精选叔本华人生的智慧经典语句102句

叔本华人生的智慧ppt

1、叔本华人生的智慧摘抄

(1)、在物质和金钱上，叔本华也觉得：物质和金钱，只是生活的工具。

(2)、人类天性中的这种特性，很好地解释了为什么婚前出身贫寒的女性比起那些给丈夫带了一大笔嫁妆的女性，通常有着更多欲求，更容易挥霍浪费。

(3)、我们总是习惯艳羡别人的精彩、仰望他人的幸福，而对自己的遭遇感到愤懑不公。

(4)、叔本华虽然承认命运的不可抗拒，但他的这一论点仅在告诫我们坦然的面对人生的起伏，并非主张消极的度过一生。相反他的人生态度相当进取，在这世上，我们只有挺着剑才能获得成功一个人如果看见天空出现了乌云，就沮丧气馁、怨天尤人(人们总是对政府、法律和公共机构深感不满，但这主要不过就是把本属于人生的可怜苦楚归咎于政府、制度等)，那这个人就是胆怯、懦弱之辈。面对命运的挫折，绝对不能畏惧，因为更多时候毁灭我们的是畏惧本身，畏惧本身是畏惧的理由。就算是一件有危险的事情，只要它的结局仍然悬而未决，只要存在一个更好结局的可能，我们就应该努力抗争。但是，就是抗争失败，也不知道沮丧，因为这本来就是命定的--而我们将收获勇敢。 

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(8)、我们前半生的最后部分，亦即我们的青年时代，拥有比起我们后半生许多的优势，但是，在这青年时期，困扰我们，造成我们不幸福的是我们对于幸福的追求。我们坚持认为，我们可以在生活中寻觅到幸福，我们的希望由此持续不断地落空，而我们的不满情绪也就由此产生。我们梦想得到的模糊不清的幸福，在我们面前随心所欲地变换着种种魔幻般的图像，而我们则徒劳无功地追逐这些图像的原型。因此，在青春岁月，无论我们身处何种环境、状况，我们都会对其感到不满，那是因为我们刚刚才开始认识到人生的空虚和可怜——在此之前，我们所期盼的生活可是完全另外的一副样子——但我们却把无所不在的人生的空虚与可怜归咎于我们的环境、状况。

(9)、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间。

(10)、斯密最早建立了古典政治经济学的理论体系，但客观地说，这个体系比较粗放。

(11)、(175)：思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。--叔本华

(12)、一句微不足道的话，就能使一个渴求赞扬的人闷闷不乐或者兴高采烈。

(13)、痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

(14)、伊壁鸠鲁发现，一个人如果过于关注爱，就会出现妒忌、误会和痛苦，所以他觉得对待亲密关系，应该有一颗平常心，抱着那种得之我幸失之我命的态度，用更多的时间关注自己的内心，找到自己内心的平静。

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(18)、孔子的诸多弟子之中，孔子最喜欢颜回，颜回也最穷，孔子说：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”

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(20)、男性荣誉是由女性荣誉衍生的，要求男性必须对其妻子破坏婚姻的行为感到愤慨，并至少要通过与她分离来惩罚她。如果他睁着眼睛容忍妻子的所为，他就将被整个男性社会打上耻辱的印记。

2、叔本华人生的智慧经典语句

(1)、每个人都是从自身出发看待别人，我们只能根据自己的思想智力去理解他人。因此，平庸的人难以认识到他人的优秀之处，而优秀的人在跟别人说话的时候，也会降低自己的水平，失去了自己的优势。所以优秀的人如果想保持自己的独特天赋，就应当避免无谓的社交。而平庸的人却可以借助社交提高自己，因为他在别人身上所看到的各种毛病，实质上是自己弱点的投射。

(2)、而人的主观感受的基本划分又来自三个方面:人的自身、人的财产和人的表象。 

(3)、读了第3章《人所拥有的财产》，感受到叔本华确实不怎么在乎财产哈。这一章几乎是全书中篇幅最少的章节了。印象比较深的有三句话。

(4)、1776年，亚当.斯密发表了《国民财富的性质和原因的研究》一书。后来被人们简称为《国富论》。

(5)、第高中阶段，除了是对初级中等教育的继续和提高之外，另有两个教学目的——一是为接受高等教育打牢基础；二是为直接就业提供基本的知识储备。

(6)、最绝妙的话语，被愚人听到了，也会招来他们的嘲讽。

(7)、此书的通篇，几乎都是对话的形式，例如，苏格拉底和一个叫格老康的对话；或者，是通过苏格拉底的嘴表达观点——苏格拉底说什么什么。当然，这是找了一种发表意见的形式，内容上都是他自己的主张。

(8)、读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

(9)、获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。

(10)、但平和，又只有通过完善自己的内在才能得到。

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(12)、懒人标注：这里太好理解了。人永远要为自己而活，在不伤害别人的前提下，怎么舒服怎么来。健康是前提，哪怕小痛小病都很让人难以去全心感受快乐。所以拿身体去换钱，然后生病了再用钱去看医生，是短视的做法。

(13)、伊壁鸠鲁发现，人们为了一份好的工作千辛万苦，为了更多的钱拼命努力，可是因此而来的是更多的痛苦，旁人的妒忌，同事的诽谤，甚至还委屈了自己的内心。

(14)、(87)：一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。--叔本华《人生的智慧》

(15)、不过叔本华的思想要在原作中才完整的呈现，像这种精选的入门书都很容易有这种毛病；你要是对哲学感兴趣，可以拿这个作引子。

(16)、(50)：值得骄傲的事都是难做的事。--叔本华

(17)、(94)：最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。--叔本华

(18)、人生中难免经历命运的起伏，正确的对待命运能让我们获得幸福。对此，叔本华把人生比作一条船的航程，运气扮演着风的角色，它可以加速我们的航程，也可以把我们推回老远的距离我们的努力和挣扎只是发挥桨橹的作用。 

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(20)、最高级、最丰富、最持久的乐趣就是精神上的快乐。

3、叔本华人生的智慧全文在线阅读

(1)、内心越是丰富，越是个性杰出，在物质上的标准，就越低，就像苏格拉底，走在大街上，看到无数奢华的东西，他并不像很多人那样抱怨，这么多好东西，可是都不是我的。

(2)、每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。

(3)、与愚人谈话，如同和熟睡的人说话一样。你的故事都说完了，他还会问你讲了些什么？

(4)、所以，在工作或社交中，你以为显示自己的小聪明，就会赢得周围人的喜欢。

(5)、(169)：学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。--叔本华

(6)、(158)：我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。--亚瑟·叔本华

(7)、你努力赚钱，就是想以后生病了有钱看病，可是你多半就是在赚钱的时候把自己搞病了的。

(8)、(124)：我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。--叔本华

(9)、我们已经知道，一个人的自身是最重要的，因为一个人的自身个性永远伴随着他，他所体验的一切都跟他的个性有关，无论他经历了什么，他首要感受到的是他自己。无论在物质世界和还是精神体验上，我们的个性都会对我们的感受产生影响。

(10)、这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多。生活充满了痛苦和不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入，即刻找上你。邪恶总能赢，愚昧最喧嚣。命运是残酷的，人类是可怜的。

(11)、书籍地址：https://pan.quark.cn/s/bfa507781ebd

(12)、(113)：Itisacuriousfactthatinbaddayswecanveryvividlyrecallthegoodtimethatisnownomore;butthatingooddayswehaveonlyaverycoldandimperfectmemoryofthebad.奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。--叔本华

(13)、比如吃饭、睡觉和取暖，这一类需要如果得到满足，人就能活下去。

(14)、(38)：虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。--叔本华

(15)、名声是更高级的名誉，每个人都可以拥有名誉，但只有少数人可以获得名声。名声的获得只能通过成就非凡的业绩，或创作传世的作品，这是获得名声的两条途径。要建功立业，就必须具备一颗伟大的心，但创作巨著则需要拥有一个非凡的头脑。

(16)、(40)：智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。--叔本华

(17)、然后，爱问问题如我，就在想：如果完全不考虑经济、社会认可、他人意见等等那些俗世的因素，只考虑自己想要，你会选择用什么样的方式过完这一生呢？你会选择什么职业？会选择什么样的生活作息？会一直呆在一个地方还是会去周游世界？估计选择像叔本华这样生活的人，会是极个别吧。这样想来，叔本华其实是难得的纯粹的人。可是不曾走进社会的人能够了解社会、分析社会吗？他眼中人生的智慧适合于普罗大众吗？

(18)、(16)：一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。--叔本华《人生的智慧》

(19)、另外，年轻人不要总把“人脉”，“利益交换”挂在嘴边。知道友谊怎么消失的嘛，从你称之为人脉的那一刻。交个朋友嘛，whysoserious。

(20)、马斯克疯了！美国人要砸掉中国5000万建筑工人的饭碗！

4、叔本华人生的智慧名言

(1)、懒人标注：上大学后才开始享受到外貌带来的福利。主要是在择偶，获得异性芳心上。还有生活方方面面。不过外貌不能带来一切，人和人直接交际终究还是归于内在和才华。优质的外貌会遭受更多的诱惑，曾信赖王尔德的“唯一抵制诱惑的方法是屈服于诱惑”。所以以前对于好看又有才华的女生是来者不拒，那时分不清欲望还是喜欢，干脆全都要

(2)、不管经历了什么事情，最终每个人都只能求诸于己。(歌德)

(3)、(83)：通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。--叔本华

(4)、简而言之，普罗大众大体代表着庸俗，而卓越者大抵代表着孤独。

(5)、说到性格决定幸福，这使我想起了我国历史上的南唐后主李煜。李煜被称为“词帝”，大家都读过他的词，“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”的《虞美人》，“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”的《破阵子》等，深深被词里的情感打动。一个帝王沦落到别人的俘虏，正如他自己的词里写得“天上人间”的差距，这个悲剧的原因是什么？是性格。李煜是一个只知道风花雪月的人，他是一个好词人，但命运阴差阳错地让他当了皇帝。皇帝应该每天思想的是军国大事，李煜不懂，更没有兴趣。想象得到，没有大臣向他讨教之国之策时，李煜都会不胜其烦。在别人看来他是幸福的—做了皇帝。当他自己是苦恼的。他如果只是一个书生，一个文士就好了，娶一个美貌的佳人相伴一生这才是他的幸福。

(6)、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚年著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在书中他暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则，诸如健康、财富、名声、荣誉、待人接物、自身修养等。特别指出个人幸福的源泉是自身拥有的财富，这种自身拥有包括人的健康、气质、道德、精神智力及其创造力。

(7)、人性深处总是希望有完美的人生。但，甘瓜苦蒂，物不全美。大都人不是很清楚想要的生活是什么，随着大流，一路磕磕绊绊走到今天，还没有反应过来，人生确实已过去一小半了。

(8)、但是这种通过钱得到的安全感，并不可靠，因为除了我们自身之外，人的运气随时都在发生变化，而就大多数人而言，外在的东西，你不继续努力获取，它就会失去。

(9)、(24)：唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。--叔本华

(10)、在理解幸福的基础上，我们还应当换一个角度看待不幸。叔本华对人生的态度建立在悲观主义的基础之上，要时刻记住人的生存大致来说是一种悲惨、可怜的宿命。我们应当把不幸的发生看做必然，而不应当把幸福的实现看做必然。那些难以放松自己心情的人，必须以命运论的观点安慰自己所有发生的事情，都是必然的，是不可避免的。但是在持有命运论的同时，也应该意识到，如果我们的轻率、鲁莽要为我们的不幸付上部分责任那么我们可以吃一堑长一智，这对以后将来都大有益处。理解了幸福和不幸，我们就能更坦然的面对得到和失去。用失去的钱，我们直接买回了聪明。 

(11)、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少，越微不足道，那么他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。

(12)、一阵秋雨一阵风，回归的是落叶，吹散的是无常；一场轮回一场戏，放不下的是结局，输不起的是过程；一路迷茫一路愁，走不散的是自我，找不回的是自己；一念菩提一念善，解不开的是因缘，躲不开的是因果。

(13)、第青年人在一定年龄前，不许看到丑恶和罪恶；到了一定年龄后则必须让他们经历“诱惑”；但是，男孩子们在成年之前要见识战争，尽管不必亲自参战。

(14)、英国一位教授曾做过这项实验，对1000名儿童样本追踪23年后，结果显示：

(15)、(187)：生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，不过是缴付利息。英译：Sleepistheinterestwehavetopayonthecapitalwhichiscalledinatdeath;andthehighertherateofinterestandthemoreregularlyitispaid,thefurtherthedateofredemptionispostponed.--亚瑟·叔本华

(16)、与注重自己在他人眼中的形象相比，正确评估自身价值更能让我们幸福。

(17)、(51)：我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。--叔本华《人生的智慧》

(18)、(23)：精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情--甚至最微不足道的事情--所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。--叔本华《人生的智慧》

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(20)、懒人标注：拿来留学是正确的，钱只是工具，作为一般等价物才能体现其价值。没有什么比一个充满智慧的大脑更吸引人了，妹子们称之为sexy。

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(1)、事实上，我们对他人看法的注重和担忧，一般都超出了合理程度，我们要做什么或者不要做什么，首先考虑的几乎都是别人的看法，这会给我们带来许多烦恼。在意他人看法，我们才会有容易受伤的自尊心和虚荣、自负、炫耀等，一旦我们不再在意别人的看法，那些奢侈和排场也会消失。这里有一个例子，能够显示出这种根植于人性深处的愚蠢。

(2)、(55)：一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。--叔本华

(3)、对于叔本华，最初的感性认识来自于高三背的名人名言，那时为了在高考议论文里增加论据，拿着小本本记了不少的好句子。

(4)、(54)：许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容--这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。--叔本华《作为意志和表象的世界》

(5)、(116)：机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的--叔本华

(6)、人自身的差别是大自然划分的，因此和第三项比起来，它会对人的幸福生存产生更加根本的影响，因为人的快乐或者痛苦实际上正是来源于人的自身，是人的感情、意欲和思想的产物，而人拥有的财产或者他人的看法，都只能间接影响人的幸福。

(7)、(74)：一切生命的本质就是苦恼。--叔本华

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(9)、这三本书，显然与初中的教学大纲相距较远，与为高中教育打基础关系不大。

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(12)、有些人总是在羡慕别人生活中能发现新鲜有趣的事，其实应该羡慕的，是别人对事物的解读能力。

(13)、(67)：生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。--叔本华

(14)、(152)：如果我们仔细考察的话，这一概念(自由)是一个消极的概念。--叔本华

(15)、头脑越简单，脑袋越贫瘠，人就需要用外在的东西来填充，甚至从外在的东西里获得优越感，因为他所拥有的外在的东西而骄傲。

(16)、(131)：深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。--叔本华《人生的智慧》

(17)、(128)：在生时被立有纪念碑的人，后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以一生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼，这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春和名声实在太多了些。--叔本华

(18)、数学大师丘成桐：中国的科技至少要倒退20年

(19)、这种内在的素质决定了一个人能否获得内心的幸福，而外在之物，只能间接地影响人的幸福。

(20)、我们的世界观往往在童年期就已经打下了坚实的基础，这世界观以后会完善和完成，但本质上却不会改变了。

(1)、“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”

(2)、叔本华认为，童年阶段的人大多处在对世界的认知阶段，还没有完全的受到意欲的刺激与控制。还在孩子的时候，我们的认知活动远胜于意欲活动。因此预示童年获得幸福，就应当尽力的发挥人的认知能力。从而使得我们树立正确的对世界的了解，我们的世界观在以后的时间里会得到拓展和完善，但本质上却是不会改变的了。