精选明朝大臣王阳明67句

明朝一哥王阳明简介

1、明朝王阳明的个人资料简介

(1)、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找。历经风雨如晦的朝廷，乱象纷呈的舆论，光怪陆离的一切，时代终于选择了王阳明，喊出了振聋发聩的声音：众神已死，我是上帝！

(2)、从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(3)、在强烈的贪欲激荡下，人们忘了敬畏。敬畏一种事物的本真和天性，敬畏自然法则，敬畏活泼泼的新生命，就不会伤害到我们的身心。一切事败，多出于轻慢，一切轻慢皆是少了敬畏。(王育琨语)

(4)、“致良知”是在张忠团伙对王阳明进行百般构陷，使王阳明每天都在生死一线徘徊的极端恶劣环境下提出的。

(5)、我是个历史迷，从当年明月开始一直很喜欢明史，王阳明这个人物在明史上感觉相当重要。看了该作者写的王阳明，文笔相当不错，对王阳明的东西挖得很深，相当通俗，推荐大家都来读一读王阳明，会有不一样的感觉——爱跑跑(学生，28岁)

(6)、如果就对中国思想文化的贡献而论，两后位是望尘莫及。著名国学大师钱穆认为，对中国文化影响最大的七本书中，就有一本王阳明的《传习录》。

(7)、与朱熹学说的分离，同时也就是他自己以“本心”为核心理念的心学哲学体系建构的起点。基于“心即理”的体悟，王阳明创立“知行合一”学说，成为他贯彻一生的关于“心即理”的实践原理。

(8)、吕峥：情怀。虽然这个词已经被用烂了，但我还是想同一家认真务实的公司合作，本着对历史和艺术负责的态度，力争在银屏上完美地展现阳明先生波澜壮阔的一生。

(9)、王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。

(10)、也在那一年，湖南省立的第一师范，里面有个年轻人，叫毛润之，深受王阳明相关的书启发，写了一篇文章叫《心之力》，老师给他打了105分。原分100分，因为写得太好了加多五分，这个年轻人就是我们的开国领袖毛主席。(那个老师的女儿杨开慧后来嫁给了毛主席。)

(11)、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求(主要是仁义礼智信等“良知”)，也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。

(12)、“良知”是与生俱来的，能判断是非、善恶、耻辱等等。比如说你和朋友闹掰，一天朋友急需用钱但又缺钱，良知告诉你应该借钱给你朋友。但我们心中有很多顾虑：怕朋友还不上、曾经跟我吵架、有的还幸灾乐祸等等。我们应该按良知行事，其他统统去掉。

(13)、在王阳明的人生和哲学思想中，隆昌道家思想是非常重要的。王阳明意识到“有了这颗心就足够了，没有必要向外寻求。”也就是说，我想要的东西应该在内心寻找，而不是在外面。后来在此基础上发展出“心性”、“知行合一”、“良心”等学说。

(14)、正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下。”别人愿意将自己的财富交由你来打理，是出于对你能力和人品的信任，而不是你拥有财富的多少。

(15)、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

(16)、事实上，虽然朱宸濠已经被诛，皇帝朱厚照已经去世，他周围的群小在嘉靖帝即位后也已经得到了处置，但权臣对王阳明的诬陷诽谤并未消除，他仍然蒙受着不白之冤。

(17)、 良知囊括七情又不滞于七情。知是知非，这是它的理性选择，而这种选择又建立在好善恶恶的情感基础之上，因此，良知是一种合感性与理性为一体的价值评判标准。

(18)、 诚者，真实无妄不自欺；诚意者，“着实用意去好善恶恶”，就是要像好色和恶臭一样发自肺腑地明辨善恶，同时，情感要真实流露，情之过与偏(私欲)都要适当调节。良知真诚恻怛(同情心)，原是知是知非(理性)、好善恶恶(感性)的，只要你能做到意之诚，不要欺骗或违背你的良知，就能将本然良知激活为明觉良知。诚意确实抓住了问题的要害，但诚意的功夫主要是“静坐体悟、慎独思诚”，强调在不接外物、无所见闻的时候警觉辨察内心所发之私意，这就导致当时很多王阳明的粉丝觉得有事没事跟偶像一样打打坐很帅，纷纷效仿，*终买椟还珠，流于形式。如果一个人的静坐不能增强他应付复杂现实的心理力量，徒好标新立异，陷入虚无空寂，反而减弱了面对外部事物时的心理承受能力，这就与阳明的愿望背道而驰了。

(19)、王阳明回到家乡之后，他也因此而被朝廷“悬置”了起来，实际上即是“赋闲”在家。但王阳明不以为意，在此后的六年之中，他专注于讲学，宣讲他的“致良知”说，给整个学术界带来了极大震动，而随着“良知说”的迅速传播，“阳明心学”改变了中国思想史的整体格局及其发展方向。

(20)、正德十一年至正德十六年(1516-1521年，王阳明45岁至50岁)，这是王阳明事业发展的巅峰时期，也是他的心学哲学进一步完善而达成体系化建构的圆满时期。

2、明朝大臣王阳明

(1)、王阳明的学术术思想传遍了中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，他的集德、言于一身，成就响彻了明朝一代。他的弟子也很多，人们称为姚江学派。

(2)、1472年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第(后来父亲中了状元)，当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。

(3)、王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

(4)、典藏地点：教师参考书库(西)/社会科学书库

(5)、无论身处何种时代、何种体制，没有人能替你看顾你的内心。王阳明临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。

(6)、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

(7)、 致良知有两层含义：其向内体认良知；其良知明觉后向外扩充良知。两者齐头并进，且认且扩，且知(良知)且行(致良知)，因此知行合不容间断。但“体认”和“扩充”毕竟是字面上的空谈，必须有实实在在的功夫。王阳明认为心上无法用功(太抽象)，但由其发动而来的意和物(事)是可以切实把握的。因此，体认的功夫就是“诚意”(去私欲)，扩充的功夫就是“格物(事)”。

(8)、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

(9)、《明朝一哥王阳明》是一本讲述明朝大儒王阳明的历史通俗类传记。此书的作者新锐作家吕峥历《明朝一哥王阳明》凝聚了作者披阅三载，增删数次的心血。在穷尽一切办法搜罗中外王学著作研究的基础上(以陈来、杨国荣、冈田武彦先生的观点为主)，用通俗幽默的语言将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，力图全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。除此之外，作者并不止步于写一本通俗历史传记，而是举重若轻、深入浅出地将阳明心学的三大命题“心即理”“知行合一”以及“致良知”的形成、发展贯穿其中，并结合历史，使心学思想的脉络有迹可循。

(10)、 你认为是善的别人可能觉得是恶，你觉得是恶的别人可能认为是善。

(11)、“知行合一”说的中心是“行”，而不是“知”，这是一种实践主义的思想。所谓的“行”，并不是与“知”对应的“行”，也不是局限于具体的实践行动。王阳明曾说：“一念发动处即是行。”可以看出，“行”包含的范围很广，心中萌发的意念也可以看作是“行”。

(12)、正德元年，他因为上书得罪了用事太监刘瑾，遭受廷杖之刑，又被贬谪为龙场驿丞(龙场驿在今贵州省修文县)。

(13)、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。身处此境，阳明处处掣肘，但他并没有因此屈服，而是与奸臣斗智，尽力改变局势。王阳明知道，若在鄱阳湖上释放朱宸濠一干人等，或许将会招致天下大乱，因此并未交出俘虏，不顾许泰等人的阻碍，夤夜赶到了玉山县(隶属广信府)的草萍驿站。对此，许泰等佞臣大怒，破口大骂王阳明，造谣“王阳明先与宁王交通”。情形如此危险，王阳明依然没有退却，还是力劝皇帝不可轻信诡计，以免荼毒百姓。王阳明为天下苍生着想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虏。直到太监张永劝慰他：“皇上顺其意而行，犹可挽回，万一若逆其意，徒激群小之怒，无救于天下大计矣。”阳明这才将朱宸濠等一干俘虏交给了张永。

(14)、 当然，你又要质疑：“把良知吹得那么神，什么不分古今无间圣愚人人都有，既如此，那恶人谷里那帮恶人哪儿来的？”事实上本然状态的良知你有我有大家有，四大恶人也有，只是很多人的意识长期混乱(诱因有两种：主动的自我放逐和被动的外界信息干扰、思想控制)，似脱缰之野马，不受良知指引，从而无法体认良知，激活良知，让它变成明觉状态的良知，反而甚嚣尘上，扬私意之灰，蔽良知之明。

(15)、王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是“酱缸文化”的最后一剂解药。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。

(16)、没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。同理，懂得心学也不是什么值得炫耀之事，让它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。

(17)、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。

(18)、★《明朝那些事儿》作者当年明月心目中的明朝第一人。

(19)、 孟子讲人皆有恻隐之心时举的例子是路人见童子坠井会上前去救，深入分析路人此时的心态不难发现有“乍见”和“转念”之分。

(20)、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色；卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。每个人都在伤害别人，每个人都是受害者。

3、明朝一哥王阳明简介资料

(1)、解玺璋老师是知名的评论家和近代史研究者，从事报刊编辑、图书编辑二十余年，曾获多种全国及北京市文艺评论奖，著有《梁启超传》、《一个人的阅读史》、《喧嚣与寂寞》、《雅俗》等。 

(2)、冈田武彦：国际儒学泰斗、国际阳明学大师、日本九州大学名誉教授。宋明理学研究首屈一指的专家，曾与张岱年对谈，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。

(3)、★思想决定高度，行动决定成功。思想与行动的高度统一是“知行合一”的精髓，也是成功的关键所在。

(4)、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

(5)、很有正义感，对当时朝庭不作为，敢于上书朝庭整改，而导致流放贵洲龙场山区并差点丢了性命。这一行为就是因为有父亲在朝庭做官才有这个胆量，在当今社会是没有什么必要，可以看做出风头而以，但是他的指导思想是很对的。

(6)、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

(7)、吕峥，中国作家协会会员，中国电视艺术家协会会员，中国传媒大学阳明书院特聘教授，鲁迅文学院学员，巴金文学院签约作家。已出版《明朝一哥王阳明》《非如此不可：顾准传》《寻找诗婢家——前尘忆梦画成都》《晚清之变》《你不必向这个世界证明什么》《命运反复无常，你要洞察人心》等。

(8)、★王阳明“知行合一”的思想是现代成功学最好的指导思想。曾国藩、毛泽东、蒋介石的成功正是应用“知行合一”思想的最好范本。

(9)、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。

(10)、 这真是三十年河东三十年河西，价值观的变迁直接造成善恶评判标准的变化甚至颠倒，因此要具体情况具体分析。

(11)、嘉靖元年至嘉靖七年十一月(1522-1529年，王阳明51岁至57岁)，这是王阳明生命中的最后七年，既是他的“致良知”学说获得广泛传播的时期，也是他为国家人民利益而鞠躬尽瘁的最后阶段。

(12)、弘治十六年(1503年)，王阳明32岁。他自觉反思了自己广泛的思想阅历与多方面的实践经验，“渐悟仙、释二氏之非”，重新又回归到了“圣人之学”这一根本原点。两年之后，他与湛若水(1466-1560年)一见如故，结为好友，共以发明“圣学”为己任，更坚定了他必为圣人的根本志向。

(13)、对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。

(14)、 致良知一边向内体认，一边向外发散，从而良知全体得以充塞流行，毫无滞碍，如此便能时时精明，不蔽于欲，临事不动，应变无言。良知之运，无一息之停；致良知的功夫，也未有止境。充拓良知会使自己的内心实现持久的快乐与满足，即使身处险恶环境，面对复杂局面，也能超越利害得失的纠缠而保持心境之平静，做出正确之判断，当行则行，当止则止，一切恰到好处。

(15)、嘉靖六年，朝廷忽又诏书数下，命王阳明为两广总督，前往广西思恩、田州平定“叛乱”。

(16)、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

(17)、主持人：除此之外，还有哪些虚构的情节你觉得比较有看点？

(18)、王阳明对为学先立志格外看重，他曾不厌其烦地向其亲朋好友宣讲立志说，在《寄张世文》信中他这样写道：“学不立志，如植木无根……自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。”

(19)、人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者，谁也都没有罪。”

(20)、在王阳明的人生和哲学思想中，隆昌道家思想是非常重要的。王阳明意识到“有了这颗心就足够了，没有必要向外寻求。”也就是说，我想要的东西应该在内心寻找，而不是在外面。后来在此基础上发展出“心性”、“知行合一”、“良心”等学说。

4、明朝的王阳明

(1)、关于王阳明的军事成就，最常提到的是镇压宁王叛乱，但也有其他的故事。他的军事功绩也没有立即得到赞扬，但这一事件足以揭示他思想的本质。当宁王造反的消息传到京城时，他的大臣们都很震惊，皇帝也很高兴。

(2)、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

(3)、这是一个奇怪的时代，谈论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

(4)、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

(5)、所有人都不问是非曲直。当政府败给汹涌的民意时，它会本能地掩盖真相，用金钱摆平当事人。然而，稳定可以赎买，人心难以欺骗，当所有人都无师自通地提高自己的伤害能力时，社会的运行成本也随之水涨船高，直至溃坝。

(6)、★《明朝那些事儿》作者当年明月心目中的明朝第一人。

(7)、熟悉乔布斯的人都知道他曾去印度修行，也曾想去日本学禅。一位大师对他说，修行就在日常的生活和工作中，乔布斯才决定留在美国并开创苹果公司。在谈及自己的成功时，乔布斯一直强调“跟随自己的内心”。