精选有关桥的民间故事概括132句

桥民间故事梗概20字

1、桥的民间故事30字

(1)、士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。

(2)、郝家墕系行政村，辖白家咀自然村。在张家塔南5公里处，属山区。该村位于山墕，明初期建村，创建者姓郝，以姓氏得名郝家墕。2016年有耕地928亩，525人，以农业生产为主。

(3)、璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。

(4)、黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。

(5)、佟加蒙，男，教授，亚非学院副院长，北京外国语大学比较文学与跨文化研究博士学位。现任中国南亚学会分会南亚语种学会副会长。研究领域为斯里兰卡语言文化和南亚历史文化。近年著有《殖民统治时期的斯里兰卡》(20专著，社会科学文献出版社)。发表论文十余篇。近年参与及主持完成多个科研项目。其中包括“近代斯里兰卡对外关系研究”(国家社科基金一般项目，2017)等。

(6)、凤姐称赞：好个三姑娘!驳那些挑正嫌庶的轻狂人，又说自己骑上老虎了，百事照老祖宗规矩办。

(7)、●第十七至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

(8)、１９３５年红军长征出发时，贺龙和他的幺叔贺勋臣回了一趟洪家关。走的那天早上贺龙骑着白马，贺勋臣骑着红马出村，贺勋臣的发妻张幺姑牵着两个儿子一路送行，送到洪家关尽头处的大树下，贺龙对张幺姑说“幺婶娘莫送了，送君千里总有一别。我贺龙还会打回来的。你把两个弟弟引大，会有好日子过的”。说着他摸出３块光洋要给张幺姑，幺姑哭着不要，贺龙就俯身抓起弟弟的手把光洋放在弟弟手上，然后策马离去。这就是贺龙留给洪家关最后的背影。贺龙从此再也没有回过故乡。即使他到了湖南视察都没有回来。洪家关的老人都猜测说:他只怕是怕回来得，他带去出的３０００子弟兵到解放时只剩下七八个活的。如果他回来了那么多的伯娘，婶娘，嫂子，媳妇问他要人，他怎么说呢？其实元帅不知道,乡亲们对他的的热爱,盼他回来的心情从来就没动摇过.

(9)、贾母提出为凤姐做生日。方法是凑份子。邢夫人也被叫来了。贾母带头二十两。凤姐对邢、王夫人各出二六两不服，叫分别替两位姐儿出了。又要周、赵姨娘也出份子。尤氏替周、赵抱打不平。共凑一百五十两。凤姐叫尤氏看老太太眼色行事。尤氏说凤姐收着些好，太满了就泼出来了。

(10)、薛宝钗生日这天请戏班子唱戏，听了戏文后，史湘云就跟林黛玉开了个玩笑，贾宝玉知道林黛玉容易生气多心，向史湘云挤眼叫她不要开玩笑，哪知史湘云认为我不能说笑话，林黛玉则认为史湘云出身侯门我不配与她说笑话，贾宝玉弄了个两头不讨好。气得写了一首解潮诗，姑娘们看了个个取笑他。

(11)、秦氏给凤姐托梦。凤姐听秦氏死吓了一身冷汗;宝玉心中似戳了一刀。贾珍哭的泪人一般，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。

(12)、宝玉来到凤尾森森，龙吟细细的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。

(13)、贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是，又叫琏、凤给平儿赔不是。贾琏说凤姐太要足了强也不是好事。鲍二媳妇上吊，凤姐趁愿，贾琏给银二百，又亏王子腾帮忙，方了此事。

(14)、中进大厅聚贤堂为书院建筑的中心，是当年族人举行春秋祭祀或议事聚会的地方。堂宇轩昂，庭院宽敞。梁架雕镂精细，堂中横列的巨大屏风，玲珑剔透，为木刻精品。屋顶上的陶塑瓦脊长27米，全高2米，是清代广东石湾陶塑商号文如璧的作品。堂前有白石露台，石雕栏杆嵌以铁铸的花卉等图幅。堂宽五间，27米，进深五间，70米。用柁墩抬梁，设斗拱，21架6住出前后廊，属通堂木框架。后金柱正中三间装有12扇双面镂雕屏门挡中，两侧装设花罩。堂前有月台，石雕栏杆及望柱均以岭南佳果为装饰，镶嵌铁铸通花栏板，色调对比鲜明，装饰华美，突出了聚贤堂的中心地位。

(15)、于是在八方亭下面的昆明湖边上，安置了一头铜牛，用来象征牛郎；在石舫的旁边又建了一座织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正冲着织女亭所在的方向。以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”右有“织女”的阵势。

(16)、刘伯温传说已于2008年6月成为国家非物质文化遗产， 刘伯温传说数量之多， 流传之广在民俗文化中是非常突出的，  目前研究人员收集的刘伯温传说近300个，本文从刘伯温传说特点、成因以及现代价值三方面作一探讨。

(17)、AgshinAliyev(阿格申·阿利耶夫)，男，阿塞拜疆人，亚非学院阿塞拜疆语教研室和地区研究教研室外籍专家，华东师范大学汉语言文字学博士学位，上海师范大学博士后。北外阿塞拜疆语专业负责人。

(18)、鉴于上面《宋史》的记载及余嘉锡、何冠环和常征的论述，杨文广随狄青南征的史实，可以肯定。但他在征讨中是因“随军差遣”或因“功劳不显”，故名不见记载。因此，对于杨文广随狄青南征之事，以及所留下的遗址、遗迹，本着“存疑”态度作进一步的论证。

(19)、佐助说出自己的真正目的是“革命”，为此要将现任五影一并处决，并将终于重获自由的尾兽们再次囚禁。在六道仙人对这样的结果表示无奈之际，鸣人告诉他自己必将阻止这样的轮回，并与佐助展开决战。两人在当初曾经战斗过的终结之谷再次展开激烈的战斗，并在战斗中确认了对方的心意。在最后一击的对决中，两人各自断了一只手臂，再也无力站起来的同时，终于说出了自己对对方的认同，佐助认输……

(20)、中进东西厅面宽三间，05米，进深五间，70米。用柁墩抬梁，设斗拱，21架6柱山墙承檩，出前后廊。后金柱正间装设4扇双面镂雕隔扇，后金柱次间和厅前后设通花隔扇。后进大厅三间是安设陈氏祖先牌位及族人祭祀的厅堂。大厅面宽五间，27米，进深五间，40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墙承重，前出卷棚式廊。厅后老檐柱之间装有5米高达7米多的木镂雕龛罩。

2、有关桥的民间故事概括

(1)、明初至今的600多年历史中， 很多神异的形象如通晓古今的预言家， 风水宗师等一再附会到刘基名下， 使其成为一个具有官方和民间的双重形象， 成为中国文化史上与诸葛亮齐名的历史人物。 对于这样一种历史文化现象的解读， 可以让我们更深刻地理解中国的传统文化与社会。 中国历史典籍中保存了极为丰富的民俗资料， 围绕历史英雄的神话传说故事也数不胜数， 这些都是深具研究意义的题材。

(2)、带土获得了十尾之力，一度让众人陷入苦战，并打算利用十尾的本体神树发动月之眼，但在众人的奋战之下其体内的尾兽也被抽离，鸣人说服带土重新正视自己。带土在奄奄一息之时遭到黑绝的控制而发动轮回天生之术使斑完全复活，斑抽离了鸣人体内的九尾，又用剑刺穿了佐助的身体，在夺取了全部尾兽之力后成为十尾人柱力。阿凯为了打倒斑而开启八门遁甲，差一点便将斑逼入绝境，但阿凯最后还是因为力量耗尽而倒地。

(3)、韩流下了眼泪，没有。但钱强迫这个小女孩嫁给了这个特权，这个小女孩错过了韩忠，并以仇恨的身份去世。不久之后，韩立回来了，知道情人已经死了，他坐在小石桥上演了一首悲伤的歌来表达他的怀旧情绪。弹起，握住钢琴然后死去。

(4)、黛玉不理宝玉;探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。

(5)、探春向宝玉倡议创建诗社。适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名海棠社。探春给黛玉起名潇湘妃子，宝钗给宝玉起号无事忙、富贵闲人。

(6)、李亚兰，女，湖北黄冈人，亚非学院印地语教研室，讲师。北京大学印度语言文学专业硕士，北京大学南亚系印度语言文学专业博士。先后多次前往印度圣雄甘地国际印地语大学、印度泰戈尔大学进修、访学。精通印地语，英语。主要研究领域为印度文学、南亚宗教、南亚社会与文化、中国与南亚文化交流等。先后发表《印地语女性文学的先声：默哈德维·沃尔马的女性书写》、《印度文学传统语境下的神秘主义创作——兼论默哈德维·沃尔玛的神秘主义诗歌》、《达耶难陀的印度宗教社会改革实践、模式与影响》、《印度的中国学研究》、《甘地宗教观的独特性及其影响》等学术论文十余篇，参与国家社科基金一般项目《20世纪印度女性文学研究》、国家社科基金特别委托项目“中国文化海外传播动态数据库”、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目《20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响研究》等科研项目的研究工作。编著《人与神的狂欢：印度文化的面貌和精神》(合著)、《中国文化在南亚》(合著)、《印地语入门》，译著《汉语图解词典(印地语版)》等。先后获北京外国语大学“陈梅洁教学奖”、“优秀班主任”、“园丁奖”等表彰。目前关注印度文论、女性文学以及印度语言政策等方面的研究，正从事中印经典互译工程项目之“默哈德维·沃尔玛诗歌”的翻译与研究工作。

(7)、湘云补和诗，自愿当东道。宝钗邀湘云安歇，给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花，并教湘云纺绩针黹为本。二人夜拟菊花题十二个。

(8)、黄莹，女，讲师，北京大学蒙古语言文化学士、亚非语言文学硕士，中国现代国际关系研究院国际关系专业法学博士。蒙古国家安全委员会战略研究所访问学者。主要研究领域为蒙古国国别研究、蒙古国民族宗教与社会思潮研究、中蒙关系研究等。曾长期从事蒙古国内政外交与中蒙关系研究工作，多次参加国内外学术会议、赴蒙古国与中蒙边境调研，已发表《蒙古国民族学家S.巴达姆哈坦与蒙古国现代民族国家的学术建构》、《蒙古国藏传佛教现状及其面临的问题》、《共建面向未来的中蒙全面战略伙伴关系》、《“中蒙俄经济走廊”基础设施建设合作前景》、《中国与蒙古国的人文交流》等学术论文数篇。目前正在主持编撰《汉语小词典(蒙古语版)》。

(9)、贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。

(10)、一说古石桥上建有亭，冬日雪霁，桥阳面冰雪消融，桥阴面仍然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤断之感，得名“断桥残雪”。另有传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。

(11)、慈禧建颐和园时，她想学天上的王母娘娘，于是传下手谕：颐和园要修成“天上人间”。佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天河，当然就还要有牛郎和织女了。

(12)、走不到五七里，芦苇丛杂去处，魏延一军，长枪一带，从芦苇中忽起，只戮鞍上将；黄忠一军，各用长刀，伏在芦苇内，只剁马蹄。

(13)、盩屋，一个非常古老的名字，古老得佝偻了腰眯起了眼，古老得文字界的不知所云，正如这个名字一样古老的，还有盩屋山水的清秀，民风之纯朴，故而涌现出一大批热爱本土文化的各界人士，用自已的热情去传承，创造这片迷离而神奇的土地，以至于留下了许许多多历史遗迹以及优美的民间传说。

(14)、袁雨航，女，北京大学印度语言文学硕士学位，北京外国语大学亚非语言文学博士在读。主要研究方向为巴基斯坦社会、南亚伊斯兰文化、南亚乌尔都语文学等。已发表论文数篇，出版译著《乌尔都语民间故事：鹦鹉故事》。研究兴趣包括中巴关系、印度南亚殖民史、巴基斯坦语言政策等。

(15)、鸣人在正式考试的第一场击败了人称天才的日向宁次，向大家证明了自己的实力。但在考试中途，音忍和砂忍们开始向木叶忍者村发动攻击，考试也被迫中止。大蛇丸向第三代火影发起挑战，在一场激战过后，第三代火影战死，而大蛇丸也付出了失去两只手臂的代价，被迫撤退。鸣人则与砂忍者村派来的“兵器”我爱罗交手，并打败了我爱罗。

(16)、袭人来寻紫鹃，说明情景，黛玉声大咳，让紫鹃去解释。宝玉见紫鹃方嗳呀出声。

(17)、李纨用四书作谜，黛玉猜着了。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。湘云作点绛唇，宝玉猜是猴儿。宝钗、黛玉各编了一个，宝琴作了十首怀各隐一物。

(18)、刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，老太太因马棚失火不让说了;宝玉还在追问女孩儿冻出病来怎办。刘姥姥又说神佛给人儿孙的帮事，吸引住了贾母、王夫人。宝玉却记着女儿抽柴之事。派茗烟四处找女孩之庙。

(19)、这本贺氏宗亲姻亲英烈名录带给我们的震憾非同一般，对贺龙元帅和贺家英烈的崇敬与景仰无法言表。贺龙的父亲贺士道，１９２０年５月，为了协助贺龙扩充靖国军武装，去澧县运枪途中，遭土匪袭击中弹身亡。贺龙的弟弟贺文掌，年仅１５岁被敌人抓去捆在甑子里，活活蒸死。贺龙的大姐贺英(《洪湖赤卫队》韩英原型)，１９２８年起就率领一支百人游击队配合贺龙、周逸群组建工农革命军作战，１９３３年４月在敌人偷袭根据地时为掩护战友撤退时中弹牺牲。二姐贺戊妹也在那场战斗中牺牲。贺龙的四妹贺满姑，一个闻名湘西的双枪女英雄。1928年桑植起义后，在当年５月的一次作战中，被敌人包围。弹尽粮绝时她同她的二子一女同时被捕，敌人对这样一个年仅30岁的女红军用了极刑，最后被敌人五马分尸惨烈就义。贺龙的堂弟贺锦斋，1919年入贺龙部当卫士，1928年9月在石门泥沙镇战斗中，为掩护贺龙率部突围，率警卫营和手枪连奋勇冲杀，壮烈牺牲，年仅27岁。贺龙侄儿贺桂如，1929年夏，率部攻克桑植县城后撤退之时被敌人围剿壮烈牺牲。牺牲前喊出口号“为了下一代有大米饭吃，冲啊！”贺文新，贺龙的堂弟，护旗兵班长，1928年为贺龙送紧急情报活活累死途中……仅北伐革命到红军长征胜利这段时间，光贺姓英烈就多达89人。

(20)、从古银公路北上，经过铜钱峡约两公里就到了“处女泉”了。公路左边的沟壑中，可以看到，由西峡口流出的小溪，在此形成了5个不是太深的小水潭。水潭与水潭之间，又各有一截儿小瀑布。其中有一截儿，中间一线流水白花花地从上朝下流出来，冲成了一条水槽；水槽的两旁，微微隆起，湿润而多皱。

3、关于桥的民间故事和诗句

(1)、这时候又有人找来了更粗的铁链子，七手八脚总算将铜牛锁住了。从此昆明湖边上便留下了一只断了尾巴的铜牛。不过，这已经是第二只了。头一只呢？至今还在昆明湖底下呐！

(2)、佐助终于找到了鼬，和鼬展开激烈的战斗，两人各自施展自己的绝技发动攻击。佐助由于查克拉耗尽而导致隐藏在体内的大蛇丸重新现身，但鼬却利用须佐能乎手里的十拳剑封印了大蛇丸。鼬也由于早已身染重病，在激烈的战斗过后就倒地身亡。佐助也因力量耗尽而倒下，被“阿飞”带走，“阿飞”告诉了他关于鼬的真相。佐助得知了鼬想要保护自己和村子的心意，而决定毁灭木叶忍者村。佐助将“蛇”小队改名为“鹰”，为了得到“晓”的帮助而答应他们前往云忍者村捕获八尾。

(3)、●第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦

(4)、  安上系行政村。在峪口镇东1公里处，属山区。该村建于明朝宣德年间，由安氏首居，故名安上。2016年有耕地1608亩，1144人，以农业生产为主，兼营少量副业。

(5)、到了贺龙的父亲贺士道出生的时候，贺家的财产只剩下了3亩薄田一头耕牛。贺龙出生时，贺家因为风雨桥已变得一贫如洗。贺龙的父亲贺士道务农兼做裁缝，为人直爽，继承家传武艺，爱打抱不平，敢与土豪劣绅对抗，人称“贺拳师”。

(6)、尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍荐凤姐理家。贾珍拄个拐请凤姐理家。

(7)、贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。

(8)、公交线路：乘环一旅游专线，或水司汽车站乘西安--周至公交车，坐到周至广济镇，进广济村，沿一条新修的柏油马路约行十里路。

(9)、后来，相、辅、龙、凤、凰五公，在父母严格督教下，俱长大成材，到洪家关兴家立业，分工合作。相公管外，延武师操练武功，制盔甲、兵器，修习武厅。辅公治内，管全家生产生活，发家致富，买产业百亩；在冰天雪地中，去石门县迎接举人匡朝呜字凤山的老先生，到贺家办一所家塾，专门教育培养一家子。以前我族子弟读书，要翻山越岭，负笈三十余里，到肖家峪去就学。从此数年，我族文武秀才考中多人，簪缨蝉联。于是修宗祠，颁定简略家谱。按湖北钟祥老家“嗣、安、崇、应”字派，接上“大廷良士，文学兴邦，光宗耀祖，永代世昌”十六字派启用。弟兄五人，克勤克俭，齐心协力，家业日隆，四世同堂，人丁兴旺，子孙满堂，男女百多人了，仍保持祖传分房不分家的习俗，一口大锅里吃饭，开餐集会时，用打钟吹哨信号，如学校、军队一般，纪律严明，后人称为五大房。至廷字辈发多了，不得已才各自为炊。故老帅文常说：“我们是军家，有革命传统性，祖传是分房不分家的。”意思是，一口大锅里吃饭的人，不用分亲疏，要团结革命，保持和发扬祖德。对待他人，我们祖传就是“平等团结，和平共处”，与当地韦、朱、钟、王、谷、刘、李、张、皮、熊等十余大家族，杂居一地，守望相助，声息相通，姻娅交错，亲亲美美，乡d邻里和睦，二百多年来，升平同乐如一家。

(10)、鬼谷岭天台观，也称天台寺，建在鬼谷岭山顶平台上。天台观始建于西晋，隋唐得到扩建，至明清则达到鼎盛，是陕南汉水流域历史上有名的道教圣地。天台观占地面积近百亩，经过历代封建王朝的多次修复扩建，规模宏敞，殿堂房舍多达108间。殿堂飞檐碧瓦，饰有浮雕，图案多姿，雕饰精妙。总体布局是院落相连，楼阁星罗，转楼开敞，曲径通幽；总的体势宛转盘桓，结构古朴精致。天台观主殿盖的是铁瓦，寺观的佛像，大多为铜铁铸成。其中观中供奉的真武祖师是一尊铁佛，重约1000多公斤，观内小铜佛数不胜数。天台寺遗址上，现还存石碑14块；分别刊立于清代咸丰、嘉庆、道光、同治年间。最大的石碑，高达9米，宽0.9米。碑文中还详细记载了“鬼谷子经历之处”及重修天台寺的经过，有一定的历史研究价值。

(11)、薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。

(12)、断桥残雪为西湖十景之一。断桥位于白堤东端，南宋时又名宝祐桥，也称为段家桥。今桥为1941年重建。桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。五十年代又经修饰。桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。

(13)、薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。香菱和宝钗搬来同住。香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。

(14)、●第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府

(15)、寻源之行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的信仰！

(16)、斑遭到黑绝的偷袭。黑绝利用斑的身体使六道仙人的母亲辉夜复活。辉夜的目的是利用无限月读制造白绝大军并取回自己的查克拉，为此而打算将妨碍她的鸣人等人抹杀，将在场的众人传送至自己的空间。第七班众人在辉夜的空间中与辉夜交战，得到鸣人救治而苏醒的带土也加入鸣人等人的阵营一同作战。与此同时，留在原先世界的四位火影在机缘巧合之下召唤出六道仙人的查克拉。带土为了保护鸣人等人而被辉夜击杀，卡卡西得到带土写轮眼的力量而开启须佐能乎，第七班众人合力将辉夜封印，并在六道仙人的帮助下回到原来的世界。斑在和柱间互相敞开心扉之后死去。六道仙人解除了秽土转生的忍术，水门在离开之前对鸣人祝贺“生日快乐”，鸣人也向水门说出了自己一直以来没有说出口的各种话语。

(17)、(10)周元雄、匡娜《民间传说中的刘伯温》，  《刘基与刘基文化研究》，人民出版社2008年版。

(18)、陈家祠堂坐落于广东省广州市中山七路，又称陈氏书院，是中国清代宗祠建筑。该祠规模宏大，装饰华丽，是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。

(19)、为了保障安养房和周末前来居士的静修，寺院购买了变压器，以保障寺内水电设施的通畅。

(20)、民国初，宁县境内战火频仍，兵燹迭遭，封建军阀巧立名目，强取豪夺，人民的抗捐抗税斗争风起云涌。1915年，东南区5000农民包围县城，提出“反对新税，归交农具”的口号，点燃了陇东农民革命斗争的烽火。从此，宁县农民武装起义接连不断，抗税斗争如火如荼。    民主革命时期，宁县是中国共产d在甘肃最早活动的地方之一。1925年，出生于宁县太昌镇的青年王孝锡在家乡组织了“青年社”，在苦难深重的宁县大地上建立起了第一个进步组织。1927年，他又与任鼎昌等人秘密成立了甘肃第一个农村d组织——中共太昌支部，宣传革命真理，点燃陇东革命火种。    1930年初，刘志丹、谢子长到宁县一带宣传群众，开展兵运活动和武装斗争，创建革命根据地。1933年，宁县先后建立起5支农民革命武装队伍；1934年，新宁县苏维埃政府正式成立，经过两年多时间的浴血奋战，开辟了1000多平方公里、拥有3万多人口的革命根据地。新宁县根据的建立，把陕北、南梁和关中根据地连成一片，为北上抗日的红军和d中央提供了落脚点。1935年10月，中央红军到达陕北后，红一师和红四师的一部分驻防宁县。    陕甘宁边区时的新宁县，在抗日战争阶段，d政军民万众一心，自力更生，艰苦奋斗，使抗日民主制度不断完善，武装斗争蓬勃发展，文艺事业一片辉煌，社会经济空前繁荣。这对我d打破国民d顽固派的经济封锁和粉碎其军事进攻，对战胜日本帝国主义的侵略，都是一个具大的贡献。在解放战争阶段，宁县d政军民一方面就地开展对敌斗争，配合野战部队打败国民d反动军队的屡次进犯，保卫了陕甘宁边区；另一方面随军作战和踊跃支前，为解放大西北和解放全中国付出了巨大的牺牲。

4、桥的民间故事简短

(1)、从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃。乾隆爷在山水中布了一个迷局。仿照西湖把昆明湖划分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，进一步把外湖分为两个部分。把湖水分成里外湖主要是为了把水引向山旁、山后，达到“山环水抱”的格局。

(2)、  赵姓村始祖赵山，于清顺治年间从祖籍赵家塔迁移到郝家焉村，后又搬到张家塔村。从四世赵睿开始大兴砖木，八代人的经营，终于修成了漂亮秀雅的民居。张家塔民居是历经200多年逐步修建而成的一座由36院群体民宅组成的具有鲜明地域特色的明清古建筑群。建造了闻名遐迩的四大城堡，独秀风骚的三座庙宇，精美绝伦的三层梦楼和赵氏宗祠，佛、道并存的宝峰寺。整个村四山环抱，云雾缭绕，似有藏龙卧虎之势。北门恰似建在“龙颈”，“龙头”灰楼瓦舍，雾气腾腾；“龙身”盘旋于村之北方，似有藏龙卧虎之势。村南如凤凰展翅之象，山尖为凤凰之啄直指村中，凤凰雄基处(颈后翘头)的宝峰寺，寺两翼山山相连，团团紧围。

(3)、在断路的同时，在迎佛路上，新开路一条，与后山的周佛路接通。

(4)、宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。

(5)、朝城清真寺 朝城北街、西街为回民聚居之地，北街路西建有清真寺，乃穆氏聚礼之所。寺始建于明代，是莘县保存最完好的一处伊斯兰教古建筑。1937年，大殿曾遭日军炮击，幸无大碍。“文革”期间，穆民将清真寺改设为皮毛厂，主要建筑得以保存。1919192006年，穆民集资分四次对礼拜殿、对厅、讲堂、水房、门楼实施修整和重建，终于使一座古寺焕然一新。

(6)、出曹家滩村，逆山泉而行，一条新修的柏油公路渐渐隐入清悠的山林，约十余里行至黑风山的山腰处，几棵国槐树下，就是清凉寺的山门。

(7)、宝玉正与宝钗、黛玉谈笑，却听得自己房内，乳母李嬷嬷正在骂袭人。宝玉赶过去也不好怎样，幸得凤姐过来劝走李嬷嬷。宝玉安慰袭人，晴雯却说风凉话。众丫鬟都去玩耍，袭人病卧在床，麝月一人留守。宝玉为麝月篦头，被晴雯撞见嘲讽。

(8)、综上所述， 刘伯温传说在整理资料上取得了可喜的成果， 为进一步展开研究奠定了坚实的基础， 在其内容特色、 成因以及价值上也有了不少的探索。 成因上主要集中于外在因素探索， 包括当权者由于政治需要、 文人在小说里推动以及民间集体心理取向等方面的探索， 虽然也涉及刘伯温自身因素探索，但还是远远不够的。从本人多年资料积累看来，刘伯温传说形成最实质的因素在于刘基自身的传奇人生。他天资颖异(十行俱下、过目不忘、读文得旨要)、博通经史、精通象纬之学、四落五起的传奇人生、当政廉洁，为民伸冤，有“刘青天”之美名；既能协助一介平民朱元璋走向皇帝之殿堂， 是帝师王佐； 又能在惊天动地的战役中出谋划策谋取节节胜利， 一副神奇军师的模样；在百姓眼里，其人生本有神异的光环；而最后促使刘基走上神坛位置恐怕不得不从他“至诚” 品质上找原因， 是其至诚赢得了民间集体心理的认同，是“至诚”能和天地相感应，   “至诚如神”。当然，刘伯温传说形成在自身原因上的研究有待进一步挖掘。

(9)、鬼谷岭南侧，有一条山脊，长约10华里。这条山脊，由南向北，直达鬼谷岭上。是一条去鬼谷岭的必经要道。这条要道，有如蛇径一线，从南向北，依序称为一天门、二天门、三天门、四天门、五天门。每个天门，相距约1公里。穿过五天门，就到了鬼谷岭上。五道天门之间，有阎王砭；云雾天桥；石板房小庙；古生岩洞；古棋盘等景点。

(10)、贺龙的曾祖父贺廷宰是一位秀才，在家乡教书，同时操练武功。玉泉河水流湍急，乡民出入多有危险。素来急公好义的贺廷宰决定要修一座便民桥。为此，耗去很多财产，但屡修屡塌，直到他逝世时，大桥仍未修成。贺龙的祖父贺良仕是个武举人，有一身骑马射箭的硬功夫，为清廷官员看好。但贺良仕没有依附朝廷。相反，他本着“平等团结，和平共处”的祖训，继承父志，不断变卖家产继续修建洪家关大桥，以致家产耗尽，大桥才得以完工。取名风雨桥。这座桥现在改名贺龙桥。

(11)、汪波，男，副教授。韩国高丽大学文学博士学位。中国韩国(朝鲜)语教育研究学会常务理事。研究方向为语言学、语言教育、语言政策等，曾获2014年度韩国东崇学术支援。在CSSCI期刊发表“韩国学术领域内母语使用现状及发展趋势”“‘产出导向法’在大学朝鲜语专业低年级语法教学中的应用”等高水平论文，在韩国核心期刊发表“韩国语两种持续体构式‘-goissda’和‘-eoissda’的比较研究”、“韩国语心理谓词的特征与翻译方式考察”等高水平论文多篇。主编教材《韩国语实用语法教程》(初级、中级)已于外语教学与研究出版社出版。曾获高等教育国家级优秀教学成果奖二等奖、北京市高等教育教学成果一等奖、北京外国语大学优秀教学成果奖一等奖、北京外国语大学路桥园丁奖教金、北京外国语大学外语基础阶段教学陈梅洁奖等。

(12)、贾珍问尤氏皇上恩赏银子郑来不曾。丫头尤氏押岁锞子二百二十个，碎银一百五十多。乌庄头送东西来，说年成不好，打饥荒。贾蓉说元妃每年赏金一千两银子。省亲一次花钱无数。贾蓉说荣府穷了。凤姐和鸳鸯商议偷贾母东西卖，贾珍说凤姐捣鬼。贾珍训斥来领东西的贾芹。

(13)、  田家坡系行政村，辖张家塔、梨树洼2个自然村。在峪口镇北5公里处。现移民于横泉村北0.5公里处，属平川。相传明朝万历年间，由田姓居民建

(14)、旧名天仙桥，得名来自一个传说：传说山西一举人到华阳上任，被潼江洪水淹死后显了魂，感动了皇帝，便修了此桥，名天仙桥。其跨于梓潼老县城南潼江之上，自西南向东北朝向，西南边为八墩九孔单曲石拱桥，全长150米左右。隔分水鱼嘴，东北端为平板石梁桥，四墩五跨，长约百米，旧为九眼南桥分水的漫水口。

(15)、           闫吉平根据薛玉生讲述整理

(16)、●第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

(17)、关于石燕井的来历，当地有这样一个传说：古代，朝城有一石姓老中医，医术精湛，医德高尚，人称“神仙一把抓”。老中医夫人早逝，遗下一女，名唤石燕，女红诗书俱佳，且貌美异常，一复姓万俟的大户之子万俟怀欲娶为妻，却连连遭拒。一次，万俟怀谎称其母病重，请老中医过府诊治。谁知一到府中，万俟怀便立逼老中医允婚。老中医誓死不从，万俟怀指使家丁将其暴打一顿后赶出府门。老中医带伤返家，行至一古井旁倒地毙命。石燕闻讯赶来抚尸痛苦，恰遇万俟怀带家丁来到，要强抢石燕进府。石燕欲斗无力，又不甘受辱，便哭一声爹爹，骂声恶少，然后投井而死。后来，人们发现每逢阴雨天，井中雾气喷涌，且有小石子飞出。用小石子泡水饮用，许多病皆不冶自愈。人们感念石燕姑娘为百姓造福，便将此井命名为”石燕井

(18)、为了准备即将到来的大战，并保护八尾和九尾，鸣人被送往云忍者村准备的秘密基地，在那里遇到八尾人柱力奇拉比，并向他学习控制九尾的方法。鸣人在精神世界中遇到母亲玖辛奈，玖辛奈告诉了他关于他出生那天发生的事情，以及九尾入侵木叶的真相。鸣人在母亲的帮助下成功地控制了九尾，并得到了新的力量，察觉到了暗中潜入此地的鬼鲛的存在。打算逃走的鬼鲛与阿凯交战，被阿凯打倒，为了守护情报而自杀。

(19)、陈氏书院的灰塑主要用于屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊及东西斋的屋脊上，总长1800余米，灰塑的题材与陶塑相近，主要是人物、花鸟、亭台楼阁、山水美景等，均具有浓郁的岭南特色。

(20)、黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。

5、关于桥民间故事简短20字

(1)、对于上面所列举的由民间传说，或戏剧、小说演绎的杨家将活动的遗址、遗迹，我们不能一概否定它的存在及其意义。因为这些遗址、遗迹，是我们研究杨家将历史文化不可缺失的资料，也是杨家将历史文化的组成部分。

(2)、任翔，男，讲师。韩国国立首尔大学国语教育专业韩国语教育方向硕士学位；北京外国语大学中文学院比较文学与跨文化研究方向博士学位。研究方向为韩国现代诗、中韩文学比较、文学教育。多年来一直承担朝鲜语专业文学类课程教学工作，期间发表过多篇韩国现代诗研究方面的论文。另曾独立完成国家社科基金特别委托项目子项目“国外智库及对华文化政策研究数据库(韩国部分)”的工作，并参与多项其它学术研究项目。

(3)、颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。贾芸买冰麝奉承凤姐。贾芸看宝玉未遇，遇见小红。贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他拣远路儿走，不先求她，求了贾琏;但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。

(4)、皋桥在无锡的历史上和人们的观念上，一直有着“无锡门户”的美誉。同时因着扼守水陆要冲、遮挡江南丘陵地带的缘故，往往又是兵家必争之地。在太平天国运动、民国军阀混战、日寇侵占无锡等等重大事件中，皋桥均历经战火。就是平常时期，皋桥也难免为各类流窜犯罪人员如娄阿鼠、陈阿尖辈所扰。因而，建桥以来，各朝各代无锡地方政府都在此设置机关加以防守。史载元因宋制，皋桥始设巡检司。在元代官署中，巡检司虽品秩低下，职守却为州县所属捕盗官，责任重大。从明至清皋桥巡检司作为县衙的一级组织，功能更以军事为主。1911年11月7日无锡光复的翌日，新建立的锡金军政府就马上接管了距无锡、金匮县城十里之遥的皋桥巡检司。小小一座皋桥与当时无锡社会国计民生的重要和紧密程度由此可见一斑。

(5)、地进发，不料在苏村北遭到敌人合击。齐审峰站在沟沿上指挥战斗，不幸被一颗子弹击中背部而牺牲，时年27岁

(6)、释宽宗法师一九一八年生于五台乡，十四岁时在黑山寺出家，一九九七年二十日病逝，享年七十九岁，一生勤劳节俭慈悲济世，为佛教事业鞠躬尽瘁，清凉寺特为此立碑。

(7)、宋真宗祥符中(约公元1013—1017年)，龙图阁待制孔道辅佐幕宁州，为军事推官。道辅为孔子后裔，才华出众，胆识过人，遇事往往有卓见。    当时，宁州天庆观真武庙出现一条大花蛇；出则不避来人，或伸颈吐舌，或品食供物；人皆以为“神蛇”。此事惊动宁州地面，天天人拥车往，焚香拜祭。州刺史而下所有官吏，都是早晚前去拜祭。一日，孔道辅路经殿前，见状愤怒，说：“蛇惑吾民乱吾俗，杀无赦！”于前健步登阶，“以笏击蛇，碎其首”。欢者“惊慌失措，目瞪口呆”。     此事传开去，人人惊服，宁州社会秩序也变得谨然有序了。当时，东鲁有位名作家石？，特撰一篇《击蛇笏铭》以赞正气。文中说：“……？独毙一蛇而已！轩阶之间，有罔上欺民先意顺旨者，公以此笏击之；朝廷之内有谀容；妄色附邪背正者，公以此笏击之。夫如是，则轩阶之下不仁去；庙堂之上无奸臣；朝廷这内无妄人……”孔道辅也因此成为名人。

(8)、魏媛媛，女，讲师，北京外国语大学比较文学与跨文化研究专业博士学位。研究方向为斯瓦希里语语言文学、历史文化。已发表《对“21世纪海上丝绸之路”东部非洲节点重要性的再思考》、《斯瓦希里文化史研究综述》、《坦桑尼亚国语政策研究》等多篇论文，出版教材《斯瓦希里语入门(上、下)》，参与编写《汉语小词典(斯瓦希里语版)》等几部辞书。

(9)、平作对麝月悄说坠儿偷虾须镯的事;宝玉告诉了晴雯，给晴雯请来了王太医看病，给晴雯闻鼻烟。叫麝月从凤姐那里要来西洋膏药依弗哪贴太阳穴上。

(10)、奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。

(11)、“阿飞”的面具在鸣人等人的奋战之下被打碎，众人也发现“阿飞”的真实身份竟然是卡卡西的昔日好友宇智波带土。带土当年在大战期间死里逃生被斑所救，由于目睹卡卡西杀死琳的瞬间而对世界陷入绝望，此后便继承斑的意志打算实现“月之眼计划”。带土和斑复活了集结所有尾兽力量的十尾，鸣人这边也集合联合军忍者的全部力量与敌人展开战斗，而佐助也随后赶到，昔日的第七班终于再次重聚。

(12)、断桥之名得于唐朝。其名由来，一说孤山之路到此而断，故名；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥；中国民间爱情传说《白蛇传》的故事即发生于此。传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。

(13)、从桑植县城住北进山１２公里，有一个载入共和国史册的小镇——洪家关。中华人民共和国的开国元勋贺龙就出生在这里。这里不仅是贺龙生长的地方，也是他两把菜刀闹革命的起事地，是他开创的湘鄂西革命根据地，也是他率领红二军长征北上的出发地。贺龙的故事可能家喻户晓,但洪家关的故事还鲜为人知，很多人不知道从大革命到新中国成立前夕，贺氏家族及其沾亲带故的亲戚们，英勇献身的烈士多达2050人，贺氏本家为革命牺牲１０９人，很多人不知道在南昌起义时贺龙率领的万人部队有３０００人来自他的家乡。他们成为了南昌起义的主力军，成为了中国共产d领导下的人民革命武装的先驱。

(14)、宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此吃穿和主子一样，又不朝打暮骂的地方的留恋。

(15)、金京善，女，文学博士，教授，博士生导师。北京外国语大学朝鲜韩国学研究中心主任，韩国又松大学客座教授，韩国国际交流财团、韩国高等教育财团访问学者。研究方向为韩国文学及翻译学，出版有《韩国文学选集》、《韩国语》(1~4册)、《中韩现实主义比较研究》、《作者生平与抒情小说》、《二十世纪中韩文学的影响关系研究》；《韩国语词尾对比教学法研究》、《基础韩国语教学法研究》、《跨文化交流与中国韩流现状》、《后韩流时代的文化翻译问题》等高水平专著、论文和教材，现为国家社科基金中华学术外译项目主持人。

(16)、●第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

(17)、元春自幼为祖母教养;与弟宝玉情同母子，元妃命换天仙宝境为省亲别墅。

(18)、总的来说，   “刘伯温传说” 具有神奇性的特点， 其数量和种类极为丰富， 以至于形成了众多的传说圈， 在全国乃至世界上很多华人聚集的地方都有流传， 这在历代有关历史人物的神化传说中是不多见的； 其内容基于刘基生活与为官地的远近， 也呈现出虚构程度的不同； 而其传承之久远， 则在很大程度上反映了他在民间的地位以及老百姓的众多良好意愿。

(19)、这需要提出的是，如上所说，杨信在麟州自立为剌史起至广顺二年(952年)去世的约十几年间，也有可能东渡黄河，转战晋西北一带，留下了杨家城、杨家寨等遗址、遗迹和民间传说。这一点，有待于我们在杨家将的研究中，进一步论证。

(20)、●第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

(1)、●第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

(2)、在水利灌溉方面，皋桥历来就是和无锡地区最早的堰闸工程连在一起的，且是先有堰闸再有皋桥。东晋元帝时(317-322年)的古籍《越绝书徐州记》中，就有“张闿泄芙蓉湖水，令入五泻，注于具区……”的记载。延至宋元祐中(1086－1093年)，则建五泻坝，元志记载“五泻水在州北一十四里天授乡，阔六丈,深七尺，其源上湖，旧有堰临官塘，名五泻堰，宋元祐治芙蓉湖为田，置闸於此，今架桥其上，曰高桥……”。表明东晋设堰坝，宋代置闸桥，元朝有重修，但皋桥亦称高桥在那时就已是不争的事实。相信现在的我们见了这段史实，如果还是秉承“高桥非皋桥”的固执，也就太有失偏颇了。

(3)、宝钗说后两首怀古诗(蒲东寺，梅花观)史鉴无考，要求另作，黛玉、李纨反对，作罢。

(4)、宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。

(5)、木叶忍者村由于大蛇丸的阴谋而受到极大的损伤，就在此时，已经叛离木叶的宇智波鼬突然现身。鼬是佐助的哥哥，曾经将一族的人们全部杀光而离开村子，这次他与雾忍者村的干柿鬼鲛一同来到木叶，似乎是以鸣人体内的九尾作为目标，并且是受到名为“晓”的组织的命令。佐助得知鼬回到村子，向鼬发起挑战，但却遭到惨败。此后，自来也为了寻找新任火影的候补人选纲手，同时也为了帮助鸣人修行，而和鸣人一起外出寻找纲手的下落。

(6)、红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。宝玉传贾芸说些没要紧话。贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。

(7)、●第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

(8)、大蛇丸找到纲手，希望她能治疗自己的双手，并提出可以让她再次见到她最重视的两人的条件。纲手为此犹豫不决，这时鸣人和自来也找到了她。纲手对继任火影一事心灰意冷，但她看到鸣人为了成为火影的梦想而刻苦修行的样子，也逐渐改变了想法。之后纲手拒绝了大蛇丸的请求，昔日的三忍展开激烈的战斗，鸣人也终于练成了自来也所传授的螺旋丸，打败了大蛇丸的随从兜。最后大蛇丸被逼退，纲手跟随自来也和鸣人回到木叶，成为第五代火影。

(9)、许瀚艺，男，讲师，北京大学亚非语言文学专业博士。哈佛大学人类学系、菲律宾大学大众传媒系访问学者。主要从事菲律宾语言、文化、历史，东南亚社会与文化以及人类学等方面的教学与研究工作。参与、主持多项校级、省部级以及国家级科研项目；参与多项菲律宾语教材、工具书编写。在《东方文学研究集刊》、《亚非研究》、《世界知识》以及“澎湃”等刊物、媒体上发表多篇文章。

(10)、供奉的普贤菩萨，以及普贤殿门口高悬的镇寺之宝“雄冠华夷”

(11)、凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看宝玉之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。

(12)、张任知是计，急回军时，桥已拆断了；欲投北去，赵云一军隔岸摆开，因此投南绕河而走。

(13)、莘县村村通公众平台致力于推广咱村民俗文化、美丽乡村，欢迎推荐咱村照片、小视频、自编顺口溜、小故事、广场舞等等，我们会第一时间传播出去...

(14)、端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。众人不欢而散。宝玉因此而回房中长吁短叹，并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。袭人等跪求方免。晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起我们了。宝玉要情雯撕扇子，麝月出来干涉，宝玉说千金难买一笑。

(15)、●第二十六回 峰腰桥设言传心事 潇湘馆春宁发幽情

(16)、  西山系行政村。在峪口镇西南4公里处，属平川。西山位于北川河西侧的一道山坡，清嘉庆年间，有白姓居民从汾阳迁来建庄务农，距今大约200余年，以其方位与特点得名为西山。2016年有耕地419亩，316人，以农业生产为主，有部分村民以承揽工程为业。

(17)、在颐和园昆明湖东岸有一个被喻为牛郎化身的镇水铜牛，在西岸有一处被喻为织女化身的耕织图，它们隔着昆明湖遥遥相望，这两个景观的来历也缘于牛郎织女的故事。

(18)、灵官垭，在鬼谷岭下东侧，距鬼谷岭约3华里，座落于一条山脊的垭口，在古代，这里是古兴安州(今安康)通往长安(今西安)的交通要道。历史上，著名的子午道也从这里通过，灵官垭横卧于云雾山岭。　　千百年里，这个地处青翠高山的灵官垭，不知叠印过多少匆忙的脚步和杂乱的马蹄。明清时期，这里是—条官道，到兴安州赴任的，到长安城里去作官的，有骑马的、有坐轿的，马来轿去、人流熙熙攘攘、穿流不息；秦末鸿门宴之后，项羽封刘邦为汉王，刘邦带着人马被迫离开长安，就是从这里翻越秦岭前往汉中的；唐代时，杨贵妃要吃新鲜荔枝，也是从四川经过这里，日夜兼程送往骊山华清官的；革命战争时代，红二十五军北上抗日，还在灵官垭又留下有革命的踪迹……　　灵官垭横卧于云雾山岭。垭上，原来的高大古树虽然被砍伐了，但仍然还有碧绿的野草，青翠的灌木，新栽种的碧松翠柏。在一片绿荫掩映下，垭上还有一座灵官小庙，伺奉着道教的护法神灵官菩萨

(19)、第民间传说和戏剧小说中穆桂英大破天门阵的地方，相传在山西阳曲县西20公里的天门关。天门关，旧称乾烛谷，自古以来这里就是咽喉之地，曾设巡检司，宋代戌兵防守。靖康初(1126年)，金兵南下围攻太原，府州折可求率麟、府兵三万经岚县增援，金兵拒守天门关不克，转赴交城。这件事发生近百年之后的宋金之战，并不是宋辽之战，与杨家将抗辽毫关系。穆桂英之名，史无记载，在乾隆《保德州志》上说：“延昭子文广，娶慕容氏，善战。今州南慕(牧)塔村，犹其故地云”。这个杨文广妻慕容氏，在明清以来的文学作品中被塑造成巾帼英雄穆桂英，如明代《杨家府世代忠勇通俗演义》(简称《杨家府》)。这部长篇小说，作者不详，题有“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”字样。还有一本长篇小说《南北宋志传》，其后半部称《北宋传》(又名《杨家将》)，作者熊大木。这两部小说演义的内容较为丰富，有“杨门女将”的故事。穆桂英大破天门阵，可能是源于元明杂剧《杨六郎调兵破天阵》，写进了小说，以慕容氏塑造了穆桂英形象，又借天门关之险，演义了穆桂英大破天门阵的故事。而后又演绎成《穆桂英挂帅》、《穆桂英大破天门阵》的戏剧，广为流传，显然属于附会。

(20)、柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。贾珍派贾蓉至北门外桥下二里路苇塘处找到薛蟠。薛姨妈要告诉王夫人寻拿湘莲，被宝钗劝阻了。

(1)、在游击队与敌人的一次作战时，他把敌人唯一能逃跑的木板桥给拆了，使得这次战斗红军能把敌人全部歼灭；在给山上的游击队员送盐时，他把盐全部粘到衣服上，没让看守的国民d察觉；在地主家为地主做事时，他不忘给游击队送情报，还呼吁群众把地主放在船上准备运走的米给劫了

(2)、孔明引一队不整不齐军，过金雁桥来，与张任对阵。

(3)、宗家山系行政村。在张家塔东南5公里处，属山区。该村原名中吉山(来历无考)，明中期有宗氏居民在此居住，故命名为宗家山。2016年有耕地878亩，211人，以农业生产为主。

(4)、●第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

(5)、相传，师徒两人同为造桥工，分别建造两座桥，一座即这座万年桥，另一座是仅一里之南的大善桥。建造万年桥的是徒弟，刚刚学成满师，独立谋生；而造大善桥的是他的师傅。

(6)、后来到嘉庆皇帝当政，当他看到倾斜的望蟾阁，于是下令拆毁重建，由过去三层改建成了一层。但是1860年的时候涵虚堂也被英法联军烧了，烧了以后，慈禧重建的时候，便按照嘉庆年间的样子原样重建涵虚堂。

(7)、闫王碥峥嵘险峻，不过三十米长，地处海拔约1800米处，长满树木的山岩有如刀削一般，下是万丈深渊，深得见不到谷底。绝壁上，横空突出有奇形怪状的黑石头，脚下的小路只有一尺来宽，仅容一人通过。行走时，要双手扒在岩上，盯着脚下的路，一步步挪动。这是闫王碥的地方。

(8)、秋波桥 朝城西部旧有一水洼，长年积水，城西百姓进城颇为不便。如筑堤为路，又怕挡水酿成水患。于是地方官层层申报，请求上司拨款建桥。呈文中说，此地水面宽阔，须建一座一百零三孔的长桥。银子拨下来后，县官想中饱私囊，便在桥名上打起了歪主意。他命人在水洼中建起了一座三孔小桥，其中一座桥墩用一块石碑作支撑。这样，碑这头有一孔，那头有两孔，一碑担三孔，用谐音去读便成了“一百单三孔”。此后，县官又把这一百单三孔桥描绘成一方奇景，并起了个好听的名字叫“秋波桥”，因为按五行对应说，西方和秋天部属金。桥建起来了，县官发财了，此地却水患依旧，有首民谣说：“老坡小坡水扯手，进出朝城没路走。老坡小坡积了水，颗粒不收白了嘴。”这里说的老坡指金牛坡，小坡指城西水洼。现在秋波桥已不存在了，秋波桥的故事却一直在民间流传。

(9)、见贾母满眼垂泪，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，只管呜咽对泣。

(10)、杜家会系行政村。在峪口镇西北9公里处，属平川。清顺治年间，由杜氏来此建村定居，故名杜家会。2016年有耕地778亩，450人，以农业生产为主，兼营少量副业。

(11)、过了金雁桥，见玄德军在左，严颜兵在右，来杀张任。

(12)、贾母带刘姥姥到栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝了嫌淡。妙玉又私下招待宝、黛、钗喝茶。宝玉把妙玉不要的成窑茶杯要给刘姥姥。