取个道家修心的网名女【个性精选81个】

一、取个道家修心的网名

1、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。

2、古风儒雅仙气的男孩名字，兼顾寓意之余，也别忘记读音问题。不雅读音的名字，也会对男孩的社交造成不良影响。在古风系列著作文学之中，一些如诸心(猪心)、凡瞳(饭桶)等不雅音要避开。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人是个谜，谜中之谜——玄妙之美)反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事PS：道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川”–––“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗“天地与我并生，万物与我合一”–“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧)–“至人无己，神人无功，圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声)–––––“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？)––“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”(在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外“形(肉体)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)––“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)–––––“天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类)–“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判)–“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”(过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”(我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境)–––“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”(做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年)––––“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也”––––––“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––“不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然”–––––“古之真人，其寝(睡觉)不梦，其觉(醒来)无忧，其食不甘(“古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)”––––––“不以心捐道(不以主观改变客观)，不以人助天(不以人为妨碍自然)，是之谓真人“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道)“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”(生为累赘，死为解脱)“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”(鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道)“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”(境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤)。“今世之仁人，蒿目而忧世之患”(当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。“不仁之人，决性命之情(指放纵欲望)而饕(贪婪于)富贵”–“天下莫不以物(外物)易(改变)其性(本性)矣，小人则以身殉利(为蝇头小利而献身)，士(知识者)则以身殉(牺牲于)名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性(伤害本性)，以身为殉(以人身殉物)，一也“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民“多男子(男孩)则多惧(担心)，富则多事，寿(长寿)则多辱”“忘乎物，忘乎天，其名为忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之谓之入于天(天人合一)”“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”(“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)“君之所读者，古人之糟粕已夫”。“黄帝之治天下，使民心一(单纯)，民有其亲。“其生若浮，其死若休(休息)。不思虑，不预谋”–––––––“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”“直木先伐，甘井先竭”(直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭)“入兽不乱群，入鸟不乱行”(与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群)“人生天地之间，若白驹过隙(白马跳过缝隙)，忽然(一晃而过)而已”“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”“圣人法天贵真，不拘于俗询问鲁迅先生“中国文化的根柢全在道教”一句话的出处。

4、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

5、  安溪世世代代的茶农们也是像吴理真对茶叶品质的追求一样，除了在采摘、生产加工等工艺上的研究之外，尤其是对茶树优种和良种的追求，才出现茶树压条繁殖、短穗扦插繁殖等技术，这也是安溪茶农们为世界茶树繁殖作出的巨大贡献，而且产出了中国品牌价值第一的安溪铁观音。

6、通过八字分析，找到喜用神

7、 

8、未曾决定时，三思而后行。

9、但是名字是一生的符咒，对人太重要了。比如一个人叫钟字，你可以感觉得到他的声音如洪钟一般，通常都是领导级别的，特别可靠。同样是声音，如果换成一个叫铃的，铃铛，叮叮当当的，虽然一世聪明，但是婚姻争吵不顺。如果叫王灵，亡灵，那后果更不堪设想。

10、天高望月小，心宽万事无。

11、小人身边须慎行。

12、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

13、

14、敷衍、怎么演

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》

16、 

17、译文

18、名在无极不可名，名在太极则可名。

19、(王晓江)《紫阳母亲啊，是县委书记王晓江改变了您》

20、   2019年12月4号，星期农历己亥年冬月初我店被紫阳县市场监督管理和紫阳县个体私营企业协会授予2017年——2019年度“诚信经营户”荣誉称号！

二、取个道家修心的网名女

1、人如秋水玉为神。

2、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

3、(原创)辟谷一次与三次竟有天壤之别！

4、久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

5、

6、原创|《转身集》43

7、劈碎松根煮菜根。

8、答博友修学之问。博友说：懂了，老师的意思是“理上得来终觉浅，觉知此事须躬行”，要实修实证。自性中三身不是本俱吗，那么如何三身同修呢，为何有的主张三身要分开修，我喜欢直截根源的修法，不喜欢枝枝蔓蔓的啰嗦，得其万事毕。老师有何更直接的修法？老师说的“瞬间定”如何修？谢谢，麻烦老师了。

9、得欢当作乐，斗酒聚比邻。

10、{以宸、谷谦、肆御、博浩}

11、纯阳宫 磨针井图片

12、(推荐好文)

13、‍纯阳宫介绍：

14、君子爱财，取之有道。道尽中华5000年财富观

15、如：李森林、刘海波、杨丽丽、王奎山、石磊、金鑫、火炎、夏明阳、佳佳等。一般取这样的名字的人，朋友哥们儿很多，也仗义疏财，但大多也败在兄弟手上。有位朋友叫淼，断他黑道上朋友很多，最后也因此就折进去了。水在颜色上为黑色，当时一时的灵感，黑道上的朋友就出来了。而叫磊的，则有很多白道上的朋友，就是政府当官的。

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17、眉间朱砂，覆了谁的天下~

18、当然，名字有笔画数，有数就有卦，这里数的用法不是什么三才五格，而是由数字组合成64卦中的某一卦象，卦象也有五行，例如：喜水的，就组合成水泽节、水风井卦……除了吉凶，我们更要考虑姓名卦中的五行与命主的喜用神是否一致，要不，此消彼长，挑好了五行喜欢的字，卦的五行又不一致，白挑了。另，64卦中，吉祥如意的卦总是那么几个，万一你组成个凶卦，那就惨了，一辈子寓意着自己悲戚戚的，多不好。

19、(星宿节令)星宿和十二月与二十四节令都藏着什么？

20、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

三、取个道家修心的网名两个字

1、周克华1970年2月6日8时87分

2、我觉得疑惑，就念十方诸仙那个祈梦决，梦里一对男女在说话，说着说着，女的把屁股坐在男方腿上了，就醒来了，起来后也觉得无所适从，怪，就摇摇观音签吧，得出的卦是鱼入罗网不得翻身的卦，觉得还是没谱，就用文殊师利的骰子做了王亭之的仪轨，得出了婚姻的卜词，是“死缠烂打”，那时，我也不知咋办，于是乎就连着做梦，梦里她总是对我亲吻，当然我也吻她，有意思的事，只要晚上做梦，第二天她准得找我去吃饭，我都回绝了；

3、道教关于修心的名言有哪些

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6、我有一位qq网友，一位英语老师，我们聊天比较多，他的网名叫“寒冰”，当时我就告诉他，你的名字不好。你姓韩，网名叫“寒冰”，自己注意，不要到河边玩冰，平感觉这名字不好。没有想到：“在2009年12月27日，星期日，他们夫妻俩和舅子一行几人去给某亲戚上坟烧纸，当车行至某乡镇府附近时，或许是车速太快，行至冰面上已经控制不住了，随即车翻了几个滚，寒冰老师和他的舅子当即死亡，他的妻子被送至医院抢救，腰椎以下失去知觉，有人说是高位截瘫.........”我为他写过文字《虚拟的网络，你的离去我是如冰的寒》以上这段话就是文字当中的。

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8、我非我、静修、无我、天人合不死不灭、空见、心清、因陀罗、未书淋漓、扶风、弥漫、般若、虚空大湿、梵修、稚念、眼前人、一砚风雨、一场梦、一场空、涤尘、空空、渡缘、清韵、空之境界、净坛使者、寒潭秋月心如洗、五蕴皆空、拈花一笑、阿米托佛。

9、大家应该好好读读《太平广记》里的《南岳魏夫人传》，就能了解“神修”的道理。“要知口诀通玄处，须共神仙仔细论”。哪里会是与凡夫论口诀？可以与凡夫论道，但绝不可能与凡夫谈论真正的修仙口诀。论道和论仙诀不一样，一个老农民有人生体悟了，都可以论道论得深刻精彩，但论仙诀，没有传承、没有修持，如何论？论什么？不能通灵，不能达妙，知什么？

10、十五副家教家风对联，教子的大智慧古人都已写在对联里！

11、----陈眉公《幽窗小记》。

12、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

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14、蒙顶山花园

15、刘德华。

16、初相遇

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18、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，其意思原指色彩斑斓、变化多端。

19、  吴理真植茶蒙顶时间是在西汉甘露年间(公元前53年-前50年)，当时佛教尚未传入中国。佛教由古代印度迦罗卫国(今尼泊尔境内)释迦部落王子悉达多.乔答摩创立，后被称为释迦牟尼，意是“释迦部落的隐修者”。中国最早的佛教寺庙洛阳白马寺，建于东汉明帝时代(57年-75年)。公元前273年-232年，阿育王统一印度，定为国教。一说东汉，一说西汉哀帝元寿元年(公元前2年)，又明帝永平十年(公元67年)传入中国，经三国两晋南北朝年间是渐发展。

20、璋，《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。弄璋典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”。元璋元璋，元首之璋，室家君王！

四、取个道家修心的网名带九字

1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。----于谦《石灰吟》

2、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。

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4、 磨针井又名“纯阳宫”，建于清康熙年间(1662——1722)，占地面积5000平方米，庙房52间。周围峰峦拱拥，翠林环绕，被誉为“竹月梅风巧相映”的胜境。

5、为什么会琼瑶化？其实还是因为好听。比如说起一个青楼女子的名字，“如烟”念起来就完全没有“若烟”那么口舌粘腻、倾国倾城。

6、大意：好学就接近明智，努力行善就接近仁义，有羞耻之心就是勇敢。

7、昨晚的缠绵

8、尽量用到的日常字

9、种豆南山下，草盛豆苗稀。

10、6要符合属相。

11、字义：寓意要吉利——这是首要原则。字的用典出处，也要以吉祥、顺利、幸福、平安为好。

12、五格起名法也叫日本五格剖象法，是目前较为流行的一种起名法。是在公元1918年初，由日本人熊崎健翁突发奇想创作出来，因此五格剖象法也称作"熊崎氏姓名学"，其核心就是将人的姓名按简单的笔画数量来解释。1936年由台湾留学日本的白玉光(又叫白惠文)带回台湾翻译推广，后来流行于中国台湾、香港等地，如今又在大陆流行。甚至还发展出七格、七星、三元等起名法，以及各种NN氏，YY氏等姓名学，其实都源于五格。

13、道家那些祖师的名号也非常美好，纯阳子吕洞宾的名号：“纯阳演正景化孚佑帝君”；张伯端，“大觉圆通禅仙紫阳真人”。演正、景化(希望人类都得到道的教化)、大觉、圆通，全是正能量、正信息。修道的博友为何给自己取那些充斥负信息的恶名、贱名呢？

14、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法四度》。

15、拾级而上，为祖师殿，面阔三间，殿内供奉陈抟像，为明代木雕，像高02米，通高1米，头戴太山冠，身着道袍，端庄挺坐。四壁绘《真武修真图》壁画，线条古朴高雅，色彩陈淡苍然，山水云树有致，各种人物栩栩如生，具有浓厚的地方民间画风，生动反映了真武上山修炼的曲折故事。殿旁栏台高举，拱拥姥姆亭一座，重檐雕脊，凌空展飞，婷婷玉立，轻俏典雅。亭中有井，其上神龛内置铁铸饰金姥姆磨针像，手捧铁杵，头微侧偏，笑迎过往游客，以高超的铸造艺术，渲染真武修真的故事。祖师殿前，为一座四合院式道院，幽静雅适。

16、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。

17、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。

18、我不否认我存在臆想，恩......怎么说呢，我不想给自己辩白啥的老师。但，这事，也不全是臆想，起初大家关系都很好，互相吃饭啥的，突然有天，我后妈对我说，你不觉的你姨很喜欢你吗？我当时不知咋的，突然激灵了一下，大人们只是随口一说，我总感觉有些不对劲，就用六爻给自己打了一卦，是水火既济，出来后还好笑咋是这卦，也就这么放下这事了；

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五、净化心灵的微信名字

1、 作者〡素心若兰