精选史铁生精神品质概括71句

史铁生的精神品质

1、史铁生的精神品质四字成语

(1)、理解史铁生的写作，首先要把他和同时代作家区分开来。20世纪80年代以来，成名作家众多，他们的写作多有强烈的外向性，希望让自己的声音参与时代，参与社会变革，因而多属“社会的事”。但史铁生的作品没有这个特征，这与他的生活经历有很大关系。史铁生的写作很大程度是要追问上帝，是与命运对话，最终获得内心的平静。这使他的小说成为“灵魂的事”，具有不可取代的特点和优点，让他的文学具有不可复制的高贵品质。

(2)、借助酒力，他可以回到过去：看见自己诞生于父母虚伪的婚姻；和童年纯真的自己说话，警告那个还没有长大的欲望，别做出丢人的事；触摸到已经离婚出走的前妻的手……

(3)、和张承志狂热的理想主义情结相比，史铁生是清醒而冷静的，他并没有像一些返乡知青们一样在文字中盲目地大呼“青春无悔”。像史铁生这样在一生的写作中都努力探求生命意义的哲学家，自然是明白那段知青岁月的荒诞与可笑的。又有如巴金、萧乾这样的老作家，在文字中时时反思和忏悔“文革”，试图找出一个确定的答案。但史铁生并不愿意这样，他也许是存着一份不忍与善念，才会在回忆中自觉过滤了那些愚昧与无知、残忍与荒诞。

(4)、恰如帕斯卡尔所言，人不过是根芦苇，有些时候，这根芦苇常常因病痛而萎缩，但因为有了思想，哪怕是萎缩的芦苇也会拥有了不一般的重量，不会轻易地在风中倒伏。史铁生首先是位思想者，其次才是位写作者，他的作品从不炫耀技术，在病痛中，他用思想打通了过去和未来和现在的藩篱，让过去和未来沉沉地存在，成为重量。当然，在最后的日子里，他也打通了生死，成为真正的一个向死而生者。他的《我与地坛》《病隙碎笔》《命若琴弦》，皆是直接关乎病痛的作品，也是向病痛发问的结晶，在这些充满本真生命体验的文字记录里，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。

(5)、和史铁生这么多年的交往，我们谈的非常多，从生命的开始直到如何面对死亡。这么多年做心理工作，对存在主义心理学有妙肤浅的了解，我个人觉得史铁生是国内对存在主义研究得最深、最透的人。存在主义有四大主题，这就是是死亡、自由、孤独和无意义。

(6)、我和铁生相识三十年了，那时我们还很年轻，那时我们满含着生命的向往与期盼和对自己所面对的这个世界的不解、疑虑和惆怅。当在《今天》上，我第一次读到他的小说，从那时起，他的作品就不断地为我带来生命所需的惊喜和文字的无限力量。

(7)、注：该剧可使用文惠卡、银联白金、钻石信用卡62折购买；可参与微票儿抢红包活动。

(8)、￥680(VIP)/580/480/380/300/280

(9)、在追思会上，我又碰到了写《半生为人》的徐晓。上一次见到她，是在十六岁即去世的天才少年子尤的追思会上。这样的场合，这样的重逢。我忍了忍，没去打招呼。   

(10)、改编、导演、舞美设计 / 克里斯蒂安·陆帕服装设计 / 彼得·斯基巴影像设计 / 卢卡斯·特瓦科夫斯基    贾科布·莱赫助理导演 / 卢卡斯·焦梅克音乐 / 博古米尔·米萨拉剧本翻译 / 乔安娜·克兰兹

(11)、借助酒力，他可以回到过去：看见自己诞生于父母虚伪的婚姻；和童年纯真的自己说话，警告那个还没有长大的欲望，别做出丢人的事；触摸到已经离婚出走的前妻的手……

(12)、我的问题在于：在普遍缺少宗教信仰的时空里，叩问生命以及追究生命状态显得稀少。孔子曰：不知生，焉知死。不语乱力鬼神。王蒙谈及中华文化三个特性：积极性，此岸性，经世致用性。缺少形而上的追求与精神探索。但史铁生就一直追问生命与死亡，他主要从自身生命体验出发，还是受到某些宗教的启示？他的独特性在20世纪90年代相当突出，丰富了文学史，到了21世纪第二个10年以后还有什么重要启示？张均教授回答颇具深度：白天基督晚上佛教，宗教影响显然；90后、00后自我意识较强，或许可以从精神上接通史铁生的生命探索。

(13)、铁生双腿残疾，后来还双肾衰竭，他有一个太糟糕的身体。然而，无论见其人，还是读其文，我相信人们都会有一个感觉：铁生的生命真是太健康了。健康的生命，第一元气充沛，富有活力，单纯，开朗，第二善于同感，富有同情心，平等，善良。铁生就是这样，身体的疾患没有给他的生命带来一丝悲苦和阴郁，这样的一个生命，岂不正因为身体的疾患而更证明了它的超级健康？

(14)、王安忆：不同的只是你用脚走路，他用轮子走路

(15)、和史铁生这么多年的交往，我们谈的非常多，从生命的开始直到如何面对死亡。这么多年做心理工作，对存在主义心理学有妙肤浅的了解，我个人觉得史铁生是国内对存在主义研究得最深、最透的人。存在主义有四大主题，这就是是死亡、自由、孤独和无意义。

(16)、史铁生妹妹史岚女士致清华附中合肥学校的一封信

(17)、存在主义的最后一个话题是无意义，如果一个人终将会死，如果一个人活着就是去传宗接代，那我们为什么要活着;如果没有为我们预定好的计划，我们就必须建构自己生命的意义。但自己为自己建构的意义是否坚实得足以承担我们的一生?于是为寻找意义，许多人面临着焦虑。当然，也正因为这个无意义带来的焦虑，才使得我们很多人去不停地创造生命的意义，去寻找生命的意义。铁生在他的文章中不止一次说过，我们只是找到和发现，而那个东西一直存在着(大意如此)。铁生比我们更费力的是，他的身体状况限制了他去做其他的探索，他只能用笔将他的思索呈现，引导我们做更深入的生命的意义的思索。

(18)、在《病隙碎笔》这本书里面，他曾这样调侃自己：“主业是生病，业余是写一点东西。”这样的想法和说法让我们看到他对生命苦难的乐观态度。而成就他能如此的乐观面对生命苦难的态度，则是他在对自己经历生病后，所积累的经验里懂得了满足。

(19)、022-83882000/83882008

(20)、注：该剧可使用文惠卡、银联白金、钻石信用卡62折购买；可参与微票儿抢红包活动。

2、史铁生精神品质概括

(1)、意趣盎然，引人入胜，让观众深刻地了解了史铁生坎坷而又美好的一生，体会到顽强而又坚韧的精神品质。

(2)、演出时间：2017年6月24—25日19:30

(3)、还有很多其他篇章，他都能用自己的思考和文字，将人生的困惑一个个打开，让生命在疼痛中砥砺前行。

(4)、铁生面对死亡约经历是从二十几岁就开始的，这个年龄对我们绝大多来说对死亡只能远远观看，不敢走近去面对它。所以当我们生病，处在困境的时候，就会特别焦虑，特别恐惧。而铁生在二十二岁，包括后来一直在做肾透析的时候，他都在经历死亡的过程。和铁生交谈的过程中，我能感觉出来，他对死亡越来越坦然，上世纪90年代的时候，我记得我俩还专门讨论过“安乐死“，因为我们都看到，不仅医疗资源在非正常使用和浪费，同时在使用的过程中，还有碍对生命的尊重。他当年跟我讨论过很多次，一个人怎么有尊严地活着，并且如何“活在当下”。

(5)、知青一代的教育背景与生活经历，注定了他们是失落的一代。当理想主义被击碎，一切崇高的东西都消失的时候，他们难免会遇到信仰的危机。因此，在这一代作家的写作中，精神的突围和自我的拯救便成为了书写的主题。有的作家如王安忆，就一直试图建立起一座精神高塔，将“文革”中失落的信仰重新建立起来；有的如张承志，继续挥舞着理想主义的大旗；有的如梁晓声，一直在书写历史的不可抗拒，以及个人面对历史的无奈；更有的如阿城，写出了《棋王》，在文化的肌理上找寻生命本体的意义；或者极端如王小波，用魔幻和寓言来解构那个荒诞时代。而对于史铁生来说，“清平湾”是他的精神寄托，“清平湾”的“遥远”，不仅是地理空间上的，也是精神上的。正因为“遥远”，才能产生一种距离，才能使作家在写作中进行审美加工，寄托作家的情怀。可以说，“清平湾”是史铁生精神上的“远方”。之所以要在“遥远”的过去寻找到一些“骄傲感”，完全是精神寄托的需要。作家在回忆中发掘那些温暖的、永恒的生活片段，对过去进行某种仪式化的追忆，并进行自我的价值确认。必须承认的是，这些青春成长记忆在日后的写作中给作家带来了心理的补偿。

(6)、不过，有些话好苦啊，一杯苦茶，不甜，醒醒吧。希望大家在生活中不需要看他的文字，说明生活中不会遇到他身边的生死迷茫，而是平平淡淡的。是什么让他对这样的人生如此肯定？是命运对死亡的不断威胁，使他对死亡的理解如此深刻，以至于他可以平静地面对死亡，就像对待日常生活一样。也许没有一个在世的作家能像他那样对疾病和死亡有如此深刻的体验。他已经看透了生命和死亡。

(7)、剧目改编自史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》，舞台背景是电影荧屏，演员是舞台上一个白日梦游的醉鬼。故事和人间真相都由这个喝醉了的抑或真正意义上比我们更清醒的醉鬼来说出。

(8)、022-83882000/83882008

(9)、史铁生的写作，一直处在一个形而上的角度。也只有面对知青记忆时，作家的笔触才会落到饱满充实的实处。作家一生都在寻求拯救，那片饱含深情的黄土地，和作家笔下的“地坛”一样，虽然未能拯救他，却给了他片刻的精神安宁。借由回忆和书写知青生活，作家从现实中超脱出去，一遍又一遍地审视自我。我相信，在史铁生写作之初，只是想要表达一个知青的怀念，但随着时间的流逝，作家开始建立起一个带有个体独特体验的精神乌托邦，并且通过书写，完成了自己的精神还乡之旅。

(10)、2017年5月1日至11月30日 每周逢凡持有银联钻石、白金信用卡(卡号以62开头)持卡人，通过天津大剧院官网使用银联线上方式支付买演出票，可尊享单笔订单2折优惠(最高补贴上限150元，超出部分自付)。数量有限，先到先得！优惠速抢|看完立省150元，2折你还不来！

(11)、在他的作品中，我读出了古往今来的那些伟大的文学创作者所具有的沉郁而悠远的诗意精神，他的心中充满了同情、怜悯、奉献与爱，他的语言质朴、深邃、简约、沉郁而抒情，他的作品无论是小说还是散文都是属于诗的。他一直是我心中一位了不起的最具诗性的人。

(12)、他在《我与地坛》这本书中，留下了自己在生命转角里的足迹。他用了好几年的时间，终于想明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

(13)、上面的故事是最近才从何东的回忆文章中看到的。追思会的当天，张越极力压制着情绪的波澜读史铁生写给妻子的诗的时候，我只是为爱情、为诗歌、为浪漫而感动，对所谓相濡以沫、贴心贴肝的理解也停留在更浅的层次。当时，从我站的地方，看不到陈希米的表情。只能看到大幅的照片拉页，吊在“时态空间”的水泥天花板上。是一张幼年的史铁生和母亲依偎的照片，母子二人笑得如阳光般灿烂。如今想来，这样的画面竟然带上了特别的含义。儿子患病不久就离开人世的母亲，原来冥冥之中将史铁生托付给了陈希米。给史铁生当爱人，不是亦母亦妻如陈希米，如何能承担如此沉重的生命托付？如何能给他如此感天动地的爱情？写到这里，我忽然明白了，为什么女人常被比喻为大地，为什么大地常被比喻为母亲。

(14)、真情一旦流露，无声的哄笑会从屏幕里下来淹没你；别试着走进灿烂的阳光下花的海洋，黑暗会突然降临舞台；魂灵的视角在屏幕上清晰可信；醉鬼的独语有幻觉，有梦想，更有骇俗惊世的真理。

(15)、剧目改编自史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》，舞台背景是电影荧屏，演员是舞台上一个白日梦游的醉鬼。故事和人间真相都由这个喝醉了的抑或真正意义上比我们更清醒的醉鬼来说出。

(16)、下午，在那片古老的园林里，面对那些沉默不语的老树，我突然涌起一阵内心的孤独与忧伤，地坛公园一条条修葺一新的甬道，那些为了保护古树而圈起的一道道的绿色栏杆，那些为锻炼身体而匆匆行走的人们，知道一位与地坛有着深深情感的人已经离开了这个世界吗？古老的祭坛一片空寂，也没有那只时而悲凉，时而欢乐的唢呐在倾诉。我想，如果在那些苍翠的树木间有一座铁生坐着轮椅的雕像该多好，当我想他的时候，就坐在他对面的草地上，与他谈上一个上午或黄昏，那会有多好啊。

(17)、欢迎您直接到哈尔滨大剧院售票大厅选座、购票 

(18)、    史铁生是一个真正有信仰的作家，他的精神品格和他的文学创造，是中国当代文学理应珍视和宝贵的财富。    ——铁凝    在他面前,坏蛋也能变为好人,绝望者会重新燃起希望之火,这就是铁生的道德力量。    ——莫言    史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度。    ——韩少功    铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。    ——贾平凹

(19)、这个问题在我看来，史铁生对于生命的苦难所持的人生态度，不仅仅只是乐观。还有他对生命的理解，和生命赋予他的意义，以及所有遇见他的人，都会因他而有了更加积极向上而生的力量。他既活好了自己，又照亮了别人。

(20)、莫非 / 王学兵耗子 / 韩岩松杨花 / 李秋晨母亲 / 杨鲭记者  / 桑德拉·科曾尼克女孩子们 / 郝蕊、赵晓璐、苏娅年轻人 / 张加怀妹妹 / 李梅警察 / 李龙吟 

3、史铁生的精神品质

(1)、陈希米发言完了，张越读了史铁生写给妻子的诗：“希米，希米/你这顺水漂来的孩子/你这随风传来的欣喜。/听那天地之极/大水浑然、灵行其上/你我就曾在那儿分离。……希米，希米/你来了黑夜才听懂期待/你来了白昼才看破樊篱。/听那光阴恒久/在也无终，行也无极/陌路之魂皆可以爱相期？”

(2)、我最后见到铁生是在去年的深秋，我开车路过团结湖，铁生乘着他的那辆体积很小，速度很快的轮椅车与我擦肩而过，我同刘红说是史铁生刚过去了，她还有些不信，但又马上说:“有一段儿没见了，哪天我们去看看他吧。”由于我那些日子的忙乱，一直也没有成行。怎么也没有想到，那次的相遇竟是最后的永别，让我们留下了永久的遗憾。

(3)、我和史铁生是在一个非常特殊的年代相遇，那时“文革”还没有真正结束，周围的人会以阶级斗争为纲，人和人之间的关系比较紧张，来任信件多了不免会引起周围人的猜疑甚至信件被无聊的人拆了看了再辗转天我手上，有一段时间我们俩出了一点误会，我将写信的间隔拉长，而他会很急切地盼着我给他写信，有一封信就是他在袍怨我不主动回信，他在给我写信中说，“事情巧得令人好笑，我给你的信刚发出不至、五分钟，便收至你的来信”。于是他又再复信，讨论新的话题。

(4)、而在他的长篇小说《务虚笔记》里，史铁生尽力追求缺憾美，曲折残缺的人生，甚至是病态的感性，在史铁生给我们营造的适宜的氛围里，我们体验到纤细充实的灵魂的一种在更深层次上的坚强和自由，他的所有痛苦都在证明着他作为人的存在的深刻性，生命不能承受之轻。

(5)、清合师生更从同学们的朗读、表演、分享中，从校友万爷爷的视频中，从作者李伟老师的讲述中，从史岚女士的信件中，一次次受到心灵的震撼与启迪，每一个清华附中合肥学校的学子，都从史铁生这位清华附中校友的生命历程中汲取着养分和力量，这种力量，将伴随他们的一生，给他们带来面对挑战、把握命运的勇气和信心。

(6)、▲《酗酒者莫非》宣传视频——有我车辙的地方，都有母亲的脚印 剪辑|段超

(7)、史铁生，生于1951年1月4日，北京人。1967年毕业于清华附中，1969年赴延安乡村插队务农，1972年因双腿瘫痪回到北京，曾在北新桥街道工厂工作。1979年开始发表作品，1983年加入中国作家协会。著有长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》，短篇小说集《命若琴弦》，散文集《我与地坛》《记忆与印象》《扶轮问路》等。《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖，长篇随笔《病隙碎笔》获第三届鲁迅文学奖及华语传媒大奖2002年年度杰出成就奖。

(8)、2018第二届哈尔滨大剧院国际戏剧节展演剧目

(9)、对铁生，我不想再重复他的故事，认识他的时候，我二十一岁，他二十二岁。那时，电讯不发达，人与人远距离的交流就靠信件了，小史是1973年4月出院的，从那以后，我们有很多书信往来，所幸我把这些信都留下了。

(10)、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。

(11)、时间：11月21日(星期六)15:00—16:30

(12)、地坛的日日夜夜，经历了锥心刺骨的灵魂拷问之后，史铁生从开始的自怨自艾，转向了对病痛的敬重，而写作也就成了作家弥合肉体病痛与精神存在间裂隙的必然方式。在病痛里写作，体验超验性境界，在病痛里思考存在的重量，思考病痛本身，进而完成了对病痛精神含义的建构和书写。

(13)、那时我们交往并不多，偶尔的聚会或到他家的探访，位于雍和宫的那个大杂院中的小院子，至今让我记忆犹新。铁生为人、写作和办事都很认真，记得我还在大学工作的时候，他为一件事给我写信，因为没有我的详细地址，他在信封的背后很认真地向投递员表示感谢，为给他人带来的不便而致歉，因为他的诚恳，信很顺利地转到了我的手中。后来他搬家到了金台路，有一段很短的时间，我们成了隔河相望的邻居，后来我搬到了校内姚一个两居室，相对距离远了两站路，他到我家祝贺新居，那是一套当时济行的彩喷墙面简单装修的房子，他说那是他见到的最好的、最漂亮的房子  当时徐晓就笑他长年蜗居，根本不知道这只是最简陋的装修。但铁生坚持说好，他对生活的要求从不过分，审美和生活的观念都是简单而质朴的。

(14)、关于自由，无疑是一种正向的概念，整个历史就是人类为自由而努为，可是从终极立场的观念看，从存在的观点看，自由意味着缺乏了结钩，每个人要为自身世界的生活及行动负起完全的责任，每个人是自己的作者，铁生在许多文章中涉及了这个主题，在他早年给我的信中，不断强调的就是现在人们常常说的“命运”我以为就是那些暂时还一不被认识还不能为自己所掌握的事清，……面对这些暂由不得我们的“命运”，··一方面去努力认识他，一方面在允许的条件下·选一条最好的最可行的路来走。”当他能有能力为自己做决定时，真正地享受到了自由。

(15)、演出时间：2017年6月24—25日19:30

(16)、不禁想到王朔编剧的电影《非诚勿扰2》，孙红雷扮演的大款，身患绝症后自己参加了自己的人生告别会。刚有人说陈词滥调，当事人就站出来说：我还在呢。然后他自己给自己盖棺定论，他忏悔，他反省，他感激，最后面对着大海，他获得了自我选择死亡方式的尊严。而临走前，他对帮助他达成心愿的朋友说：“不过如此吧！”可惜，现实中大多数人都不能。

(17)、演出时间：2018年3月30日—31日 18:00

(18)、读史铁生的作品可以让我们更多地发现自己，找到生命中那些被我们忘记的、忽略的、更有价值的内容，不至于让我们掉进生活的某种陷阱而不可自拔。

(19)、2018第二届哈尔滨大剧院国际戏剧节展演剧目

(20)、当读到《放下与执着》这本书时，可能我们还会认为他还一直纠结于他的病痛，其实并不是这样。他已能坦然的面对生命给他馈赠的任何病痛，早已不在纠结于此。这或许就是他对生命苦难所持的人生态度中最高的境界了，已然做的了放下。而执着于他的另一个世界，心灵和精神的世界，他在这样的世界里也发现了生命所赋予他的价值和使命。

4、史铁生的精神品质成语

(1)、此次分享会特意邀请了清华附中初64级校友万永德先生，万先生通过视频，为师生回忆了史铁生当年在清华附中读书时的种种表现，讲述他眼中的真实的清华附中和史铁生，并以史铁生的精神品质鼓励学生们要努力学习，报效祖国。

(2)、耗子 /待定杨花 / 李秋晨母亲 / 杨鲭记者  / 桑德拉·科曾尼克卡里忒斯 / 郝蕊、赵晓璐、苏娅青年莫非 / 张加怀 妹妹/ 李梅警察 / 李龙吟

(3)、本文收录进《生命民间记忆史铁生》一书。林莽，男，原名张建中。1969年赴华北水乡白洋淀插队，同年开始诗歌写作。

(4)、对于经历了上山下乡的“老三届”和“新三届”一代人来说，知青生活是他们共同拥有的集体记忆。同为拥有插队经历的作家王安忆，也写过很多有关知青记忆的小说。《本次列车终点》写的是知识青年陈信返城的场景，当陈信返回上海，却发现一切都发生了变化，他不禁陷入一种身份认同的焦虑中。王安忆关注的是大时代中焦虑的个体，她试图通过个体经验来勾勒出复杂的时代一角。王安忆说：“在个人历史里面，无论是迁徙的状态、受教育的状态、写作的状态，都和共和国的历史有关系”，这种共和国历史代言人的写作观念，使王安忆的知青题材创作，都有一种浓厚的时代感。在之后的《69届初中生》《流水十三章》《启蒙时代》等作品里，我们都能看到王安忆对于书写大时代中小人物的热情。作家的个人经历，构成宏大历史的一部分。

(5)、“私人医生”柏晓利：他是对存在主义研究最深、最透的人

(6)、愿每个人一生都不需要读他的文字，说明一生也不会碰到他那边生死困惑，而是一帆风顺的。

(7)、那种对乡土不加拒绝的美化，把城市文明放到乡村的对立面的行为，当然不是史铁生的风格。作家清楚地知道不可能重返过去，他对知青生涯的回忆，也并不仅仅是对现实的不满意和不安分。这种带有审视目光的书写，是作家写作中不可或缺的精神支撑。换句话说，知青生涯的恬静与舒适，至多为作家提供了一个逃避现实的居所，大梦醒来之后，仍然要面对“残疾、自卑和宿命”，面对生死存在这些沉重的话题。

(8)、“我的第一职业是生病，第二职业才是写作。”说出这句话的是一位当代中国作家，一位19岁那年就因残疾而坐上轮椅的返乡知青，他的名字叫史铁生，2010年岁末的最后一天，因突发脑溢血在北京溘然长逝。

(9)、由此可见，肉体和生命是两回事。这个与肉体有别的生命，我称之为内在生命，通常的名称叫灵魂。我想说的是，铁生之所以是铁生，如果要找原因，乃是因为他有一个品质极好的灵魂，而这很可能是上天给的。这个灵魂投进某个凡胎，来到人世间历练，不管那个凡胎的体质和遭遇如何，它的卓越品质是一定会显现出来的。

(10)、通过“名人传记阅读月”和此次的分享会，学生们走进了史铁生平凡而又曲折，历经磨难而又坚定伟大的一生。

(11)、史铁生|一声闷响经久不衰，震撼了莫非的一生