精选小窗幽记吾斋之中到如斯而已翻译119句

小窗幽记

1、小窗幽记的作者是

(1)、(译文)经过长久的潜伏，积蓄了充足的力量，一旦腾飞，必然飞得高远。先开放的花，凋谢得也早。此句在于教人：厚积薄发，大器晚成。

(2)、而且开篇第一卷，集醒讲：食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲。

(3)、很多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这并不为过。书中有句话，“斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战”，其中闲适而安逸的生活态度打动了我，不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，也不用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，眉公懂得如何从生活中寻找最简单的快乐。正如村上春树在《兰格汉斯岛的午后》中写到的，他自己选，购内衣，把洗涤过的洁净内衣一件件卷折好，然后整齐地放在抽屉中，看到它们安静舒适地排列着，就可以感觉到一种微笑而真确的幸福。林清玄也在《签纸禅心》中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山上的小径散步时，找到一家卖面的小屋，吃面时打开筷子的纸袋，掉下一张纸条“今天天气真好！”，之后他这样写：“我吟哦这句话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，忽然觉得不知今天天气真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾经偶然看见的一句禅语：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪莲开放”，这种平淡而意味深长的情调谁不向往呢？活着，不就是为了遇见美好吗？

(4)、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

(5)、(译文)要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

(6)、感悟：经得住考验，才是真修养。人别看他怎么说，要看他怎么做。

(7)、(译文)看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。

(8)、有的人一个字都不认得，却很有诗意；一句佛偈都不推寻，却饶富禅意；一滴酒也不沾唇，却满怀酒趣；一块石头也不观察，却满眼画意。这是因为他澹泊而无拘无束的缘故。

(9)、大意：交朋友，要先淡薄而后浓郁，先疏远而后亲近，先接触而后相知，这才是交朋友的正确方法。

(10)、一个语句集锦的出版，必然隐藏了选者内心的精神状态和情趣，向读者传达他对人生诸事的理解，借前人之笔抒己之意。虽然这本书很贴合我对古时生活的一些想像：闲适淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪寻诗。我惊讶于《小窗》字里行间传递出的安静、虔诚与专注于自在之物的极简气质，经过作者深邃之思的锤炼、甄别与提取，显现出卓雅的东方含蓄内敛的美学价值取向。但觉得一大缺憾是缺少对底层人民的关注，缺乏对一些苦、穷、忍、难的描述，更多透露出的是一种小资情趣。只能说这是选者眼中的漂亮画卷，但不是社会众生相。

(11)、(译文)落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。

(12)、但世界上的事情总是充满磨难，面对漫漫前路上的艰难险阻，有的人难免感到困惑，甚至消磨了斗志。这时候就需要有高远的志向、宽广的胸怀，站得高、看得远，进得去、出得来，解脱心中的烦扰，不改进取的初衷，永葆改造世界的雄心壮志！“为官必须不易，为官不能不易”，还有“功成不必在我，功成必定有我”，都应当成为我们的追求和境界！因此，我们每一个共产d人，都必须有责任重于泰山的意识，坚持d性原则第d的事业第人民利益第敢于旗帜鲜明、敢于较真碰硬、敢于承担风险，对工作任劳任怨、竭心尽力、善始善终，为新时代中国特色社会主义伟大事业贡献自己应尽的力量和责任。

(13)、五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。——陈继儒《小窗幽记》

(14)、当为情死，不当为情怨情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。

(15)、今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

(16)、天下有像一句话那么微小，留传千古之后，听来犹感觉新颖而毫不陈旧的；有一字的意义，百世之后读它，还仿佛亲眼看见一般真实的。像这些，怎么可以让它消灭呢？风、雷、雨、露为天的灵气；山、川、民、物为地的灵气；语、言、文、字则是人的灵气。仔细观察天、地、人三才所呈现出来的种种现象，无非是“灵“使得它们神妙难尽，我们岂可让这个灵性消失泯灭呢？

(17)、(译文)命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。

(18)、感悟：永远记住一句话——非常状态下的一切，都不可信。艺术除外。

(19)、二人我往来，是天下第一快活世界剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。

(20)、若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。

2、小窗幽记吾斋之中到如斯而已翻译

(1)、澹泊之士，必为浓艳者所疑澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

(2)、感悟：侠气和素心，当今比以往任何时候都更稀缺。警，醒。

(3)、慈悲筏济人出相思海慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。

(4)、竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。——《小窗幽记·集灵篇》

(5)、全文的意思是说：为人做事能视宠爱与屈辱，如花开花落一样平常，才能淡定自若；视官位与爵位如云卷云舒一般，变幻无常，才能够做到潇洒自若、心境平和、淡泊自然。

(6)、其实处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世。陈继儒还在集中写道：“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。这便是对于某些尘世中人的当头棒喝吧！

(7)、小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒(1558-1639)，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，

(8)、喜欢就多读几句或摘抄，不喜就跳过。在闲散的时间，与诸多古人进行了智识上的交流。以其流水之意，洗去一颗倦客心。

(9)、(译文)天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。

(10)、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

(11)、感悟：为人处世，不卑不亢就好，不要得意忘形，也不要妄自菲薄。不如我们的人很多，比我们强的人也很多，所以不要埋怨自己不如别人，也不要夸耀自己比别人强。

(12)、郑板桥曾说：“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶而我矣可恶矣。东坡一生觉得世上没有不好的人，最是他的好处。”以何种心境面对世界，你就活在何种世界。

(13)、诗意并不在字，禅意也并不在偈，正如酒意之不在酒，画意之不在石一样，那么，诗意、禅意、酒意、画意到底在哪里呢？就在我们的心中。

(14)、情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。

(15)、(译文)情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。

(16)、澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

(17)、空山听雨，是人生如意事。——《小窗幽记·集灵篇》

(18)、(译文)伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。

(19)、真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。

(20)、忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。《小窗幽记》

3、小窗幽记

(1)、“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”

(2)、“剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。”

(3)、真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。

(4)、按照佛家的说法，佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。一般人都是以肉眼看世界，因此，看见的只是自己触摸得到的时空，十分有限。因为有限，所以执着，产生许多欠缺的苦恼。但是，如果通过法眼观照自我和世界，就没有什么可失去的，也没有什么可得到的。

(5)、今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著(约1624年前后在世)：生平不详。

(6)、感悟：一般人都有争强好胜之心，如果我们也以争强好胜之心来对应的话，最终一定会遭遇失败，天外有天，人外有人，你再厉害，也会遇到对手。但人们对待谦虚之人，往往都会非常尊重，如果用自己的谦虚，来应对别人的争强好胜，最终反而会取得胜利。

(7)、艳丽妩媚的美人，终将成为九泉之下的白骨。功名纵然有分，无非是梦中之蝶，醒来尽成虚幻。

(8)、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——陈继儒《小窗幽记》

(9)、现在特别强调要有政治定力、战略定力。说到底，就是要求共产d人尤其是领导干部不管遇到什么情况、面临什么形势，都要做到沉稳、冷静。《小窗幽记》里有两句话讲得十分到位：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟”。是啊，在花繁叶茂的美景下能拨开迷雾不受束缚、来去自如，才看得出是否德行高尚和有无解决问题的办法；在狂风急雨、面临复杂局面的环境中能站稳脚跟、不被击倒，才能看出有没有共产d人应有的定力！所以讲“拨开才是手段，立定方见脚跟”，是很有道理的。

(10)、(译文)交朋友的滋味要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的方法。

(11)、澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。——陈继儒《小窗幽记》

(12)、以忍制己情，以恕制人情。——陈继儒《小窗幽记》

(13)、调整个性的方法，性子急的人就在身上佩带熟韦，警惕自己不可过于急躁；性子缓的人就在身上佩带弓弦，警惕自己要积极行事。调适性情的方法，要像在水上坐舟船，在陆地乘车一般自然，才能适才适性。

(14)、闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

(15)、竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。——陈继儒《小窗幽记》

(16)、(译文)山居本是愉快的事，如果起了贪恋，又与俗世有何不同？爱好书画是高雅的行为，但过于无厌，跟商人并无二致。作诗饮酒原是乐事，若是屈从他人，敷衍应付，则如同地狱。好客交友是令心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场所，亦成了苦海。

(17)、随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。《小窗幽记》极具内秀，是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

(18)、我们熟悉的“韬光养晦”“厚积薄发”中的文化内涵，都和这句话所包含的文化含义相同。一个帝国的兴起，一个家族的发达，甚至一个人的成就，都需要长久的积累。秦帝国横扫天下，统一六国，也不是秦始皇一人之力。从秦孝公迁都变法到始皇帝，六代国君励精图治，不懈努力才有了大秦帝国的诞生。霍去病封狼居胥，汉武帝的功业那都是基文景之治而来的。刘义隆也想“封狼居胥”准备不足，国力不够，结果是仓皇北顾。

(19)、我逐字逐句读的时候，经常会随着一段话衍生的联想到某句古代的诗词和古代人物及某个事件的典故，或者受话中启发总结出适合自己或者愿意去尝试的现今社会为人处世的要领，碰撞出了很多的思想火花，每一章会有对自己比较受用或者难以忘怀的字句，包括书上原文和自己在阅读过程中的标注。

(20)、谈古今，静玩山水，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。千载奇逢，无如好书良友；一

4、小窗幽记是一部什么内容的书

(1)、闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。

(2)、至于调适性情的方法，最重要的一个原则，就是不要逆着事物的本性行事。就如在水上行舟，陆上行车，是自然的事，若硬要在水上行车，陆上行舟，不溺死，也会寸步难行。天地万物，各自有最美好的天性，适才适性，才能过着和谐圆满的生活。

(3)、如果，我们有志趣相投的友人，便可以得到共鸣的快乐，我们的心扉为他们而常开。

(4)、三透得名利关，方是小休歇透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

(5)、茅屋竹窗，一榻清风邀客；茶炉药灶，半帘明月窥人。——《小窗幽记·集倩篇》

(6)、花看水影，竹看月影，美人看帘影。——《小窗幽记·集奇篇》

(7)、(译文)分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

(8)、对酒当歌，四座好风随月到；脱巾露顶，一楼新雨带云来。——《小窗幽记·集韵篇》

(9)、恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。

(10)、(译文)以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以品德修养来摒绝私欲，则心境自然清明。

(11)、无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。

(12)、不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

(13)、作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。累月独处，一室萧条，取云霞为伴侣，引青松为心知，或稚

(14)、灵天下有一言之微，而千古如新：一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？放风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物，地之灵；语、言、文、字，人之灵。此三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？

(15)、(译文)心地浮躁的人，对事情一定无法有深刻的见地。胆怯的人，一定无法有超越一般的见解。嗜欲太重的人，必然不能有意气激昂的志节。多话的人，必定没有切实去做的心。勇力过盛的人，往往无法兼有文学的风雅。

(16)、读书人报着先入为主的成见来看书，永远只看到自己所赞成的，而看不到与他相反的意见。这就像戴了一副有颜色的眼镜，看天底下的事物一般。像这样，看再多的书也只会加深成见。一个人想要博览众籍，首先便要虚怀若谷，否则，智慧的河川将永远干涸。

(17)、眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。

(18)、喜时之言多失信，怒时之言多失礼。——陈继儒

(19)、童子智少，愈少而愈完;成人智多，愈多而愈散。

(20)、(译文)人生活在世上若是一定要得到满足，到底何时才能真正满足呢？在还未老的时候，能得到清闲的心境，才是真正的清闲。

5、小窗幽记经典语录

(1)、食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。——陈继儒《小窗幽记》

(2)、看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。

(3)、(译文)幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水。有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？

(4)、宰相肚里能撑船。必然人生敬意，让人佩服尊重。

(5)、休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。

(6)、反之，一个人如果对人充满了嫉妒、憎恨之情，骄慢自大，那么，他听到别人做了好事，只会怀疑和嫉妒；听到他人做了坏事，倒是十分相信。这种人的心中只有恨意，而无生机。

(7)、人和人之间的相处，难免会有些摩擦，事情也往往有不尽如意的地方，若把这些都放在心上，生活就变得很不愉快了。我们的心思要清楚明白，对事情也要有正确的主张，但是，处世的方法要圆融，做事的态度也要虚心。让我们的心像明镜一般清澈，任何事物都能照得十分清楚，且都能接受。

(8)、闭门阅佛经，是与自我生命的本源沟通；开门纳佳客，则是与人忘情交往；那么，出门寻山水，便是与自然神交了。大自然有无限的美景，无尽的神态；在欣赏大自然时，我们仿佛回到生命最初的本源。天人合一的快乐，何可言谕？

(9)、一○、弄柳拈花，尽是销魂之处弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。

(10)、天下没有十全十美的事。当我们接受事物美好的部分时，也要接受瑕疵的另一部分。就以史书而论，若不能忍受断简残篇和鲁鱼亥豕的现象；就很难从其中得到乐趣。

(11)、(译文)费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。

(12)、人的苦恼有两种：一种是身上的苦恼，一种是心中的苦恼。但是，对一个懂得快乐真谛的人，这两种苦恼都不会降临到他身上。我们曾经看过身体有大病痛，却十分快活的人；也曾看过身体无病无痛，心灵却有沉疴之疾的人。其实，快乐就在我们的心中，不在别处。若要外求，终不长久。

(13)、给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。

(14)、早开的花必然早谢，这是自然的道理，但也揭示许多社会现象。孟子讲过“其进锐者，其退速。”道理是一样的。人们总是犯急功近利的错误，一句“别让孩子输在起跑线上”误了多少孩子，倒是便宜了商家。各种膨大剂、增甜剂等乱七八糟的东西的使用到来的问题越来越多，还不是功利心太重的原因吗？

(15)、(译文)傲慢不可看作清高，阿谀谄媚不能看作谦让。

(16)、心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。——《小窗幽记·集奇篇》

(17)、一个看庭前三字，有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。

(18)、生命中往往有许多烦恼，使我们的身心不安。你可曾在山寺中聆听和尚敲木鱼的声音？那声音是如此地宁静。如果，你曾谛视那木鱼，就可看出木鱼的眼睛始终张着，原来，和尚声声敲的都是“觉醒”，要唤醒世人的痴迷。在生命的路途中，许多人都曾经迷失。在迷失中，如果有人以清醒的智慧，引导我们走出梦魇，我们将发现，来路皆梦。

(19)、感悟：富贵的人家，往往都愿意和身份地位对等的人交往，可以互相照应，互相帮忙，也是一种等价的利益交换。但富人和穷人之间，就很难等价交换了，如果一个富贵的人家，还能常常与贫穷的亲戚来往，只能说明这是一户忠厚的人家了。

(20)、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。

(1)、志要高华，趣要淡泊。——《小窗幽记·集灵篇》

(2)、(译文)议论事情的人不直接参与这件事，应该了解事情的利害得失。

(3)、(译文)在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。

(4)、目标可以远大，基础却要牢固，能不能牢固、有没有效果，则完全取决于是否有扎实务实的作风。如果整天幻想着平步青云、一步登天，到头来就会成为墙上芦苇、空中楼阁，头重脚轻根底浅，风雨飘摇塌下来。那种只为了博取名声的虚功虚作，绝不可能修成正果，而只能是一颗华而不实的伪果。其最后导致的恶果，必然是大政方针落空、政策措施变味。这与我们共产d人的作风是格格不入的，也是我们要彻底加以纠正和解决的！

(5)、二以道窒欲，则心自清以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。

(6)、(译文)安守恬淡以养道，处境卑微以养德，去除嗔怒以养性，淡薄滋味以养气。(原文)吾本薄福人，宜①行惜福事；吾本薄德人，宜行厚德事。

(7)、三生死老病四字关，谁能透过人不得道，生死老病四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。

(8)、(译文)将复杂的局面控制得好，才是真正有手段的人；能够在危难时刻岿然不动，才是真正坚定的人。

(9)、(译文)对方并不期望得到什么利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能长久交往的原因。老是想有所获得，欲望又永远无法满足，这是以利益来结交朋友必然会反目的理由。

(10)、我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。

(11)、四无稽之言，是在不听听耳会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。

(12)、《小窗幽记》说“有誉于前，不如无毁于后；有乐在身，不如无忧在心。”告诉我们洒脱是养心第一法。古人说：相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改善人生际遇，需要我们从“心”做起，常持喜悦心，就会以笑面示人；常持平常心，就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘，更不是消极遁世，而是平和豁达、宽容洒脱，是积极做事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无；以平常心看待得失成败，就能做到上不负天，下不愧人。一个人只有摆正了心态，才能有正念、正思维，继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念，处人时心存善念，则视对方如佛陀；心存恶念，则视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心，则世界生机蓬勃一片光明；持悲观失望之心，则世界满目苍凉了无生气。在现实生活中，常持平常心并不容易做到，世事纷繁无时无刻不考验着每个人的判断抉择能力以及心理承受能力，当天薄我福时能否做到不怨天尤人？当天劳我形时能否做到不退避逃离？当天厄我运时能否做到不沮丧放弃？只有做到心地无尘、心境平和，才能改变我们面对一切的态度，随之改变我们和世界的相处方式，才会让我们和世界越来越默契，越来越和谐。

(13)、焚香看书，人事都尽，隔簾花落，松梢月上，钟声忽度，推窗仰视，河汉流云，大胜晝时，非有洗心涤虑，得意爻象之表

(14)、人世间有许多事情，容易让我们迷失自己，倘若我们没有智慧，就很可能迷恋而不自拔。一旦我们无法掌握自己生活的方向时，那么，我们活得就像傀儡一样，我们的生命便是坠落了。所谓出世的襟怀，便是一种看透世间种种现象的智慧，能够对外界不起贪恋爱慕的心思。具有这种超越世事的心怀，便能够在世间做任何事而不至于坠落，掌握自己生命方向而不被掌握。未曾经验人间事的人，不易看透人间事的本质。小沙弥入空门，还不免有所迷惑和怀疑，可是年届中年而入空门，就不曾犹豫不定了。事实上，极出世和极入世是合而为一的。

(15)、读史书要忍受得了错误的字，就像登山要能忍耐山间的隘路；踏雪要忍耐得了危桥；闲暇生活中要忍受得了俗人；看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。

(16)、《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所着。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。

(17)、题主好，《小窗幽记》是明代陈继儒一本充满人生智慧的小书，陈继儒用诗一样的语言概括提炼了自己对自然，社会，人生的认识和理解，而这些理解也无出古人之右，只是用不同的语言形式表达了相同的意思。

(18)、花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。

(19)、《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”