精选道家经典语录600句117句

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1、道家语录短句

(1)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

(2)、意思是不去刻意表现自我，所以高明；不自我为是，所以出色优秀；不自我夸耀，所以能有出人头地的时候；不居功自傲，所以能够走得更长远

(3)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(4)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(5)、内容：经典诵读、亲子活动、教练父母、观念、规画、观影、慈孝家园联谊活动等。

(6)、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(7)、想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(8)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

(9)、知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

(10)、22)译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。

(11)、时间：每周一至周晚上19:00-21:00

(12)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(13)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(14)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(15)、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

(16)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

(17)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(18)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

(19)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(20)、螳螂认为自己强大，举起前臂想挡住车子前进，其结果可想而知。做人做事要量力而行，自己有多大的本事，就去办多大的事。如果一件事超出自己的能力范围，还不自量力去做，不但不能成功，还会让自己陷入困境之中。

2、道家经典语录600句

(1)、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(3)、20)译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

(4)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(5)、      赵玉喜(18193166600)

(6)、普通的白色石头看起来像美玉，奸邪谄媚的人看起来像贤人。画虎画皮难画骨，知人知面不知心，为人处事时，有时会被表面的虚伪所蒙蔽，我们需要有一双慧眼，能够辨别事物的真伪。

(7)、6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(8)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(9)、    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(10)、译文：学问知识，要不断增强，日益广博。修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固执的无为境地。

(11)、     魏娇  (18993131978)

(12)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(13)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

(14)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(16)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(18)、    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(19)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(20)、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

3、道家语录图片素材

(1)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(2)、    民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(3)、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(4)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

(5)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(6)、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

(7)、三是一：“一”是专专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

(8)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

(9)、    合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(10)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(12)、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(13)、小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(14)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(15)、    善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(16)、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(17)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(18)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

(19)、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(20)、(译文)“虚”本身没有什么可贵的。不在于这个“虚名”。关键在于真正做到清静、虚无。清静与虚无，便得到了本性的居所。争取与施与，反而丧失了本性所在。

4、道家经典语录100句

(1)、修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(3)、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

(4)、      米惠玲(13609367824)

(5)、  译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后人以薪尽火传喻学业师徒相传。　

(6)、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(7)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(8)、五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(9)、权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

(10)、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(11)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(12)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(13)、    知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(14)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(15)、      刘兰丽(18119447698)

(16)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之

(17)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(18)、地址：中广宜景湾望景楼1804室      (雁滩省政协对面)

(19)、0求美则不得美，不求美则美矣。选自《淮南子》

(20)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

5、道家语录精华100句

(1)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》

(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(3)、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

(4)、    信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(5)、    天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

(6)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(7)、4)译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

(8)、    祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(9)、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(10)、不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。

(11)、      郑雪(13919887336)

(12)、做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

(13)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

(14)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(15)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(16)、    慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(17)、内容：生活怎么了？诸多的不如意和人生困惑，是否让曾今雄心壮志的自己已不敢畅谈梦想？常言道：不怕做不到，就怕想不到；心有多大舞台就有多大。---走进观念、规画沙龙相约梦想舞台。

(18)、天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(19)、    五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(20)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(1)、http://www.fanwcom/lizhi/mingyan/134html

(2)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(3)、    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(4)、    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(5)、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

(6)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(7)、    其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(8)、16)译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(10)、10)译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(11)、北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

(12)、17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

(13)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

(14)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(15)、  译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(16)、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

(17)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。