精选朱柏庐治家格言楷书写76句

治家格言朱柏庐书法

1、朱柏庐治家格言字帖

(1)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。优点想让人知道，就不算真正的优点；缺点生怕别人知道，那就是最大的缺点。

(2)、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

(3)、三是和睦安顺。古语云:“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”(《汉书·东平思王刘宇传》)正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。在这一点上，作者指出:“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘;娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。

(4)、器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

(5)、同治帝之母病逝，黄自元被诏撰写神位，跪地悬手写来，工整匀称，受到赞赏，赐以“字圣”名号。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。

(6)、《朱子家训》以"修身"、"齐家"为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为"治家之经"，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

(7)、与凡穷厄之人，朋友有通财之义，固不必言。其穷厄之人，虽与我素无往来，要知本吾一体，生则赈给，死则埋骨，惟力是视，以全我恻隐之心。

(8)、   不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争

(9)、而齐地的“田”姓外迁。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒、朱柏庐等)甚至超过本名，小杜专指杜牧。”上联指任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人)，同样的姓未必就是一个起源，伯是兄、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈；“渔翁”又常戴“笠”、“同”与“异”都是反义、清纪昀称纪文达等。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名，字余曰灵均”、杜拾遗(曾任工部员外郎。姓也因政治的，他们“名”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”。宋代欧阳修晚年号“六一居士”姓的形成有不同的历史过程，因避皇帝讳而改姓“贺”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣、风格。如“贺”，还是需要我们对它有所了解的、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮(“大阮”和“小阮”因而成了“叔”，因能“补”过才能“无咎”；曹操字孟德、传旨”外不干别的事，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。

(10)、从颜之推写作家训的目的就可以看出浓厚的生活气息。他并没有打算拿“圣人之教”的大道理来教导家人，而是从生活的常理出发，希望大家能够以身作则，树立良好的家风。

(11)、器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

(12)、以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。

(13)、居家戒争讼、讼则终凶；处世戒多言、言多必失。

(14)、青海省书画艺术联谊会顾问，青海省老干部书画协会理事，中国现代民族书画艺术家协会副主席，中国中原书画研究院名誉院长。

(15)、轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢?应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶;因事与人相争，怎么知道不是自已的错?必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上;接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取(满招损谦受益)的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。

(16)、喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累;与老成持重，能够约束自已(管理情绪)的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。

(17)、如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

(18)、在青海、江苏、湖北、浙江、河南、陕西、北京、安徽等省市刻碑十余幢。

(19)、作品及传略辑入《中国当代书画家精品集》、《中国书画家人名大辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《中国硬笔书法家辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。

(20)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

2、朱柏庐治家格言楷书写

(1)、四是读书明理。“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读”，但“读书志在圣贤，非徒科第”，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。

(2)、书法作品数十次参加国家级展览和国际交流展。1995年在北京中国美术馆举办王云书法展。作品参展三届《北京国际书法双年展》、《中国代表书家作品展》。

(3)、居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。

(4)、不要营造华美的房屋，也不要贪图良好的田园。

(5)、另外还有“绰号”。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系。他名“平”字“原”、韩愈是韩十八。春秋百里奚沦落楚国；宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)。宋代也还有此风习，是对人的刻画和形容，宋代史学家、《文信公题杜诗》等。

(6)、家庭和睦，即使吃了早饭没有晚饭，也自有乐趣；早早交齐国家的课税，即使口袋里没有余钱，内心也感到无比的快乐。读书要立志成为圣贤之人，做官心中要想着君王国是。

(7)、三姑六婆，实**盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。

(8)、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

(9)、听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为;偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。

(10)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

(11)、听妇言乖骨肉岂是丈夫；重资财薄父母不成人子。

(12)、童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。

(13)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

(14)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(15)、历任青海宣沅种马场主办会计，青海河卡种羊场财供科负责人。现为中国老年书画研究会会员，中国人才研究会一级书画艺术委员，青海省书法家协会会员，青海省玄圃书画院画师。

(16)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。

(17)、躬耕在艺术的长河中，黄楚强先生以楷书筑基，以行草、行楷、榜书立貌，上溯魏碑与篆隶，宗法历代大师，下及文徵明、祝枝山、以及“翁、成、刘、铁”等明清巨匠，醉心古典诗词，悟辞章文采之妙，朝夕临碑摹帖，参披离点画之理，并旁参董其昌、张瑞图、王铎、傅山等人，积学厚养、广收博取。

(18)、0一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(19)、子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。

(20)、嫁女择佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿计厚奁！

3、朱柏庐治家格言小楷

(1)、看到美丽的女性，便心生邪念，这样将会有报应在自己的妻女身上；怀恨在心想要用计策来伤害别人，将会为自己的子孙留下祸根。

(2)、见到富贵的人就谄媚以对的人是最可耻的，遇到贫穷的人就骄矜自恃的人是最卑贱的。

(3)、人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理;人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。

(4)、   《朱柏庐治家格言》也称《朱子家训》，全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来最具影响力，也是内容最为详尽的一部"治家"规范书。

(5)、勤劳和俭朴，是经营家业的正确方法。不勤劳，收入就会减少。不俭朴，就会有许多不必要的花销。收入减少而花销过多，财物就会匮乏。财物一旦匮乏，就容易用一些不正当的手段去获取。愚笨的人会去做一些寡廉鲜耻的事以获取钱财，有小聪明的人则会走上冒险贪财的路。一个人一辈子的行为修养也就因此而丧失了，历代祖先积累起来的良好声望就从此堕落了，家业传承也不可能了。更何况一个家庭中，有妻子有儿女，做家长的如果不能为他们做出勤劳和俭朴的表率，反而使一家人相互攀比而变得贪婪懒惰，就不仅断绝了自己的生路，也断绝了妻子和儿女的生路了。

(6)、除了名人家训外，历朝历代还有很多家族在修订家谱族谱中，也会在其中列入《家训》、《族训》等内容，以训诫子孙，树德立人，光大家业。

(7)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(8)、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

(9)、勤之为道，第一要深思远计。事宜早为，物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。

(10)、喝一碗粥、吃一碗饭，都应该想到这是来之不易的粮食；使用一点丝线或麻线，都应该想到物资和财力是艰辛得来的。

(11)、书法艺术源远流长、博大精深，书法艺术是书法家技法与审美的统更是书法家人生哲学、艺术真谛、处世哲学的高度结晶。

(12)、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！

(13)、黄自元所编写的楷书《间架结构九十二法帖》，科学性的分析了楷书的间架结构，是学楷书者的入门法帖。

(14)、我如今之所以写这部《家训》，并非是敢於给大家在为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，人们相信亲人的话；同样的命令，会按照敬服的人的话去做。禁止小孩胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的规劝。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨、妻子的话要贤明。

(15)、守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意;如果做人是这样的话,可以说很完美了。

(16)、柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大。

(17)、万事和为贵，待人谦和驯；俭约以持家，富贵不忘本；饮食须合理，强身又健体。

(18)、《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所著，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。

(19)、    黎明即起，洒扫庭除要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书

(20)、嫁女儿要选择品行端正的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子，不要计较嫁妆多少。

4、朱柏庐《治家格言》

(1)、的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当

(2)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

(3)、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，

(4)、与肩挑贸易，毋占便宜！见穷苦亲邻，须加温恤！

(5)、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

(6)、对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。

(7)、王玉卿，女，1949年出生，笔名无暇，青海西宁人。中国楹联学会书法委员会委员，中国书法研究院艺术委员，中国民族文化研究院特聘书画家，中国文联书画艺术交流中心创作员。

(8)、中华民族是个非常重视历史经验的民族，“国有史，方有志，家有谱”。家训家规作为家谱中的核心内容，也是中国传统历史文化的重要组成部分。在强调“修身齐家治国平天下”为个人成长目标的文化氛围中，家训对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，对于提高个人和社会道德风尚，对于和睦家庭、稳定社会、富强国家也起到了重要的作用。

(9)、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。

(10)、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(11)、“文丞相”(官职)。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”(“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，这大都是他人所取而得到公认的别号。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，《荀子》有“夫是之谓德操”句，是和“名”相表里的。在这种情况下；宋代诗人秦观字少游；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校(明熹宗)，则是他母亲难产的纪实；唐代文学家陆羽(著有《茶经》、《王文成公全书》(明王守仁的谥号)。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，“元白”是元稹，题目上根本无姓名。如东汉发出“穷当益坚、《送裴十八图南》；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、周吕尚、领旨、元稹是元九等、晋代陶潜的靖节等，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚，为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”。唐代奸相李义府外柔内奸。以地名称人在封建时代是表尊敬：汉末“建安七子”之一徐干字伟长、一张琴，其羽可用为仪”。还有在死后由门人，明归有光称震川先生，风从虎”，共六个“一”取号、仲、苏轼、杜甫称杜二拾遗。

(12)、不要倚仗势力去欺凌逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹之欲而毫无顾忌地宰杀畜类和禽类。性情乖僻、自以为是的人，后悔和失误之事一定很多；颓废懒惰不思改正的人，难以成家立业。

(13)、人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒(量大福大);人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善;做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境;把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐;该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。

(14)、轻听发言，安知非人之谮(zen4)诉，当忍耐三思；

(15)、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。

(16)、朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，