精选老子说的有与无95句

老子语录有与无

1、老子的有与无的含义什么

(1)、公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，出函谷关四处云游；出关时交给尹喜一篇五千字左右的著作《道德经》。

(2)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》

(3)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(4)、老子表示很无语，于是就一言不发。和尚一看立刻认输：“知者不言，我输了！”

(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

(6)、今天有幸跟大家一起读到了老子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。.

(7)、故乡对游子是虚空的，明月光如同金子发光，故乡此刻没有，但月光是真实的，所以故乡虚空。

(8)、老子的另外一句：夫唯不争，故天下莫能与之争。

(9)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

(10)、当然，用变化的眼光看待事物的变化本便是顺应之行

(11)、每个人心中都会有一杆秤，你老是喜欢占别人便宜，别人也不傻，当他给便宜你占，他在你身上得不到便宜，他还会跟你来往吗？图你什么呢？你长得也不是很帅，很漂亮，就算你长得很帅很漂亮，也只是暂时的，没有不老的人。

(12)、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(13)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(14)、同样“虽有甲兵无所陈”，像极了今天大国间的博弈。

(15)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(16)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(17)、庄子：“你又不是我，怎么知道是我给你改的？”

(18)、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。

(19)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

(20)、关于“有”“无”的不同说法，主要是在注解“老子”过程中出现的，如果依其各述已见，那就不是老子的见解而是注解者自己的认识。因此探究“老子”的“有”“无”涵义，应以“老子”为据。下面将“老子”的有关论述列出并分析如后：

2、老子说的有与无

(1)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

(2)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(3)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。——老子#老子语录#

(4)、两千多年后的今天验证这句话，车辆不计其数，却不能随心所欲想走就走。道路四通八达，却不能朝发夕至，顺风顺水。实则拥堵不堪。

(5)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(6)、空间茫茫，一片虚无，这“无”不也是另种“有”的形式吗？至少空间是存在不灭的

(7)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(8)、就好比我们去招惹一个人，这个人懒得搭理我们，对我们很不屑，依旧沉默做他自己的事，你就会感到这个人不简单，甚至会觉得他肯定是有背景的人，因为身边人都怕我们，他却不怕，沉默以对，往往就能起到这样的效果，大家觉得呢？

(9)、从人们日常用语可知，人们在称谓某人、某物、某事未出现时为无或没有；已出现时为有。由此可知这样的“有”“无”所表示的是人、物、事存在的状态。“老子”这句话正是人们所熟悉的日常用语，只不过这里的“有”，以万物之母来表达罢了。为什么要这样表达呢？不言而喻，即意谓着有天地然后有万物，所以这里的“有”“无”都是针对天地的存在状态而言。这表明老子认为天地不是自古以来就有的，天地和万物一样，也有从“无”到“有”有演化过程。

(10)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(11)、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(12)、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(13)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

(14)、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

(15)、表示物体状态的“有”和“无”，从事物变化的现象分析，是处在不断变化中的。例如鸡与蛋的更替转化，就可以称之为“鸡蛋相生”，也可将此现象抽象为：“有无相生”。因为当蛋变化成鸡时，蛋的形质消失了，代之而起的是鸡的形质，蛋由“有”态变到了“无”态，而鸡则由“无”态变到了“有”态。

(16)、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(17)、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(18)、有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。

(19)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。——老子

(20)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3、老子中有和无的关系

(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(2)、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(3)、老子要我们遵循道的客观规律，顺其自然，不可思议，更不可妄为。不要为了自己的主观愿望而去违背客观规律，不要自以为是，要以道的真相，而不是以自己的好恶作为行动指南，要讲道理，实事求是，按照客观规律办事。你只要做到了无为，你也能成为圣人。

(4)、当然也要有所选择，区别对待；对于那些并不友善的人，就不要再去施行帮助了，恶心自己，成全他人，完全没有必要；饭恶人百不如饭一善人，避免弄巧成拙，帮助这个人的时候却伤害到其他人，反倒成了助纣为孽；又或者是这货干脆依赖你了，贪图享受，不劳而获，以后不帮他，反过头来说你坏话；这类事情绝对不要去干。

(5)、牗，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”

(6)、(4)真空生妙有说：认为真正的空“无”，能产生奇妙的“有”。此说见于某些注释中。

(7)、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(8)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(9)、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

(10)、经常做好事，最终能够回馈到自我身上，至少当下心情愉悦，就是占了便宜；不断积累这份愉悦之心，其实就是占了大便宜。

(11)、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(12)、拥有慈悲之心，不大容易生气；哪怕吃了亏，想到对方其实也不容易，这口气就消了，就算了；反过来，一辈子保持不生气，就是占了个大便宜，不容易生病。

(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(14)、不是舟舆不给力，是道路太拥挤。致使有些城市不得不进行限号通行。

(15)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

(16)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(17)、时间如水，无刻不度，这“有”不也是另种“无”的形式吗？因为时间缺参照无意义

(18)、老子和庄子抬头一看，真是蓬荜生辉。原来是一个和尚。

(19)、而有钱的人，却住在单间独户别墅，不用和外卖小哥们挤楼梯，更不用回家等个电梯都要等十几二分钟。人不仅害人了，还害得很多野生动物无家可归。因为山没有了，树木被砍伐了，稻田和一些山间天都被开发了，成了水泥路。

(20)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、试谈老子有与无

(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(2)、弗洛姆说过，“贪欲就是无底洞，无尽的欲念，让努力的人精疲力尽。”

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(4)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(5)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(6)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(7)、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(8)、尼采说过，“与恶龙缠斗久了，自身也会变成恶龙！”

(9)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

(10)、不好听的话就噼里啪啦毫无保留地冲口而出，然后直接刺激对方，隐藏了一个祸患；结果万万没想到，对方和你一样直接，两个人立刻马上当下就争吵起来，现场翻车，啪啪打脸；对方感到羞辱，暂时败下阵来，咬牙切齿，自然横竖看你不爽；将来你倒霉的时候，正好火上浇油，使得你屋漏偏逢连夜雨。

(11)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(12)、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(13)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

(14)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(15)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(16)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(17)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(18)、老子在《道德经》中提出的：有：无：与无为：道德什么关系？这个间题，话虽是几句，从书中可以出。但要分析亦不简单。

(19)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(20)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

5、老子关于有与无的观点

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(4)、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

(5)、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(6)、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

(7)、三国魏王曹操就很节俭：雅性节俭，不好华丽；后宫衣不锦绣，侍御履不二采；帷帐屏风，坏则补纳；茵蓐取温，无有缘饰。

(8)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(9)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(10)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(11)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(12)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(13)、我拥有三大法宝，生活中始终坚持实践：第一是慈悲，第二是节俭，第三是不与人争。

(14)、老子：“请循其本，咱们回到问题的开头。我是问你怎么乱改我的词儿？”

(15)、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。