当于现在的实习。政府给他一个好出身，并且一定有官做，他自然可以安下心来。这些进士在留馆时期及翰林院时期，一面读书修学，一面获得许多政治知识，静待政府之大用。进士与翰林成为政府一个储才养望之阶梯。科举本只能物色人才，并不能培植人才的。而在明代进士翰林制度下，却可培植许多人才。这种人才，无形中集中在中央，其影响就很大。即或放到外省作主考官，主考还是没有许多事，旅行各地，多识民情风俗，多认识朋友，回来还是翰林。如是多少年，多个岗位，多个地方的磨砺，到后来几乎所有的进士都堪当大任，这是一个很好的制度。所以明代，许多大学问家，大政治家，多半从进士翰林出身。

(3)、维时当道诸臣，钦承制意，割靖之清宁，浦之新安二里建立县治。又于二里之中相视，可以制盗贼、据地利、协人情，则惟河头大洋陂为胜，名其县曰平和。南靖令施君祥，奉檄委视，相度形势，燔菑翳、披蒙茸，肇建墉垣衙署。复檄二守陈君昊贤，画厥井疆及途道市肆。凡庶尹诸士，亦各竭力创肇经营。民事粗立，民气旋苏，所谓休之否，而屯之亨也。鍾公其有大造于平和乎！大令王公，乞予纪贤守之功，并创建之由，爰叙数语，用泐诸石。鍾公讳湘，湖广兴国人。王公讳禄，号一溪，建昌新城人。

(4)、顺其自然地做下去，那些让你寝食难安的问题，其实都不是问题。

(5)、日本名将东乡平八郎曾说：“一生俯首拜阳明”。可见王阳明有多大的影响力。曾国藩被称为“完人”，半个圣人，而他最崇拜的人就是心学大师王阳明。在曾国藩的书桌上，总是放着一套王阳明的书，每当夜深人静时，便细心阅读，他说：“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。”

(6)、王阳明心学对中国影响很大，但他的“良知”更多是在“仁义礼智信”等儒学思想的框架上，更多在一种道德，伦理范围内，对于不需要对外“格物”，所以在科技的探索就显得无力，这点他比不上朱熹。

(7)、正德十二年(15167)，九月，改命为提督军务都御史，可径自拿问发落文职五品以下、武职三品以下的官员。

(8)、郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”

(9)、王阳明的学说不仅影响了明朝和清朝，时至今日我们依旧受到王阳明心学的影响。王阳明更是历史上少数的全能大儒之一。人物评价朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

(10)、时间定格在成化六年十月初六日日(1470年11月9日)。

(11)、“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句的意思是：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

(12)、下面这个故事极透彻地说明了这个观点。王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”

(13)、排市鍾姓在当地虽为大姓，却非望族，世代从事耕种，无人为官。直到鍾湘祖父永达公才考试一个秀才。到他父亲鍾钺又进了一步，不光考中了秀才还做了江西余干县和四川大昌县的县判(一说主簿)。

(14)、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

(15)、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

(16)、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。

(17)、近年来，王阳明及其“心学”，在大众文化中有了极为畅销的市场。因为，在当今这个追求“短、平、快”的效率社会，人心浮躁、凡事追求成功的捷径。面对浮世诱惑与险阻，人们心智迷惑、急于求成，王阳明“心学”，以其高效、直接而让人快速“拨开迷雾见青天”，人们乐于接受。

(18)、很多人在判断事情如何处理时，不知哪个决策好，真正的良知是什么？良知往往是第一直觉产生的，一旦思考了，就会掺杂很多私欲。

(19)、双重的打击使鍾湘几乎崩溃。料理完妻子的丧事后，鍾钺对鍾湘说，你只有中举才能对得住早逝的妻子，你现在必须进入儒学求学才能达到你的理想。

(20)、在这个世界上，时间是条单行线，事情过去了就过去了，后悔纠结都没有意义，如果一切都已不可挽回，沉浸于过去，既丢失了现在，也失去了未来。

5、历史名人王阳明经典语录

(1)、王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。

(2)、他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”

(3)、三 日本现代经营之神稻盛和夫是阳明心学的大力提倡者和践行者，尤其对“致良知”大力推崇。

(4)、很多人不知道以后干嘛、不知道自己喜欢什么、擅长什么？其实大部分人进入了大学，忙于恋爱、游戏、看剧；要么是忙于本专业考研的准备。

(5)、可中国的圣人屈指可数，他们都没有经历过这么的困难。后来不断地思考，在1508年的一天，深夜里他大声地说我悟到了：“圣人之道，吾性自足。”这就是著名的“龙场悟道”！

(6)、万历漳州癸酉志云：“鍾湘，字用秀，兴国州人，弘治壬戌进士。正德十一年知漳州府，先是南靖县巨贼詹师富等聚众劫掠，震动三省，既而侵逼近郭。湘初至，税于射圃。闻乱欲亲谕贼，同官止之。既而大兵进剿擒斩甚多，渠魁已执，余d未下，据曹克寨者尚二千人。湘督饷军前，力主招抚贼。为开路，一监司先入，贼复惊避，及湘步而入，贼熟视曰是也，乃翕然听命，兵遂罢”。说明鍾湘作为鍾姓官员在这里的抚慰政策还是有效的，这种作法对化解畲汉矛盾是值得称道的。

(7)、词曰：爰披溟蒙，拓兹新邑。归鍾于民，莫匪尔极。绍绩咸熙，夷兹险阻。惠流一溪，实获我所。芬为太和，裕为瑞气。勒石镌辞，为示无止。”

(8)、王阳明心学，来源于儒释道。心学，最早可追溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗争。至明朝，王阳明龙场悟道，首度提出“心学”二字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

(9)、以闽南和粤东交界的山区为根据地，经多年发展，和江西横水、桶岗的陈日能、谢志珊、蓝天凤，广东和平县的池仲容、池大宾为首的农军，互为猗角，大闹闽、粤、赣，致使“三省骚然”，成为明朝廷的心头大患。明武宗于是诏遣王阳明巡抚南赣、汀漳，督师镇压三省“山贼”。正德十一年，“流寇詹师富屯结芦溪头之大伞山，参加者众，波及广东福建江西三省”。这些畲族人骁勇善战，进退自如。可能鍾湘招抚的只是一小股土匪，也可能大匪首詹师富形成了一定气候根本不把漳州府放在眼里，到鍾湘任知府的下半年这股力量已经发展到可以和朝廷分庭抗礼的地步，严重危害到了明王朝东南半壁江山的安危。

(10)、他说：这是啥道理，悟道了就不用走了吗，就可以迟点走了吗？

(11)、两d领袖年轻时在那年都同时深受王阳明启发，不仅如此，王阳明的心学对外国影响也很大。

(12)、王阳明57岁时因病去世，去世前一年任两广总督军务时就患有“咳痢之疾”，严重到无法正常生活，同年十月上疏嘉靖皇帝，请求告病还乡。船行至江西南安时，当地官员周积前来拜见时，见他“咳喘不已”，王阳明对他说“病势危亟，所未死者，元气耳”，也就是说王阳明在靠着最后一点元气支撑着。由于王阳明病势加重无法继续前行，舟船便在南安停下。一天，王阳明“吾去矣”的感觉越发明显，特召周积再次入舟，但此时他“已不能语”，只留下“此心光明，亦复何言”的八字遗言。

(13)、张山梁，男，1967年1月出生，福建平和人。中国明史学会王阳明研究分会理事、福建省地方志中青年学术研究骨干、福建省作家协会会员，现供职于县直某机关单位。出版《心灯点亮平和》《王阳明读本——“三字经”解读本》等2部专著，主编出版《平和年鉴》《阳明平和》5部，曾在《儒学天地》《福建文史》《福建史志》《闽南风》《福建日报》《厦门晚报》《闽南日报》《漳州今古》等报刊杂志发表文章100多篇。 

(14)、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！

(15)、心的真相是空寂，物质的真相也是空寂，当你的心接触物质而起心动念，你的心和物质都开始活动，世界开始关联，波动，演变，也就形成种种现象，或者说相，所谓相由心生就是这个道理，心不动，则无相。王阳明的心学有多牛？阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”！

(16)、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，才算良知。

(17)、“名人与山的故事一如作者与土壤，土壤厚植了作者，也因作者之妙笔而增彩。雪窦山乃浙东名山四明山之精华。千百年来，名人络绎，演绎了雪窦名山的文化大剧。”——摘自邵方毅文章《名人与雪窦山》

(18)、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，才算良知。

(19)、所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。

(20)、“欧……欧欧……”突然，从山间密林处传出一声猫头鹰凄惨的叫声，不免使人毛骨悚然。惨淡的月光照着他的旧衣裳，任凭头顶飞蝗乱舞，鍾湘下意识加快步伐，往湖边走去。

(1)、王阳明(1472—1529)，又名王守仁，别号阳明，原浙江绍兴余姚县人，明代著名的思想家、文学家。

(2)、我向来很喜欢王阳明，多年前去贵州出差的时候，忍不住单独去了一趟龙场，就是现在的贵阳市修文县龙场镇。

(3)、2002年，我在上海图书馆家谱中心查阅过一部光绪版《达溪虹桥王氏宗谱》，这家图书馆还另藏有《上虞达溪王氏宗谱》道光、民国纂修的二种版本。达溪位于虞南四明山腹地，东邻余姚境界，此溪源自余姚黑龙潭之龙溪，经徐家塔、岭下、旧宅与浪上溪交汇，沿溪一带为王氏族居之地，人称“生畈十里王”，旧属上虞县十九都。据《达溪王氏宗谱》记载：王导二十二世孙王令谋，唐乾宁状元，遭时乱居剡(今嵊州)之平溪，王令谋之孙仁寿，赘居东林，仁寿孙泽元，自剡之东林徙居虞南达溪一带，为达溪始祖，到了第五世千四公，任暨阳教授，迁居姚江，阳明为其十一世孙也。

(4)、秘图王氏自王伦之后，王华状元及第，王阳明封侯进爵，父子尚书，三代封赠，数世簪缨，成为了姚江王氏中最显耀的一支。王华后迁居到了绍兴城内光相坊(后称王衙弄)。关于王华迁居绍兴府城的时间，一直以来学术界众说纷纭，笔者经考证、对比相关史料记载认为，王华迁居绍兴府城比较科学且可信的时间应在弘治六年(1493)至正德七年(1512)间。嘉靖初年，王阳明在绍兴府城兴建伯府第，规模浩大，绍兴有“吕府十三厅，不如伯府一个厅”之说。据史载：正德十六年十二月十九日，明世宗下旨封王阳明为新建伯，准世袭。嘉靖三年，南京刑部主事桂萼议大礼得宠，他上疏称王阳明攻南昌时“纪律不肃，奏捷夸扬，学术僻狂，宜削官爵”，世宗念王阳明战功，未允。王阳明去世后，桂萼再论王阳明离职及处田州失当，并诽谤王阳明“事不师古，言不称师，欲立异以为高”，明世宗竟听信于桂萼，下公卿议，不久即诏停王阳明恤典、世袭，并诏禁“伪学”，直到38年之后，即隆庆元年(1567)五月，明穆宗登基，才诏赠王阳明新建候，谥文成。隆庆二年六月，王正亿袭封为新建伯。万历五年，王正亿去世，其长子王承勋继承了新建伯爵位。

(5)、王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。”

(6)、冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。

(7)、公元1481年，王阳明的父亲王华中了状元，一家便跟着移居绍兴，途中路过镇江金山寺时，有文人设宴款待，王阳明和祖父王伦一同前往。文人宴会自然是要作诗的，王阳明看着外面金山寺的湖光山色以及宴会中众人欢聚玩乐的景象，张口就是一首《金山寺》：

(8)、王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”

(9)、蒋介石曾说过：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”“王阳明哲学是非常之有价值的。”“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。”

(10)、紫金山脚下的兴国州修善里(今阳新县排市镇排市村新屋下庄)，一户人家正手忙脚乱，一个已经有两个儿子的父亲在屋前踱来踱去，焦急不安，似乎在等待着一件大事的发生。

(11)、1509年，也就是王阳明龙场悟道的第二年，其名气已大震于贵州。省会贵阳主管教育的行政长官席书慕名前来拜会王阳明，听了几句后，就问他：“请问朱熹和陆九渊有什么不同？”

(12)、在六年的时间里，我几乎查阅了所有能够查得到的余姚本地王氏宗谱，但一直没有寻访到一部秘图王氏本支宗谱。2006年，浙江图书馆家谱部丁老师寄赠给我了一部《浙江家谱总目提要》，这部书至今仍是收录浙江家谱最全面的一部工具书，2007年3月初，我在该书中查阅余姚王氏宗谱提要时，发现著录第(00108)、(00109)号是二部《四明上菁李家塔王氏宗谱》，封签题《龙桥王氏宗谱》，条目注有：始祖纲，始迁祖怀，明成化年间迁居余姚县上菁李家塔村，本支名人：王守仁、王正亿、王承恩等字样，我不禁大喜，这不正是我一直在苦苦寻找的一部余姚秘图王氏本支宗谱么？

(13)、康熙四年，朝廷颁旨：“明左参政鍾湘奉旨崇祀乡贤”，即每代有两人可以按官方的仪式祭奠。

(14)、王阳明的四明之行，名为山水，实则点化，以入山观游，用山中景色点拨门生学友。故而，这是一种不曾轻松的游学。

(15)、鍾湘的这个想法很快得到了河头的乡绅曾敦立、洪钦顺，生员张浩然等人的响应。鍾湘与他们通过反复考察实地论证，再向漳州同僚广泛征求意见，达成统一意见后，鍾湘亲自起草公文上报福建按察司兵备佥事胡琏，胡琏续把在平和社河头设立县治的呈文报到巡抚赣南的王阳明案头。这个呈文的创意很合王阳明的胃口，呈文的大意是南靖县域面积太大了，设在靖城的县暑要到闽粤边地得花费五七天。管理不能到位导致边民几乎不受教化，加之路途遥远办事费用大，沿途山高林密，山贼有机可乘，动不动就行窃、剪径、起来造反。官军一到，山贼或被镇压，或一哄而散。待官军一走，又聚而起事。所以，欲让边地长治久安，应在河头中营处所新设一县暑，教化山民，防御山贼死灰复燃。

(16)、明武宗正德年间，造反义军遍及全国。江南各省几乎都有农民起义，其中平和詹师傅与广东温火烧的起义军，声势实力尤为浩大。