精选孔子的论语名句66句

孔子的论语名言100

1、孔子的论语名言读书

(1)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》

(2)、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

(3)、(译文)早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

(4)、(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

(5)、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

(6)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》

(7)、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

(8)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道。孝弟也者，其为人之本与？”子曰：巧言令色，鲜仁矣。”

(10)、子曰：温故而知新，可以为师矣。释义：孔子说：“复习旧的只是，能够从中有新的体会或发现，这样，便可以做老师了。”

(11)、(译文)学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

(12)、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——《论语》

(13)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

(14)、孔子语录：性相近也，习相远也。——《论语》

(15)、(他孔子这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。)

(16)、(译文)孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”

(17)、(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

(18)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(19)、朋友切切思思，兄弟怡怡。——《论语·子路》

(20)、孔子语录：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——《论语》

2、孔子的论语名句

(1)、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

(2)、(人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。)

(3)、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

(4)、(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

(5)、(译文)孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”

(6)、(译文)有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

(7)、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

(8)、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

(9)、大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

(10)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

(11)、本文来源于百分网(http://www.ohcom/)，转载请保留此标记，谢谢！

(12)、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

(13)、(译文)处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。

(14)、(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

(15)、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》

(16)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(17)、后来，我仔细搜集了各种资料，认真研究之后，发现孔子其实被冤枉了。一直以来，我们完全误解了这句话。

(18)、(译文)懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。

(19)、(学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？)

(20)、况且，孔子对饮食卫生非常重视。《论语·乡d》里有句话：“沽酒市脯不食”，孔子对于市面上买来的酒和肉干是不吃的。

3、孔子的论语名言有哪些

(1)、(译文)孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

(3)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

(4)、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

(5)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语

(6)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

(7)、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

(8)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

(9)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》　　(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)　人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)君子有诸已，而后求诸人。——《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》　　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》　　(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》　　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》　　(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》　　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)礼之用，和为贵。——《论语》(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》　　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)不患人之不已知，患不知人也。——《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)　《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)温故而知新，可以为师矣。——《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)君子周而不比，小人比而不周。——《论语》(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》　　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》　　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)是可忍也，孰不可忍也？——《论语》　　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》　　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》　　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》　　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)君子喻于义，小人喻于利。——《论语》　　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》　　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)君子欲讷于言而敏于行。——《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)朽木不可雕也。——《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》　　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)其知可及也，其愚不可及也。——《论语》　　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》　　(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》　　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)　　中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》　　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》　　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》　　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》　　(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》　　(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》　　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)子以四教：文、行、忠、信。——《论语》　　(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》　　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》　　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》　　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》　　(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》　　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》　　(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)吾未见好德如好色者也。——《论语》　　(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》　　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——《论语》　　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》　　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》　　(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》　　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)　政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》　　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》　　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》　　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》　　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)君子和而不同，小人同而不和。——《论语》　　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》　　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》　　(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)君子耻其言而过其行。——《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》　　(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)　　

(10)、(译文)孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”

(11)、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》

(12)、选自《论语·宪问》。孔子说：君子认为说得多而做得少是可耻的。

(13)、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

(14)、冯先生还加了一句，说这也不能怪孔子，因为生活总是要维持的，教书收费无可厚非。

(15)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》

(16)、(有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。)

(17)、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》

(18)、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

(19)、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》

(20)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

4、孔子的论语名言及解释

(1)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语

(2)、(教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。)

(3)、(译文)做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

(4)、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》

(5)、(译文)不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

(6)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》