精选韩愈的诗五言四句60句

韩愈的诗五言绝句

1、韩愈5言绝句

(1)、诗写暮雨晚景……前两句写闲情，突出虽雨犹游，情不欲归也。后两句写天晚速归。正因为有“不欲归”才引出“速归”之情；反之才托出滞留城南不欲归之情。

(2)、相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》

(3)、警示：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读万卷书，行万里路。我们所有的知识和智慧都建立在多读书，多思考的基础上，所以，多读书，读好书是培养正确思维和判断的前提。

(4)、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

(5)、⒀、出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路的意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。

(6)、应该说，诗到杜甫，已是登峰造极，很难逾越。韩愈对杜甫自然是无限景仰的，他的诗有的模仿杜诗，有的袭用或化用杜诗。如《题张十一旅舍三咏》，有似杜诗，而其中《井》诗云：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。”则全模仿杜诗《江南逢李龟年》。甚至个别用词，也步杜甫后尘而用之。

(7)、只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

(8)、《韩孟》，即韩愈、孟郊的并称。韩愈擅散文，孟郊工五言，两人相友善，时人称之谓:“孟诗韩笔"。

(9)、南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。

(10)、⑿、无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

(11)、同时，我们爱文者也并不是完全摒弃骈文，他是需要有一定文学修养的爱好者才能读懂，感觉接纳其中的美。

(12)、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

(13)、在崇尚儒学、恢复儒家道统方面，韩愈和杜甫是心有灵犀一点通的。在《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗中，韩愈明确表示：“生平企仁义，所学皆孔周。”故身为监察御史，面对饥荒重赋，百姓卖儿鬻女、弃尸路旁的惨痛现实，他毅然上书，却被贬阳山令。其冒死谏迎佛骨，如同杜甫的疏救房琯，都是基于儒家“以道事君”的直言敢谏传统的。杜甫于至德二载五月十六日始被任命为左拾遗，当月房琯罢相，杜甫上疏谏诤，力辩“罪细不宜免大臣”，触怒肃宗，诏三司推问，幸亏宰相张镐救免。六月一日，又在上肃宗的《奉谢口敕放三司推问状》中极力为房琯“冒死称述”，因此被贬为华州司功参军，从此远离朝廷，断送了自己的政治前程，但他始终未悔。由此看来，韩愈和杜甫都是操行坚正，荣悴不易，真率不诡随的儒者。在《原道》中，韩愈直接揭示出自己的儒家道统观，以弘扬儒家道统为己任。他认为孟子之后，儒家道统不传，而他自认是孟子之后的继承人。所以他对孟子的评价很高。但韩愈对孟子人性思想的核心“恻隐之心为仁”，却没有作出重新发明。应该说，杜甫的儒家思想更具有实践性的品格，他继承和发扬的多是儒家思想积极的一面，而韩愈则是精华和糟粕兼收并蓄的。

(14)、“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。

(15)、开元盛世，是中国古典诗歌发展的黄金时期。李白、杜甫和王、孟、高、岑等共同把诗歌创作推向一个高峰。杜甫要超越同时大家，必须创新，开辟一条自己的路。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，这里的“语”，实际上就是指诗歌创作。诗怎样才能“惊人”？杜甫追求的目标之就是“奇”。怎样才能达到“奇”？杜甫主要采取了三种手法：以文为诗，以议论为诗，探索新的体式和句式。

(16)、韩愈跟随裴度平贼后登上女几山，望见秀水雄山之中，战旗和晓日云霞相杂，剑戟和秋山天空相争明，气势宏大，景象壮观。“敢请”“暂携”之中洋溢的是诗人破贼凯旋之后的豪迈之情，是诗人事业充满希望时心性高昂的表露。平定淮西之乱后，这种酣畅淋漓的豪情则表现得更加激越：

(17)、警示：劝勉世人珍惜光阴，在最好的时光，读最好的书，得最好的人生。时间如流水，过去了就永不回归。

(18)、在荥阳公推荐下中举进士。“荥公鼎轴老，享斡力健倔。”出自韩愈《山南郑相公樊员外酬答为诗》，称赞荥阳人郑余庆。郑余庆(748年～820年)，字居业，出身于荥阳郑氏，进士及第，早年曾入严震幕府，历任山南西道从事、殿中侍御史、兵部员外郎、库部郎中、翰林学士、工部侍郎，后以中书侍郎之职拜相，授同平章事。永贞元年(805年)，郑余庆再次拜相，授尚书左丞、同平章事，后封荥阳郡公。元和十五年(820年)，郑余庆进位司徒，并于同年病逝。郑余庆任职期间，办事公正廉明，敢于斥责滑涣之事，创制了比喻生活俭朴的汉语成语“烂蒸葫芦”，唐宪宗和众官员都很敬佩他。他受命主持修定朝廷仪制、吉凶五礼，完成了被后人称为“百官有司之所常行之事也”的《格后敕》30卷。值得一提的是，郑余庆在仕途生涯中多次举贤荐能。当时，不满二十岁的韩愈曾在长安投文于公卿显贵间，时常遭到冷落。郑余庆慧眼识真金，不仅大加赞誉并向其他官员推荐韩愈。从此，韩愈声名鹊起，不久便中举进士。郑余庆还极力推荐正陷于困境的孟郊任河南水陆转运从事、试协律郎，使孟郊得以在洛阳立德坊定居，并为清寒终身、耿介倔强的孟郊买棺殓葬。韩愈在所作的《荐士》(荐孟郊于郑余庆也)中写到“庙堂有贤相，爱遇均覆焘。”这句诗与孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”有异曲同工之妙，表达作者对荥阳人郑余庆的淳厚真挚感情。自古雄才多磨难。说历经磨难的韩愈是幸运的，也许有些牵强，但他的经历中，的的确确受到过荥阳人的帮助。他所受到的这些帮助不是天上掉下来的，我们可以从刘大杰撰著的《中国文学发展史》中找到一些答案：韩愈“为人耿正，情谊深厚”。

(19)、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。——《晚春二首·其二》

(20)、青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

2、韩愈的诗五言四句

(1)、正因为古文的通俗易懂，才使得更多的人明白其意爱上文学，真正实现文学创作的价值与意义。

(2)、京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

(3)、中国文学史上，“以文为诗”最早由韩愈倡导，主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张。

(4)、你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。

(5)、-(宋)欧阳修一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。

(6)、-(宋)顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。-《汉书》山河不足重，重在遇知已。

(7)、王夫之：穆宗在位四年耳，以君子，则裴度也、李绅也、韩愈也。

(8)、陶宗仪：通六经百家学，作文章与孟轲扬雄相表里。

(9)、人情忌殊异，世路多权诈。——《县斋有怀(阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位)》

(10)、青青园中葵，朝露待日。阳春布德泽，万物生光辉。

(11)、写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。

(12)、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔》

(13)、-《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。-《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。

(14)、友情是灯，愈拨愈亮；友情是河，愈流愈深；友情是花，愈开愈美；友情是酒，愈陈愈香。

(15)、律诗，至唐始定型。五言律诗，至杜审言、沈佺期、宋之问时已成熟。但七言律诗直到杜甫时始成熟。律诗有严格的格律，有一定的平仄格式。为使律诗更多变化，有的诗人尝试打破固定的平仄格式，即所谓拗体律诗。杜甫之前，律诗中虽已有拗句出现，但拗体七律却是杜甫的新创，而且是有意为之。关于杜甫拗体七律的数量，说法不一。“丁卯句法”和百韵长排皆为杜甫始创。其绝句亦别具一格，奇崛朴健，与盛唐诸家不同。有人统计过，在杜甫今存138首绝句中，就有古绝32首，拗绝29首。杜诗押仄韵、押险韵的情况也比较多。另外，律诗句式，五言诗一般为“二三”式，或“二二一”式；但杜诗句式还有“四一”式、“二一二”式、“一一三”式、“一三一”式、“一四”式、“三二”式等多种形式。七言诗句式一般有“四三”式或“四二一”式，但杜诗句法还有“四一二”式、“五二”式、“二五”式、“三四”式、“一六”式等多种形式。杜甫还有意造成错位句，使句子成分颠倒错综，给人耳目一新之感。如《郑驸马宅宴洞中》之“春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒”，为写富贵人家酒好器丽之名句，其妙在于避俗就新，不直言“琥珀杯薄春酒浓，玛瑙碗碧冰浆寒”，而是“将杯、碗倒拈在上，而以浓、薄、碧、寒四字互映生姿，得化腐为新之法”。又如《放船》之“青惜峰峦过，黄知橘柚来”，用一四句式突出“青”、“黄”二字，极为准确地写出了船行迅速、两旁景物联翩而过的视觉感受，颇为精警。

(16)、故，唐末诗人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜诗》中，便有了:“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍"的诗句。

(17)、在文学上，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道"、“文道合一"的观点。要求文章应该有充实的内容，做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。

(18)、韩愈的诗歌写得很古朴、奇险、怪异，有时也尝试着以文为诗。

(19)、陈普：杨墨蛇龙本一区，大颠便是恶溪鱼。退之也是无操守，一贬便陈封禅书。

(20)、这首诗是清代诗人萧抡谓读书时有感而作的，告诫世人读书的重要性，热爱读书，要做到持之以恒。

3、韩愈的诗五言绝句大全

(1)、诗人为浅盆栽生莲蓬而欢欣鼓舞，于“藕梢初种已齐生”时，就叮嘱友人别忘记了于雨天良辰来此欣赏。阅读此诗，不禁使人想起李商隐的诗句“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”(《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》)。李诗用想象中的雨敲枯荷之声，写残破衰败之美；而韩诗则是写雨敲打荷叶的清音，如水晶击玉的珠圆玉润之美。

(2)、京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远胜过了绿杨满城的暮春。

(3)、"凡事物均有定数，待我为你补齐那花上诗句。"

(4)、⒃、当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。

(5)、最后官至吏部尚书。韩愈主张尊儒排佛、反对藩镇割据，并倡导古文运动，是唐代著名的大儒和古文家，散文成就极高。

(6)、钟惺：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐诗淹雅，而退之艰奥，意专出脱。诗文出一手，彼此犹不相袭，真持世特识也。至其乐府，讽刺寄托，深婉忠厚，真正风雅。

(7)、生活就像一望无际的大海，友情则是大海中的浪花，大海有了浪花更美丽，生活有了友情更甜蜜。

(8)、徐钧：排斥异端尊孔孟，推原人性胜荀杨。平生胆气尤奇伟，何止文章日月光。

(9)、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

(10)、从上山入庙到夜宿，再到第二天下山，写途中所闻所见。结尾四句，总结全诗。

(11)、再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

(12)、叶燮：①韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。 (96)  ②举韩愈之一篇一句，无处不可见其骨相棱嶒，俯视一切，进则不能容于朝，退又不肯独善于野，疾恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。③杜甫之诗，独冠今古。此外上下千余年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三。韩诗无一字犹人，如太华削成，不可攀跻。若俗儒论之，摘其杜撰，十且五辄摇唇鼓舌矣。

(13)、王世贞：韩公于碑志之类最为雄奇，有气力，亦甚古，而间有未脱蹊径者，在欲求胜古而不能胜之，舍而就巳而未尽舍耳。奏疏爽切动人，然论事不及晁(晁错)、贾(贾谊)，谈理不及衡(张衡)、向(刘向)。与人书最佳，多得子长(司马迁)遗意，而至于有所干请于人，则词漫而气亦屈。记序或浓或淡，在意合与不合之际，终亦不落节也。第所谓原者，仅一《原道》，而所谓辨者，仅一《讳辨》，其巳不作可也。盖公于六经之学甚浅，而于佛氏之书更卤莾，以故有所著释，不能皆迎刃也。而他弹射，亦不能多中的，谓之文士，则西京而下故当以牛耳归之。

(14)、孙承恩：道丧文衰，子克振起。排斥老佛，发挥洙泗。并包百家，源委六经。北斗泰山，百世尔承。

(15)、韩愈多才多艺，在政治、思想、教育、史学、诗歌等各方面都取得了卓越的成就。

(16)、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

(17)、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

(18)、元和十二年，是韩愈一生仕宦生涯的重要年代。他以行军司马跟随裴度出征淮西，并在平定淮西之乱后，归朝为刑部中仅次于尚书之高官的刑部侍郎。韩愈的七绝，描写他从出兵淮西到凯旋回朝的情感历程，如《奉和裴相公东征途经女几山下作》诗云：

(19)、警示：对后人的劝勉，少年时安立志，青年和中年时开始辛苦作为，只要不浪费光阴，年华虚度，此生即便活不过半百，也是值得的。

(20)、⒆、吾d二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。