精选言必信,行必果是什么意思?114句

言必信行必果的意思行必果下一句

1、言必信,行必果的意思是

(1)、后来，“无度不丈夫，量小非君子”这句话民谚在长期辗转流传中，音义皆变，结果以讹传讹，竟错成“无毒不丈夫，量小非君子”的凶言恶语了。

(2)、所以：“言必信，行必果”后面还有一句，读完你就知道，它原来是骂人的

(3)、实际上，这句诗源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。” 

(4)、言必行，行必果，果必信；诚信乃为人之道，立身之本。

(5)、子贡当时问孔子：“什么样的才能被叫做士？”

(6)、例如“小人长戚戚”(《述而》)，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”(《颜渊》)，“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也”(《阳货》)，“小人过也必文”《子张》)。

(7)、所以儒家学说思想不是让人去固守某一原则、某一承诺，而是因时设地的去思考什么才是最优先最急迫最需要遵守的原则，而不是片面坚持“男女授受不亲”，片面的讲“言必信，行必果”。

(8)、此处，孔子强烈表达了他对执政官员的极度讽刺，称他们连“言必信，行必果”的小人都不如呀！

(9)、孔子认为，即便是普通人，你也得做到“言必信、行必果”，他说的很明白：第三等的“士”就是“言必信，行必果”的普通人，其内含的意思是“言必信，行必果”是对普通人的基本要求，做到了这一点只是基础而已，勉强算为“士”。之所以只能算是第三等“士”，是因为他的境界还不够高，如何才叫境界高？就是第一等所谓的“行己有耻，不辱使命”，即所谓的有自己的信仰，而且会办事；然后是第二等的“孝敬父母、尊敬兄长”，而且“人们认可他夸赞他”，即有道德；到最后才是第三等的“说到做到，做就做到底”，即只知道硬拼死干而已，其实并不知道自己在做什么。不过，第三等“士”起码坚持了“信”和“果”，“信”就是有信用，既表示在一件事上信守承诺，又表示在经常做事中别人能信任你的话，孔子说过“人而无信，不知其可也”，他认为“信”是做人的基础；“果”即有结果，不能做着做着没消息了，必须得有个结果，而且是你最初承诺的效果。孔子认为，做到了“言必信，行必果”还是比那些“斗筲之人”强得多。

(10)、培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。

(11)、孔子认为，说了话，按照自己意思，无论如何要做到，是极端之人，是过于绝对化的人，是不分黑白是非之人。

(12)、出处：出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

(13)、但是当我看到局里的墙上贴着“有诺必践，有践必实”这么一句话时，就觉得意思恐怕没有那么简单了。因为当我读到这么一句别扭的话时，马上就想到这分明就是“言必信，行必果”的白话表达嘛，何必大费周折说成这样呢？但仔细一想，贴在墙上肯定是经过他们反复讨论才确定的，怎么会想不到“言必信，行必果”这句话呢，但是为何不用？难道这句话是贬义？

(14)、不过吗，这些意思发生改变的诗词句。除了诗词不能乱用外，其他的都可以按照现在的意思来理解。

(15)、这句话一直被理解为只要父母还健在，子女就不能去远的地方。

(16)、子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(17)、在《论语》中这个词并非纯是褒义，但是后来语意有所转化，基本变成正面的了.

(18)、“言必信，行必果”是孔子的一句名言，今天人们一般理解为做人要诚实守信，言行一致，说到做到，是一个明显的褒义成语，但其实这句话并不完整，属于断章取义，完整版的是——“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”(硁硁(kēng)，耿直貌，也可以理解为浅薄固执；小人，与士相对应，一般人或普通人) 

(19)、转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。

(20)、首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺，所以孔子把它定义为小人，当然，孔子这里的小人，不是我们现代所说的小人的意思，他是意思是只是一般人，普通人，不是大人，不是明明德的人。

2、言必信,行必果是什么意思?

(1)、在后世的传颂中，逐渐忽略了全诗上下文的语境，这句原本描写残酷沙场中战友情的诗句，就被沿用为赞美夫妻之间不离不弃，相伴终生的美好爱情的名言。

(2)、英雄不问出处，出自明代杨基的《感怀》，原意是：英雄各有见，何必问出处。意思是英雄们各自有各自的观点和看法，没必要问他们的意见是从哪里来的。现在，被世人演绎成：只要一个人成了英雄(成功者)就没必要问他的出身和来历。

(3)、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

(4)、孔子名言“言必信，行必果”，风行当代，不少公众场合都挂着这句话，是说言语一定要信实，行为一定要坚决。

(5)、从小到大，我们都被要求这么做，也用这句话来夸人。

(6)、因为诗词更多的是要放在整体的环境下一起理解，而成语或者俗语，则早在几千年的流传中改变了本意，变成了大家都默认的意思。

(7)、老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

(8)、然而，孔子这句话真意却被误解了几千年，是想当然断章取义的结果。

(9)、对照孔子的这段话就能大概明白，孔子所追求的仁义，是那种符合时势发展要求的仁义标准，而不是固守某一主张，某一理性，某一信条。

(10)、这句话告诉我们人们在做任何事情都不能半途而废，一定要坚持到最后，无论结果如何至少我们坚持了，也不会后悔。

(11)、其实，孔子对“言必信，行必果”的人持严厉批评态度，在他心中，能够“言必信，行必果”人竟然是小人。

(12)、指人老了特别容易健忘，但不应忘记生命中经常思念的那个人。

(13)、曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"

(14)、    最让我惊喜的是我的两个宝贝女儿，生活中，连偶尔来家做饭洗碗，也在用家风语言：言必信，行必果！

(15)、言必行，行必果，果必信；有诚信者，必有所成。

(16)、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

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(18)、如果仅仅是为了“言必信，行必果”，这只是属于，在比较低的等级上，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。

(19)、听说最近药姐在发小福利。9月每周五晚抽取幸运儿送出爱奇艺会员。喜欢药姐的朋友们，快去加小跟班好友吧！

(20)、孔子弟子公良孺，身材高大，才德又好，武功很高。

3、言必信,行必果,出自哪里?

(1)、孔子还特别指出，还有比小人更低一等的人，就是那些没有肚量的执政官员。

(2)、这句话的主要意思是指：一般人只重自己的诺，而不能更深层次的思考事情当做不当做。士(有才德之人)首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺。

(3)、这句话出自汉代黄石公《黄石公三略》：香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死士。被世人演绎为：动之以情，晓之以理，诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命。

(4)、后世的人，往往只引用前面两句，而最重要的话，还在后面。

(5)、子贡不解，问道：“刚刚订盟约，也可以背弃吗？”

(6)、鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。就是上面的歌谣。歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情。

(7)、孔子为了避免大家引起误解，又在后面加了一句“抑亦可以为次矣”，就是说如果能做到言必信、行必果，也可以作为更次一等的“士”了。这实际上是一种鼓励，相比于那些真正的“小人”，这种人的行为还是有可取之处的。孔子为什么不完全赞同“言必信，行必果”？有很多人学习儒家经典，会武断的认为儒家的君子就是那种揣着架子、板着面孔、说话咬文嚼字的老古板、道学先生。

(8)、一代枭雄曹操，一边感叹“人生苦短，去日苦多”，一边又在自勉“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”刘备就更不用说，他自身底子薄，大半辈子都在颠沛流离，如果没有积极乐观的心态，他是很难坚持到最后的。因此，史书上评价刘备是“折而不挠，终不为下者”，即愈挫愈勇，屡败屡战，终究出人头地。

(9)、(语法)：偏正式；作谓语、定语；用于讲信用的人。

(10)、孔子曰：“要挟下订立盟约，神是不会认可这种盟约。”

(11)、言必行，行必果，果必信；言必守信，行必踏实。

(12)、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(shao)之人，何足算也？”

(13)、精神：自己与整个世界其他系统的关系。(人生的意义)

(14)、现在这成语的含义已经变成自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾，反复无常。

(15)、子贡说：“现在的执政者怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，怎么能称得上啊？”

(16)、我们一般的人，或者大部分的普通大众，是下三层决定，也就是说，我有什么的环境，我有什么样的能力，决定了我去做什么？而另外一些人，他们不是，他们凭着，自身的信念和价值观，来支撑著自己的行为准则，而没有考虑，或者忽略，目前自身处于的环境，或者目前自己的能力是什么样的。而是如何在某时间、某地点做什么，如何做，为什么做等问题的背后，都有一个「我是谁」的问题。像马云、孙正义、稻盛和夫、格鲁夫等等，就属于这些异想天开式的人物。

(17)、有一次，我干爹干妈来我家吃饭(70多岁的风水大师)，还没坐上一会儿，就用罗盘在我家东量量、西测测后劝我说：阿华这房子别说住人了，连鬼都不愿意住，卖了吧！⋯2016-2017年一直赔銭，诸事不顺，还有很多搞资金盘的人纷纷找到我，不胜其烦……

(18)、言必行，行必果，果必信；与人相交，切勿轻诺。

(19)、“言必行，行必果”现在多用来赞美说到做到，恪守诚信的美德。这句话源于《论语子路篇》，孔子与众弟子谈论士的道德品行：

(20)、历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。

4、言必信,行必果的含义

(1)、蒲人害怕了，对孔子说：“如果不去卫国，我们就放你走。”

(2)、这句话成为了多少父母劝自己孩子回家工作打拼的金句，居然其实一直都只说了半句话。

(3)、释义：信：可靠，可信;果:果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。

(4)、所以其实这是句骂渣男的诗，各位男性朋友们千万别再用在情书里，纵使对方也不知道真相，但这句诗的寓意嘛，确实不怎么好。

(5)、言必信行必果一说的就是，人一定要守信用，做事就一定要尽力办好，且不拖泥带水。古人日，言而无信不诚也，言而无果不忠也。诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。

(6)、曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。 

(7)、一个人能否熬出头，看这3样东西就可以了——看志向是否远大且坚定、看言行是否“言必信行必果”、看心态是否经常积极乐观，还蛮有道理。人生越来越走上坡路，也常用这3个迹象——志向远大且坚定、言必信行必果、心态积极乐观。大家觉得呢？

(8)、这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被用来激励人们努力读书。

(9)、唯有践行语言信念，坚韧不拔，重信严行，才能实现理念，才能兑现承诺，才能获得赞誉！

(10)、在这上面句子里面的小人，多指行为卑劣、品德低下的人，是彻彻底底的批评。但是我们要了解到，孔子说一个人是“小人”，有时只是指这样的人社会地位低下、没有经历过比较好的教育，向上面说的“硁硁然小人哉”，就不是说这种人行为卑劣，而是说这些人太拘泥于规章制度、太死板、死脑筋，不足以担当国家大事，不能做“大人”而已。

(11)、如何看一个人的志向是否远大呢？曾国藩有一句识人术口诀：“凡人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下，高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明，贤否智愚，所由区矣。”

(12)、其实，现在法律也有规定，如果是被迫或要挟下签订的协议，法律可以不承认，因为非个人真实意思的表达。

(13)、原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

(14)、孔子：明君有三惧！勾践为此下令：知错不报断足；唐太宗为此每天寝食难安，今天每个管理者当镜鉴

(15)、叶公说：“符合仁爱叫诚信，遵循道义叫勇敢。听说胜这个人务求实践诺言，而又遍求不怕死的人，应该是有私心吧？不管什么话都要实践，这不是诚信，不管什么事情都不怕死，这不是勇敢。您一定会后悔的。”

(16)、《史记･孔子世家》记载了孔子的一个故事，可以说明以上道理。

(17)、对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。

(18)、意思是指说出的话一定足以信任；既然行动就一定要有结果。

(19)、不问是非的固执己见，说到一定做到，做事死磕到底，就是顽固不化的小人。后来孟子又补了一刀，说“大人者，言不必信行不必果，惟义所在”。也就是说，如果你人格很伟大，就不要来“言必信行必果”这一套，做事不一定非有结果，只要合乎道义就行了。

(20)、子西说：“我听说，胜这个人诚实而勇敢，不做没有利的事情。把他安置在边境上，让他保卫边疆。”

5、言必信,行必果还是言必行,行必果

(1)、另外，在新时代的号召下，年轻人应“知行合一”的人生理念，与“言必信，行必果”是有高度一致的理念。

(2)、其实在《悲惨世界》里结合上下文，大文豪雨果这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

(3)、示例： 我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。

(4)、“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。所以这句话完整版的意思其实是：言必信行必果，只有固执的庸士才这么干。

(5)、人无信不立的意思就是：一个人在社会上没有了信誉度得不到周围人群的认同感,你这个人就无立身之地.

(6)、孔子再次解读：“如果同一宗族中的人称赞他很孝顺自己的父母，而乡里的人称他格外尊敬自己的兄长，这样的人算是差一点的士了。”

(7)、    我的变化就象童话故事一样精彩和神奇：可以用灰姑娘与白雪公主来媲美！

(8)、比如，文艺青年很喜欢的“一树梨花压海棠”，其实是首小黄诗。

(9)、实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”

(10)、《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"

(11)、庄子中这句话的原意是告诫世人，人处在天地之间，要不断地修为自己，用博学、明辨、慎思、审问、力行等准则来要求自己的言行，不断提高人生境界，才能成为更好的自己，才能达到与社会的良性的互动。

(12)、由此可以看出，孔子重“信”准则，有个“正道”前提，如果离开“道”"德"这个大原则，就不是真正的信。

(13)、信:说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。恪守信用。

(14)、——而孔子正是采取了后一种逻辑。圣人岂是虚名哉！

(15)、    干爹在我好说歹说的邀请下终于来我家做客：进了家门，说了句一一阿华你搬家了吗？是上次我来的那个地方吗？我笑了没有回答他，只是说：干爹您坐我给你做好吃的。没想到我这个有职业病的干爹，趁我不注意，再次在我的家里测来量去，连我那个狭长的厨房也不放过，他自言自语地：不可能呀，这屋的风水怎么都正了呢？奇怪哟！随行的几个朋友嚷嚷着：老爷子您没有看到阿华装有家风吗？

(16)、谁要能当得起这句赞誉，那简直就是个很了不起人物，也不知能引起多少人崇拜。

(17)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(18)、《庄子.养生主》中有一句名言一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。张贴在无数教室里面。

(19)、可见，孔子的看法到今天也适用，而且上升到法律层次。

(20)、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(1)、话说春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。

(2)、孔子很无奈地道：“唉！他们都是一些器量极小的人，算什么东西呢？”

(3)、没人知道具体是什么意思吧？都以为只是讲爱情的诗句？Navie。

(4)、而群龙无首这个词出自《周易·乾卦》：用见群龙无首，吉。

(5)、言必行，行必果，果必信；言行一致，使人踏实。

(6)、整个逻辑下来，“言必信，行必果”就是基础，做人的基本，但绝不是做人的最高境界，要想成为一等“士”，还必须再提高自己的层次，要在坚持做事、把事做实的基础上再提升下道德水平，然后在获得了做事本领和道德素养的基础上再进一步，多用脑袋思考，不仅能做事，而且明白为什么要做，什么能做什么不能做，最终树立起自己的信仰。反过来讲，高层次的“士”其实都建立在“言必信，行必果”的基础上，如果连“言必信，行必果”都做不到，那你连普通人都不是，就是一个混蛋。有信仰的一等“士”一方面吸纳了“言必信，行必果”的基本功，另一方面在某些事情上也可以“不信”、“不果”，二者逻辑不同，因此也并不矛盾。所以，放在小范围小思维里看，这句话是褒义，但放在大范围高层次里看，这句话就是贬义的了。

(7)、实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚，这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。

(8)、老爷子又质疑道：难道这些文字和国画有这么神奇的能量？老人家临走时对我说：阿华，我决定了，我和你干妈以后就住你家养老了。当时我笑着说：干爹您不是说这房子连鬼都不愿意住吗？干爹说：不一样，不一样，风水全正了，风水全正了，在你家住对我们身体好！

(9)、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争

(10)、近义词：言而有信(yánéryǒuxìn)

(11)、 (解释)：背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。

(12)、有一次，在《如何让孩子爱上学习力》的课堂上，老师讲到了，NLP6个逻辑层次时，突然理解了，孔子为何要这样的，也明白了孔子至所以过了2000多年，依然还值得我们学习的原因之一了。

(13)、现在这句原话是“识时务者在乎俊杰”的名言已被歪曲成赞赏见风使舵，甚至是对为虎作伥的认同，这与原意大相径庭。

(14)、〖出处〗《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"