精选作者巴金相关资料128句

作者巴金的资料20字

1、巴金的资料20字又简单又具体

(1)、1977年，任1983年中国作家协会主席。

(2)、从《憩园》开始，巴金则逐渐把感情“隐藏”起来，放在文字之外，情节以内，不再像前期的《激流》一般直接吐露内心的情感，而是转而开始大量运用冷性色彩词隐晦、冷静的表露自己的情感，做到动人而不致“引人注目”，以《寒夜》为例，整部小说所用的色彩词汇除了灰黑，就是昏黄、惨白，从心理上给我们以沉重的压抑感，加重了对作品的悲剧感受。而晦暗的语言色调作品语言的旋律迟缓，音调低沉，从而与作品的题材和抒情内容达到高度的统使得作品的悲剧感顿生，调子也更加悲哀、忧郁。

(3)、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。2005年10月17日19时06分在上海逝世，享年101岁。

(4)、点滴阅读|朱银宇：寻访巴金在松江的足迹(节选)

(5)、这么说，是因为在邵洵美去世后，巴金还真的为他的事情帮过一点忙。1979年8月5日，巴金日记中记道：“邵洵美夫人和一个小儿子来访，说要写信给周扬，请我转交。”(《巴金全集》第26卷第357页)当月15日日记又记：“邵洵美夫人和儿子送信来。”并在16日日记中备注：“寄罗荪信(附邵夫人信)。”(同上，第359页)这是盛佩玉为丈夫的平反和落实政策而奔走，求助巴金帮忙。一年多之后，1980年12月8日日记中还记：“邵洵美夫人来。”(同上，第434页)巴金是通过在中国作协任职的孔罗荪转信给周扬，现存巴金给罗荪的书信中有三封书信谈及此事，但是日期是1982年，距盛佩玉第一次拜访巴金已经过去三年，看来此事的解决绝非一日之功，恐怕盛佩玉写了不止一封信。罗荪在1982年2月26日给巴金的信中回复了初步的结果：“您的来信和附来邵洵美夫人的信都已收到。她给周扬、夏衍同志的信，我也已分别送去，周扬同志表示，他将给上海陈国栋、胡立教两位同志写信请给予协助，并将原信也附去，这样或可帮助解决一些问题，有点情况我当另外写信给陈茵眉，再请她过些日子与市委联系一下，我想胡立教同志或可能直接同她联系。”(孔瑞、边震遐编《罗荪，播种的人》第72页，社会科学文献出版社2005年5月版)转去的信显然起到了作用，邵洵美在1985年终获平反。盛佩玉、邵绡红的书里提到夏衍和周扬为邵洵美帮忙的事情，不曾提过巴金。从这些资料看，巴金也在背后为老朋友尽了一份力。

(6)、《郭沫若书信中的当代中国》以郭沫若57岁至86岁(1949—1978)之间的友朋信札为基本材料和线索，主要讨论了五个问题：郭沫若对旧作《历史人物》《地下的笑声》《洪波曲》以及古文字类著作的整理、修改和再版；《武则天》《蔡文姬》《管子集校》等重要著作的写作过程；郭沫若担任中国科学院院长的权与责；作为著名诗人和中国文联主席的郭沫若如何在文坛发言；作为最具代表性的中国当代文人和学者，郭沫若在新中国的对外交往中扮演何种角色。

(7)、随着周立民在文学评论界和巴金研究界的声名鹊起，每当有人在评论大连大学非名校时，总会有人跟上一句话：周立民也是大连大学的。大连大学因为培养了周立民而多了一份荣耀。

(8)、 巴金文学院签约作家年度考核成绩优良者可续签。

(9)、一次，他从电视上看到介绍《巴金六十年文选》，便四处求购，后来还斗胆给巴金写信，写贺卡。“戏剧化的是，20多年过去了，我在巴金故居里，居然找到了这些信和贺卡。”更想不到的是，他还写了本专门研究巴金随想录的专著。

(10)、http://www.sczjw.net.cn/notice/detail/102html

(11)、(13)巴金：《探索集》，人民文学出版社1981年版，第143页。

(12)、你们将同春天一道来临——时代大潮之外的方令孺

(13)、我要做一个普通的老实人——读《巴金的内心世界——给李致的200封信》札记

(14)、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。

(15)、1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班(英文)肄业。

(16)、替我问候北京的朋友们——巴金与朋友书札中的北京记忆

(17)、邮箱：3078407186@qq.com；

(18)、1945年，于重庆作《第四病室》。11月返回上海。

(19)、(10)巴金：《致马德兰·桑契(1926)》，罗炯光编选：《现代作家书信》，文心出版社1993年版，第582页。

(20)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

2、作者巴金相关资料

(1)、预告|为何今年暑期阅读专题迟迟没来，而一来就有重磅嘉宾呢？

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(3)、郭沫若是有着广泛影响力的、享誉海内外的著名知识分子，是公认的当代中国文化界的一面旗帜，他的内在关切、文学创作、学术研究和活动方式代表了一个时代的文化风尚。本文从此前学界所鲜见的大量的档案资料、未刊手稿、未刊信札的角度切入，研究触角涉及当代中国文化的诸多层面。

(4)、我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学 》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。

(5)、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。

(6)、“一切梦都消失了”之后——郑振铎、巴金及其他

(7)、1984年10月获香港中文大学荣誉文学博士

(8)、作为巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长，周立民是中国70后巴金研究的佼佼者，著有多部关于巴金研究的著作。

(9)、由于距离太近，失去了神秘感，大连的媒体并没有给予周立民太多的关注。翻开百度搜索，你会发现，这个从大连走出的70后年轻人已经成为国内知名的巴金研究专家，他是巴金研究会常务副会长、巴金故居常务副馆长，著有《另一个巴金》、《巴金手册》、《精神探索与文学叙述新世纪文学论稿》、《五四之子的世纪之旅巴金评传》、《巴金随想录论稿》、《世俗生活与精神超越》等专著，谈话录《冯骥才周立民对谈录》。主编有“老上海期刊经典系列”《漫画生活》、《文学季刊》、《文学月刊》等文献资料，以及《月月小说》、《大家文选》等当代文学选本多种。

(10)、在一个封建大家庭中生活了十九年的巴金，从母亲那里受到了要爱人帮助人的道德教育，从“下人们”身上得到了“忠实地做人”的正义信仰，养成了善良、正直、热情的品性。但长辈们之间的明争暗斗使他厌烦，封建礼教对年轻生命的摧残使他感到痛苦和愤怒。在“五四”浪潮鼓舞下，巴金怀着对封建家庭制度和封建礼教的憎恨，冲出了家庭。踏上社会以后，耳闻目染又尽是人吃人、人欺人的不公平的社会现象。善良敏感的品性，使他不能面对黑暗无动于衷，痛苦和郁愤时时焚烧着他的心灵。而热烈坦率的气质又决定他不善于克制，也鄙视伪饰。在作品中，他始终敞开着情感的闸门，发散着热情，宣泄着郁愤。这正是巴金坚持抒情释愤的心理基础，也直接决定着其创作风格的热烈、悲壮、明快。

(11)、张光宇为邵洵美译作《逃走了的雄鸡》设计的封面图

(12)、“我把你给我的信都用一个盒子装起来存着，因为你一辈子只讲真话，我知道你对我的情谊，也句句是真话。”这是冰心写给巴金与20世纪研讨会的贺词，那是1994年的春天，北京全城飘着柳絮的季节。

(13)、你们将同春天一道来临——时代大潮之外的方令孺

(14)、在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。

(15)、作家的艺术观对风格形成的影响往往是更直接的。从巴金几十万言有关创作的论述中，我们发现：真实、向善、自然，是巴金艺术观的几个核心要素。在巴金的审美视野里，“艺术的最高境界，是真实”这真实，是忠于生活和忠于自我的统一。一方面，巴金认为文学创作不能说谎，应该忠实地做自己时代的见证者。“我不能够在生活之外看见艺术”“我的眼光从未敢离开现实”另一方面，巴金强调文学作品所表达的思想感情必须是真挚的，是从作者心底涌流出的血和泪，是自己“灵魂的呼号”。他再三剖白“爱与憎的冲突，理想和现实的冲突……这些织成了一个网，掩盖了我的全部生活，全部作品。我的生活是痛苦的挣扎，我的作品也是的。我时常说我的作品里混合了我的血和泪，这不是一句谎话”

(16)、综观巴金的全部小说创作，我们基本可以用热烈、悲壮、明快、朴素来概括其主要的风格特征。这些特征首先是由他具体的生活实践所决定的，是他坦率诚挚的个性气质和热情敏感的精神禀赋在创作上的反映。

(17)、热烈的诉说和自由则使人们互相接近。要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

(18)、大历史中的小细节———关于新发现的丁玲、曹禺、康濯致巴金的信

(19)、以巴金与友朋的来往书简为例，或许，当年友朋间不经意的几句话，今天都成为重要的历史文化信息，有助于揭开很多历史疑点。至于那些涉及编辑、出版的大量书信，则更有着重要的研究价值，因为对于编辑、出版而言，人们看到的是它的成果，而背后的编辑、出版、营销的过程常常在时间中被淹没，编者和作者的书信往来则多少可以打捞出这背后的枝枝节节，甚至补充了出版史的空白......书信中涉及的内容十分广泛，从国家大事到文坛风云，乃至个人情感等，对于了解那渐渐远去的时代和活跃在那个时代中的身影大有帮助。抛除这些，它们还有趣，哪怕大不相同的笔迹也能看出写信人的不同性格、气质，笔画之间还留有不知多少的想象空间......

(20)、李宗刚.高明玉||山师现当代文学学科资料汇编的历史回溯之一

3、作者巴金的简介50字

(1)、光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。

(2)、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，引起文坛的关注。

(3)、在描写手法上，继承我国古典文学传统的“白描法”。

(4)、小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

(5)、巴金是一个具有深厚艺术根底、才华横溢的作家，祖国古典文化的优秀传统和异域文学的丰富营养深刻地影响和滋养了他。因此把巴金的小说放到古今中外有关的文学艺术领域中去研究对比，对弄清楚其风格形成的基本外在原因是很有必要的。

(6)、书讯|“一切梦都消失了，我还是不能忘记他”——《点滴》2021年第3期看点

(7)、回复“真题”，可下载各大高校文学考研历年真题；

(8)、巴金的历史观总体上是乐观的，他从自己的生活经验和对社会历史的研究总结中获得了一种朴素的认识：坚信人类的未来是光明的，社会发展的趋势是不断前进的。这种历史信念支撑着巴金，他的作品不管画面多么阴暗沉重，总响彻着反抗斗争的激越主调，流贯着炽烈深沉促人进取的激情。政治观、历史观就是这样通过作品题材抒情内容内在地制约着创作风格。

(9)、我要做一个普通的老实人——读《巴金的内心世界——给李致的200封信》札记

(10)、户籍所在地为四川或在四川生活工作5年以上。 

(11)、这不是邵洵美的普通藏书，他还为它写过书评。劳伦斯，是邵洵美颇为关注的一个作家，1934年，他撰文《读劳伦斯小说——复郁达夫先生》，文中说《查泰莱夫人的情人》，他“前后曾读过五次”，并藏有劳伦斯私印初版本和后来出版的廉价普及本。他还透露：“我在前年的秋天，曾译了他的一部中篇故事《逃走了的雄鸡》……”(《读劳伦斯小说——复郁达夫先生》，陈子善编《洵美文存》第222页，辽宁教育出版社2006年6月版)，它正是这本《死去的人》。1931年10月，邵洵美在《新月》第3卷第10号上发表书评，认为劳伦斯要表达的是：“耶稣不应当为了想贯彻自己的思想而便要他的肉体牺牲了应有的享受以经历不应有的痛苦。”(《〈逃走了的雄鸡〉》，《洵美文存》第215页)从相关文字看，邵洵美在1932年已经译完这部小说。1934年《美术》杂志第1卷第1期还曾刊出过画家张光宇为此书设计的封面，画面上是一个像邵洵美模样的人，赤着脚，捧着一只公鸡。不知道什么原因，此书当时没有出版单行本，直到1938年才在《纯文艺》杂志上发表，现在我们能看到的也仅仅是刊出的两期，不过六七千字篇幅。但愿有一天，我们能够有幸欣赏到邵氏译文的全篇。我还注意：在《新月》月刊上写书评，邵洵美依据的并非是后来巴金藏的这本书，而是题为TheEscaped Cock这个本子，是巴黎BlackSunPress出版的，也就是说，此书，他至少有两个版本。一本喜爱的书拥有多个版本，这也是巴金的习惯。

(12)、 签约作家在签约期间的待遇，按照《巴金文学院签约作家管理办法》、《巴金文学院签约作家作品扶持办法》执行。

(13)、大连新闻圈里熟悉周立民的人渐渐发现，周立民近几年的谈话已发生了质的飞跃，每每会将听者带到一个很高的高度。“现在的小周绝非等闲之辈。”言外之意，周立民已经超出我们的想象。

(14)、(12)(明)胡应麟：《诗薮》，中华书局1958年版，第71页。

(15)、洁白的心房充溢着新生的恩惠——巴金、胡风、萧军在历史转折年代中

(16)、从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中，他多次强调“我说我写作如同在生活，又说作品的最高境界是写作同生活的一致,是作家同人的一致，主要的意思是不说谎。”同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论。

(17)、与“五四”时期大量采用第一人称形式写作小说的作家有所不同，巴金的“第一人称”小说更多地采用了西方框形小说(也叫“回忆小说”)的结构。由“我”引出小说的主人公第二个“我”的讲述，或者由开始叙述的“我”引出另一个故事叙述者的“我”，复又出现作为故事主人公的“我”。这种辗转重叠运用第一人称的写法，屠格涅夫、莫泊桑、斯托姆都经常采用。这种对于西方文学第一人称表现形式和西方文学大量运用的心理分析、意识流、幻觉等艺术手法的取法借鉴，反映在创作风格中，巴金特别注重主观抒发，以宣泄求平静，刻意追求酣畅、热烈、明快的美学意境。抒情现实主义大师屠格涅夫和德国浪漫主义作家斯托姆的清新细腻的词采，卢梭、雨果、赫尔岑奔放畅达的语言，更从多方面浸淫了巴金的文笔，使他努力探索自然朴素与清新优美、悲愤遒劲与热烈明快相融相成的语言风格。

(18)、这种真诚直率的情感抒发与对现实的真实描写紧密结合在一起，互为映照。描写的真靠了情感的真相辅佐，显得“生气灌注”，富有艺术真实的感染力，避免了自然主义呆滞刻板的临摹；而情感的真则正是借助了描写的真，获得了积极的社会意义和较大的思想容量。这使得巴金小说既是反映着中国社会生活某一现实本质的镜子，又是“一道宣泄他亲身感受的火热的河流”显示着热烈、真诚的风格特征。

(19)、(5)巴金：《灵魂的呼号》，《大陆杂志》1932年第1卷第5期。

(20)、风格的独特性和丰富性的辩证统一告诉我们，任何完善和突破都不是对固有风格的简单抛弃。巴金创作风格尽管在前后期有发展变化，表现出一定的突破和创新，但始终没有迷失“自己”。呐喊反抗，鼓吹社会理想也好，提出控诉，表达向善愿望也好，巴金总是一片真挚诚恳，“用手抓开自己的胸膛，拿出自己的心来，高高地举在头上”风格是真诚的；不论侧重于主观抒发，还是侧重于客观描写，总有炽烈深沉的激情流贯在其中，风格是热烈明快的。或愤懑中时显忧郁，或沉郁里见出深峻，悲愤总为其根本，风格是悲壮雄沉的；热烈流畅与洗练遒劲的文笔，都呈现出自然、朴实的特点，风格是朴素的。这就是巴金之为巴金。

4、关于作者巴金的资料20字

(1)、(2)巴金：《探索之三》，《巴金论创作》，上海文艺出版社1983年版，第550页。

(2)、1950年，7月，当选为上海文联副主席。11月，他参加了华沙第二次世界保卫和平大会。后又五次访问前苏联。

(3)、金色的阳光照耀着“新北京”——从黄裳致巴金、萧珊一封信说起

(4)、这位从庄河青堆子走出的“农家少年”，由于离我们太近，我们常常忘记了对他的关注。

(5)、《序跋集》的编辑往事——从巴金与姜德明的通信谈起

(6)、巴金与邵洵美的另外一桩书缘，是邵洵美创办的第一出版社为巴金出版了《巴金自传》。这是“自传丛书”的一本，邵洵美听了胡适鼓动，认为“中国缺乏传记文学”，便起意出版“自传丛书”，这套书实际出版了沈从文、张资平、庐隐、巴金和许钦文的五种，邵洵美为《巴金自传》写出版介绍是这样：

(7)、洁白的心房充溢着新生的恩惠——巴金、胡风、萧军在历史转折年代中

(8)、作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。

(9)、报名截止时间2022年12月20日(以邮件寄出时间为准)。

(10)、可是，在所谓的学术界之外，我倒看到了不少人对于作家日记、书信、笔记等资料的整理和出版的热情，比如李辉自2003年以来所主编的“大象人物书简”“大象人物日记文丛”(大象出版社)等丛书，至今已推出多种，远远比某些大学所谓重点学科所生产的学术产品更坚实。一些收藏者和读书人以书话、札记等形式所写的文字也比学术论文更有生命力。对作家书信日记及其他文献资料的整理、解读和应用，会使文学史立体起来;对于作家心态的把握，作品产生的背景和传播过程的梳理，乃至于时代氛围的认识等都有重要意义，而这些不仅是文学史研究的基础工作，还应当成为文学史研究的本体。

(11)、入选作家名单经四川省作协主席办公会或d组会审定后，面向社会公布。

(12)、1936年，巴金以《家》而成为青年之心中偶像，追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多，他们通信达半年之久，却从未见面。最后，还是女孩在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？”女孩主动寄了张照片给巴金，然后他们约在一家咖啡馆见面。经过8年的恋爱长跑，年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟一一个让巴金动情的女人。

(13)、版权声明：如有关于作品内容、版权或其它问题请与我们联系，及时删除。

(14)、1949年7月，参加第一次文代会，当选为文联委员。

(15)、***************************************************************

(16)、2005年10月17日在上海逝世，享年101岁。

(17)、出版社: 云南人民出版社出版年: 2021-5页数: 452定价: 100丛书: “思想的边界”丛书

(18)、1990年前苏联“人民友谊勋章”、日本福冈“亚洲文化奖特别奖”

(19)、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

(20)、1935年3月，中篇小说《电》出版。1936年4月，《爱情三部曲》(《雾·雨·电》)出版。

5、巴金作者简介三十字左右

(1)、这些信札，没有刻意的雕琢与修饰，作者的性情和学养，在只言片语中呈现自然的折射。这些信札，之前皆未曾正式展示，皆是首次披露与面世。这些信札从不同的角度为我们重构了20世纪90年代纷繁的历史图景，在书中我们可以看陈忠实、舒芜、沈昌文、周汝昌等人的另一面，完整地还原了一个文学时代的文化环境和思想的边界。

(2)、巴金小说经常运用倒叙、插叙的叙述方法，有时甚至在一个短篇中，也往往是顺叙、插叙、倒叙交错运用，如《父亲买新皮鞋回来的时候》《发的故事》《还魂草》《窗下》等。但他十分注意叙述中的内在逻辑联系，使情节线索和条理简单明晰，避免让读者感到纷繁杂沓，像掉进迷宫中茫然不知所云。仅以《憩园》为例，故事叙述人“我”(黎先生)在老朋友姚国栋家客居写作的过程是顺序描述，中间引进杨家故事和“我”笔下描写的贫苦车夫与瞎女人的故事作为插叙，而这两个故事的插叙——杨家故事是以倒叙方式展开，贫苦车夫的故事则由顺序描写完成。整个作品的描述程序，呈现为顺序、插叙、倒叙三种方式交错运用，互为包容的形态，但因其内在逻辑的缜密谨严，情节头绪虽多却紧凑自然，作品显得条理十分清晰。

(3)、高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

(4)、1940年七月始，辗转于昆明、重庆、成都、桂林、贵阳等地，从事抗日文化宣传活动。

(5)、1998年3月，当选为第九届全国政协副主席。

(6)、在有关方面的照顾下，邵洵美为出版社译书，出版社每月预支定额的稿费，维持生活，那时做翻译工作，邵洵美最苦恼的就是找资料书。他曾公开抱怨过：“翻译这部诗剧，还有一个极大的困难，这也同时是翻译一切外国古典文学所存在的困难。那便是参考材料问题。我国各处图书馆所保存的关于外国古典文学的书籍，大部分不过是供给学校教材的应用；私人的收藏，又是各人凭着各人的爱好，零零碎碎，没有系统。”(《〈解放了的普罗密修斯〉译者序》，《洵美文存》第415页)邵洵美写信向巴金借书，这说明，他确实急需，否则不会向来往并不密切、且身份和地位已经有很大差异的巴金求助。当然，也不排除他们两人还是有相当的来往，只不过，我们不知道罢了。这也与巴金的一个“缺点”有关，他常常是做了的事情也不说，也从不会去炫耀或宣扬什么，哪怕他帮助了别人。

(7)、(4)巴金：《路》，《文丛》1931年第1卷第5期。

(8)、《金坚玉洁的友情——冰心与巴金往来书信读札》节选

(9)、回复“签到”，可查看往期“古代文学”复习签到内容；

(10)、“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。

(11)、(6)［苏联］卢那察尔斯基：《卢那察尔斯基论文学》，蒋路译，人民文学出版社1978年版，第213页。

(12)、1938年，2月，写完《春》。3月，参加文协，被选为理事。

(13)、20多年后，周立民进驻到巴金的家，成为巴金故居的负责人，并在巴金的家中，找到了自己当年写给巴金的信和贺卡。

(14)、他就是我在《死去的太阳》序文中所说的‘我的一个朋友又在项热投水自杀’的那个中国留学生。

(15)、作者逄金一供职于济南日报社，多年来保存下很多名作家的来信。在《书信里的文章大家》中，作者整理了20世纪90年代40位文化名家上百封来信，以图片的形式呈现给读者，作者还为每一位名家都建了一个“人物档案”，介绍其身世著述，后附“信札故事”，交代他与对方交往的情形，以及每封信的由来和所涉及稿件的内容等。

(16)、《序跋集》的编辑往事——从巴金与姜德明的通信谈起

(17)、出版社: 云南人民出版社出版年: 2021-5页数: 520定价: 100丛书: “思想的边界”丛书

(18)、(11)鲁迅：《作文秘诀》，《申报月刊》1933年第2卷第12期。

(19)、“无论如何说一句话”，没有条件可讲，义不容辞啊！了解巴金情况的人都知道，巴金从1980年代初患上帕金森氏症之后，执笔无力，写字困难；更不愿意做名人去题词，所以题词、开会之类的事情早在禁绝之列，这些冰心当然很清楚，他们在信中还曾交流过做“名人”的烦恼，当时的文坛，恐怕只有冰心的资历和地位才可以这样让巴金写字，而且连句客套话也不用。而巴金不但乖乖地写了，而且还得回信检讨：“很想多写几个字，手指动不了，请原谅，写不下去了。”②对冰心而言，这面是她的“母校”，那面是她的“老弟”，都是一家人，才有这样的“命令”，而且，从这样的短信中，我们不难看到两人关系之密切，才“无论如何”都得写!——只有老大姐才能说这样的话。

(20)、90年代后出版随笔集《再思录》，编辑出版了《巴金全集》(二十六卷)等。

(1)、中国茅盾研究会原副会长钟桂松说：“北塔先生的《“信”者“信史”也——茅盾书信研究》是一部研究十分扎实的学术著作。这部著作，以它别具一格的选题和旁征博引、纵横捭阖的解读，填补了茅盾研究的空白，是茅盾研究史上有学术高度，有历史厚度，有根有据，可读可赏的著作。”

(2)、巴金与法斯特事件——从巴金致李济生的一封信谈起

(3)、“在去巴金故居整理资料时，我们连一张碎纸屑都不放过，巴老的儿子称，"比红卫兵抄家都彻底。"”周立民怎么也没想到，今天，他会在巴老的家里办公。巴老更不会想到，当年那个来自中国北方大连庄河青堆子的农家少年如今会成为他的研究者。

(4)、巴金与法斯特事件————从巴金给李济生的信说起

(5)、同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论；追求真实，在《随想录》中一遍遍地虔诚而痛苦地忏悔，剖析自己的灵魂，猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性，以人格的魅力参与现代伦理文化的建设。

(6)、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上 。1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班(英文)肄业。1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，引起文坛的关注。1932年5月23日，长篇小说《雾》出版。1933年1月，长篇小说《雨》出版；5月，长篇小说《家》出版。

(7)、另外，巴金的中长篇小说的题材也具有多样性，《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》、《海的梦》等作品是反映青年革命者生活的，《激流》三部曲、《憩园》等则是表现封建大家庭生活的作品。《砂丁》、《萌芽》是反映矿工生活和斗争的中篇小说，《第四病室》、《寒夜》反映了国统区小市民、小公务员的悲惨生活，《火三部曲》是描写各阶层人民抗日活动的长篇小说。总之，巴金小说的题材是具有多样性的，是丰富多彩的，他的小说反映了中国现代杜会各个阶层的生活状况，表现了现代社会发展的历史进程。

(8)、我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。

(9)、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。

(10)、而巴金小说所创造的“青年世界”是30年代艺术画廊中最具有吸引力的一部分，巴金也因此为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。

(11)、1979年12月，杂文集《随想录》(第一集)出版。

(12)、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

(13)、这些没有任何修饰的字句常常会产生让你热泪盈眶的力量，不能不感慨虽岁月流逝但也埋没不了人间相知的真情。

(14)、活动|跨越十年的光影——摄影召集活动持续征稿中

(15)、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。

(16)、近三年在省级以上专业文学刊物发表过小说5万字以上；散文(含非虚构作品)4万字以上；诗歌500行以上。或获得过省级以上文学奖(政府奖)一次以上；或大型文学刊物年度奖(不含征文、大赛类)两次以上。

(17)、说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说这就是说真话。

(18)、1957年7月，任《收获》主编。同年始编《巴金文集》14卷本，至1961年编定后出版。

(19)、1984年5月，作为世界七大文化名人之应邀参加了在日本东京召开的第四十七届国际笔会大会。

(20)、1926年5月，诗人梁宗岱在巴黎送给邵洵美一本卢梭的《忏悔录》，书的环衬页上，有梁宗岱的题词：“洵美由英归国，道经巴黎，以此持赠，并藉以寄我火热的相思于祖国也。宗岱一九二二一法京。”抗战时期，这本书在重庆为巴金所得，并一直珍藏，晚年捐给上海图书馆。一本书，三位中国现代作家，这也算是一段饶有兴趣的佳话。

(1)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩园》、《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。于是他也响亮地提出，要建立文革博物馆。

(2)、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

(3)、(3)巴金：《灵魂的呼号》，《大陆杂志》1932年第1卷第5期。

(4)、巴金对欧洲文学作品读的很多，他所喜欢的作家也很杂，我们甚至无法以某个流派、某种创作方法界括。在他所经常提到和公开表示过称许的作家中，有属于现实主义流派的，如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，屠格涅夫等；有自然主义作家，如左拉；有浪漫主义作家，如罗曼·罗兰、雨果、卢梭；有唯美主义作家，如王尔德；有感伤主义作家，如斯托姆等。这些不同流派不同国家的作家们，给予巴金的影响和滋养是多方面的。尤其是文学作品外在的表现形式和艺术技巧。

(5)、1960年4月，散文集《赞歌集》出版；同年，当选为全国文联副主席。“文化大革命”期间，受到冲击。

(6)、对于现代文学的研究者而言，前些年是攻城略地、开疆辟土；近年来，人们显然已不满足于发掘的快乐，于是文学史的构成形式、叙述方式、考量视角等都成了研究者越来越关注的问题，同时，对于当下文学史研究模式和表述方式的不满业已成为研究者企图破解的困惑。郜元宝就曾写过《作家缺席的文学史》《没有“文学故事”的文学史》等文，在对当下有代表性的文学史评判中，道出自己的不满足：“权衡校量许久，编写者们一致决定不以作家个体精神演变为主线，最后呈现给读者的也都不是由鲜明生动的作家形象串联起来的文学史.....”要求“鲜明生动的作家形象”，或许他点到了问题的症结所在，以近年的出产而论，仅有文本的文学史不仅是枯燥的，而且是没有灵魂的。与之相对应的是，一些史料的整理、发现并未引起研究者足够重视，他们认为这些不过是作家个人的传记材料，研究者宁愿依然故我地不断变换着各种流行理论来“重读”作品，而不愿或未能把它们有效地整合到文学史研究中。学界不断鼓噪“创新”，史料整理这些雕虫小技自然不在才智之士的眼中。

(7)、周立民从对巴金、沈从文、李健吾等文化大家的研究中，吸收了无限的精神营养，“他们那种自由、独立的精神气质深深地吸引了我。”周立民说，其实自己从少年开始一直崇尚文学创作，“直到今天，我依然有小说创作的冲动，但是这些研究也让我着迷。”是那些故去的作家的精神内核净化了研究者的灵魂。

(8)、他所提供的带有强烈主观性、抒情性的中、长篇小说，与茅盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇小说一起，构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高峰，