精选学富五车的意思解释144句

学富五车的意思

1、学富五车的意思和典故

(1)、   韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，以提倡古文为职志，为唐宋八大家之一。如同中国其它读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，《进学解》这篇作品就是在这样的心情下写成。

(2)、起初，人们仍然把纸张像简策一样卷起来，做成卷轴。现在我们常用的书的“第几卷”即由此而来。

(3)、出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

(4)、目前所知最宽的纸莎草纸是出土于尼罗河畔的《亡灵书》，宽达5cm。这部古籍除了咒语之外还有着非常多的图案，随死者丧葬，以求死者逢凶化吉，安然到达极乐世界“芦苇之野”。它还是大英博物馆的镇馆之宝之一。

(5)、文中叙述国子先生(韩愈自称，因曾十载之间，浮沉于国子博士之职)训诲他的学生说：“你们要勤奋努力地学习，才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生质疑地说：“老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因思想不符合当政者，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”

(6)、学富五车：形容学问渊博。是战国时期宋国的惠施的故事。

(7)、“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才共一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便用“才高八斗”形容人文才高超。

(8)、(出处)语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”

(9)、读书量可以显示知识的多寡，却不能量度学问的深浅。古代那些大学问家，通常是熟读经史子集且满腹经纶、胸有机杼的人，或可谓上知天文，下知地理，算术历法，无所不通。即便如此，天底下无所不知、无所不能的全才也是没有的。

(10)、纸莎草纸的出现与古埃及文明的发端几乎同步，后来流传到古希腊和古罗马。最早的纸莎草纸文献来自埃及第五王朝末期(约前2500-2350年)的阿布希尔神庙，主要记载神庙的收支情况。

(11)、示例：这位教授学富五车，在古文字方面造诣很深。

(12)、我们常用“学富五车”来形容那些读书多、有学问、知识渊博的人。“学富五车”是指此人看的书可以装下五车吗?首先来明确一下五车书有多少呢?春秋战国时期的书是用竹子、木片做成的简和牍，简牍很重，当时的车又为马车。据《墨子》记载，造得极好的车可以“任五十石之重”。这样下来，五车书最多也就是二百五十石(担)：而又据《汉书·刑法志》记载，秦始皇“昼断狱，夜理书，自程决事，日县(悬)石之一”，即秦始皇白天审理案件，晚上看书，每日处理一石重的公文。按此计算五车书最多二百五十天就看完了。这对现在有学问的人来说，也不是很多，为什么要用来形容人学问大呢?

(13)、相较于铜版纸的工业感、胶版纸的惨白和锋利，轻型纸的柔和与轻便成为其显著优点。通过改变纸张翻阅时的丝向，帮助整本书完全展开，翻书时不必再生压硬掰。泛黄的颜色还有一种时光流逝的痕迹(多么浪漫)。

(14)、因为我们今天使用的都是纸质的书，所以下意识的会认为古人说的学富五车也是指纸质书，纸质书的文字量是超级大的，所以到了今天大家就把五车书理解为无穷无尽的书目的意思了，但其实这是不一定的。虽然在东汉的时候，蔡伦已经改进了造纸术，但是并没有普及开，中国古代纸质书是从魏晋时候才开始流行的，因为佛教要大量传播佛经，所以选择了这些廉价的纸质书。

(15)、有一则典故说，欧阳修在翰林院时，常与同院之人出游。一次，见有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修说：“试书其一事。”一人答：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”另一人答：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修说：“使子修史，万卷未已也。”那两人问：“内翰云何？”欧阳修说：“逸马杀犬于道。”大家不约而同地笑了。你看，古人“简书”讲求的就是简练，虽然不能说是“一句顶一万句”，却向来反对冗赘絮烦。

(16)、这本书的作者是达·芬奇，于1506至1510年间在米兰完成。起这个名字是为了纪念1719年第一个买下这本书的莱斯特伯爵。

(17)、随着人们对阅读体验的追求，出版商开始越来越多地使用轻型纸。很多文学书籍都是用的北欧进口的轻型纸。

(18)、见多识广 (jiànduōshíguǎng)

(19)、此外，公元前2世纪，中国已出现了用植物纤维制成的纸，如西安出土的灞桥纸。

(20)、你不过随口问个问题就被考倒了，你这样哪能算是学富五车？

2、学富五车的意思解释

(1)、惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。

(2)、这位学富五车、满腹经纶的教授可谓是学贯中西，博古通今啊，是个功成名就的人，平时总是文质彬彬的。

(3)、   “焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。亦作“继晷焚膏”、“燃膏继晷”。

(4)、有趣的是“学富五车”这个词是在魏晋以前产生的，这个词是庄子提出的，庄子说“惠施多方，其书五车。”也就是说这个词最早大家用它来形容一个人读书多是在先秦时期，先秦时期的书是什么材料？先秦时候的五车书是怎么样的一个数量呢？我接下来就给大家简单的介绍介绍。

(5)、才：文才。八斗：六朝谢灵运曾说：天下才有一石，曹子建(植)独占八斗。见《南史·谢灵运传》。五车：五车书，形容书很多。形容文才高超，学识渊博。

(6)、如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。

(7)、庄子(约前369年—前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

(8)、制作纸莎草纸，首先要剥去纸莎草茎秆的外皮，然后切成长薄片。浸泡后用木槌敲打压去水分，然后把薄片两端切齐，一条条并排铺开，之后再在上面垂直平铺一层，并用石块压紧，使草片相互黏结起来。晾干以后，用象牙或者贝壳磨平草片的表面，就制成了纸莎草纸，通常长宽不超过48*43cm。

(9)、原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。

(10)、如果“五车书”就能学到精华，悟得大道，又何必汗牛充栋呢？庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”庄子的这段话意在告诫人们要遵从自然法则，量力而行，以有限生命去强求无限知识，会把自己搞得疲惫不堪。若把这段话拿来作不学无术的借口，就大错而特错了。他老人家本就是探究人生哲理的典范，又怎么会反对正常的读书求知呢？

(11)、如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。

(12)、一条竹简或木札，长不过尺许，宽不过盈寸，能写多少字呢？据出土的竹简验证，一条常规竹简大约能写三十字左右，即便按五十字计算，现今十五万字的一本书，估计要用三千余条竹简。

(13)、解释：才： 文才。八斗： 六朝谢灵运曾说： 天下才有一石，曹子建(植)独占八斗。见《南史·谢灵运传》。五车： 五车书，形容书很多。形容文才高超，学识渊博。

(14)、惠施，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。

(15)、因为“学富五车”最初说的是惠施“其书五车”，指的是藏书量或读书量。说惠施“其书五车”的是庄子，而庄子的言论多半是批评惠施的。庄子说：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”意思是惠施通晓多种方术，他的书能装五辆车，“道理殊杂而不纯，言辞虽辩而无当”。

(16)、这些文字是古老的意大利语，内容主要是达·芬奇对于潮汐、漩涡和水坝以及月球、地球和太阳之间关系的想法。

(17)、首先我们来说一下竹简。竹简是从什么时候出现的？据考证是在商朝，而广泛开始使用是到了战国时期。竹简宽是0.5厘米到1厘米之间，而长度是根据内容而定的，比如说在诏书律令的竹简长三尺(约5厘米)，抄写经书的长二尺四寸(约56厘米)。也就是说在宽度上，竹简是有定制的，但是在长度上其实是没有定制的。

(18)、“纸是树做的，这么多书要用掉多少纸，要砍掉多少树啊！”

(19)、汉武帝时东方朔给汉武帝写自荐信，用了3000片竹简，需要两个人抬着才能运到宫殿。一片竹简能写30多个字，3000片竹简就是10万字左右，相当于一般大学教材的文字量。所以你当皇帝的也不容易。

(20)、惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」

3、学富五车的意思三年级

(1)、再举一个例子，我们知道有一个词叫版图，那版图的原意是什么意思呢？前面说了牍又可以叫做版，而古人又会在牍上面绘制地图，所以版图一词由此而来，一块牍上面能画国家地图，正是利用了他够宽，可以单独使用，不用连接成册的特性。结合上面两个例子我们对于牍有多大，应该有很直观的认识了。

(2)、很多人用这个逻辑来证明纸质书不环保。且不说树木是可再生资源，砍了这么多年森林覆盖率也没减少这一基本事实，我们先来看看，在印刷厂里，纸是怎么变成书的。

(3)、后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，他写的诗艺术性很强，尤其注重形式美，很受文人雅士的喜爱。谢灵运的诗篇一传出来，人们就争相抄录，流传很广。

(4)、在我们今天我们去学形容一个人，说他读的书很多，就会说这个人学富五车。学富五车的这个意思也很直观，就是说他读的书可以装满五辆马车，这样显得他读得很多。

(5)、近义词：博大精深、博学多才、见多识广。反义词：目不识丁、胸无点墨、才疏学浅。

(6)、他自幼年起，便刻苦攻读，到了青年时，便已是学富五车了。

(7)、另外这里拓展一下，如果你写过书法，写过王羲之手札，应该对尺牍这个词非常的熟悉，可能很多人写了半天也不知道尺牍是什么东西，其实指的就是信件，但到了王羲之这个时候写信已经可以用纸了，但依然把纸质信件叫做尺牍，足见这个牍对于社会的影响程度。

(8)、学富五车：形容学问渊博。是战国时期宋国的惠施的故事。

(9)、15世纪末，著名的威尼斯出版商阿里德·玛努齐开始出版小开本的书。到了17世纪，荷兰印刷了更小的书，这是一本65*45mm开本的诗集。

(10)、但是，有文字的一块骨头、一片树皮不能被叫做一本书或一部书。在我国，最早的可以被正式称为“书”的东西，是在公元前8世纪左右出现的简策，盛行于春秋到东汉。

(11)、于是“学富五车”也就偏离了庄子的原意，从批评转向纯粹的赞扬，从写了五车书变为读了五车书。不过，现在用“学富五车”夸人，一定是没问题的。各位看官，您说呢？

(12)、成语出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

(13)、南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”

(14)、庄子：“没任何这个意思！你问我支持不支持，他是我朋友我怎么能不支持？但是你说我夸他，那就是你无中生有的了，到时候报道出了偏差，你是要负责任的！”

(15)、近义词： 博大精深、博学多才、见多识广、满腹经纶、才高八斗、殚见洽闻

(16)、同时期流行的帛书，是在缣帛上写字成书。帛柔软轻便，相比于简策来说更容易携带。但在当时，帛的造价昂贵，只有部分贵族阶级用得起，也容易损坏，所以后世遗留下来的帛书文物数量十分有限。

(17)、按照战国时期的规制，一辆马车或牛车，大约能装六百多条竹简。三千余条竹简，足可装满五辆车了。于是有人说，惠施的读书量有限，至多不过二十万字而已。六年制小学生所有课本加起来的文字，书写于简牍上，也可装满五辆车了。问题是，历史文化的旧账能这样算吗？

(18)、现在，“学富五车”形容人的学问大、读书多，将“五车”说成五车书。其实，原来这个成语并不是这个意思。

(19)、古人云“行万里路，读万卷书”，这话当然是对的，但是，世界这么大，你都能走遍吗？图书这么多，你都能读完吗？《四库全书》收录图书三千余种，分装三万六千多册，总字数将近十亿；全书共二百三十万页，摊开来连结在一起，足够绕地球赤道一圈有余。就算你寿命够长，精力够旺，终其一生也是读不完的。

(20)、出处：《庄子·天下》:"惠施多方，其书五车。"

4、学富五车的意思相近的词语

(1)、“学富五车”最早出自《庄子·天下篇》，这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。于是，误以为是惠施读了五车书。“学富五车”这个成语已经偏离了庄子的本意。

(2)、主谓式；作谓语；含褒义。近义词：博大精深、博学多才、见多识广。反义词：目不识丁、胸无点墨、才疏学浅。

(3)、“其道舛驳，其言也不中”是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。

(4)、正因为这样有的人说其实也就是我也没生在古代，如果生在古代我也是个学富五车的人。那么真的是这样子吗？其实并不是。虽然我们这么看起来学富五车的文字并不大，但其实要有这么大的阅读量也不是一件很容易的事。

(5)、如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。

(6)、个中门道深似海。但有一种情况是大家都感受过的：为什么有的书看起来比较厚，但是却明显比同样厚度的书轻很多呢？

(7)、其次古人阅读的是学术材料，不是小说。我们用四大名著来对比是方便理解，但你随便找一篇5千字的论文来读读就知道是什么样的难度了，何况是800万字。

(8)、后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

(9)、如今我们习惯于把纸质书视为“正宗”的书。而实际上，装订成册的纸张只是文字的一种载体。

(10)、惠施这个人懂很多歪门邪道的东西，写了成吨的民科文章，很多地方都在瞎编，有时候说话也很欠揍。

(11)、将竹木削制成窄长的竹片或木片，就称为简。若干简编缀在一起叫“策”(册)，又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”(小编就是一根绳子！？)。

(12)、在金文与篆文中，繁体的“簡”字的象形差别不大，造字的本义是：间杂于编绳上的竹片。就是说，为便于归整和携带，记载文字的竹片要用绳索编连起来。编连的绳索，用麻绳的叫“绳编”，用丝线的叫“丝编”，用熟牛皮绳的叫“韦编”。其中，熟牛皮绳最为结实。有个成语叫“韦编三绝”，说的是孔子晚年研读《周易》，反反复复地翻阅，熟牛皮绳都磨断了好几次。

(13)、学富五车的出处：清·李汝珍《镜花缘》第十六回：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。

(14)、到了这一步之后，竹简就制作完成了，我们就可以在上面写字了。有的人说了竹简制作过程还是挺费劲的，我要写错字了怎么办？其实也很简单，当时有类似于涂改液的这种书刀，可以把这个错字刮掉重写，并不是没有办法补救。

(15)、首先我们来说先秦时候的书是什么样的材料。这个材料大家也是耳熟能详，那就是大名鼎鼎的简牍。简牍虽然是并称，但其实它是两种东西，分别是简和牍。简是更加的细长，一般是用竹子做的，所以就叫做竹简。牍一般宽一点是用木头做的，所以就叫做木牍。具体有哪些不同呢？别急，马上给您解释清楚。

(16)、而且因为篇幅的限制，一卷竹简根本记录不了不了多少东西，就拿初中的历史书来说，要把这些内容全部刻在竹简上，至少也要刻几百上千卷竹简才行。

(17)、惠施这个人会很多方术(炼丹、医学、鬼神之术、阴阳五行皆为方术)，他所著的各类书籍总共有五辆车那么多。(但是)他的理论舛误、驳杂不纯，他一些言辞也不合适。

(18)、学富五车的近义词：博大精深形容思想和学识广博高深博学多才学识广博,有多方面的才能琪虽博学多才,拙于遵养时晦,知时不可为,然犹多山支取进,动而见排,由已不能见多识广指见闻较多,经验学识丰富广泛

(19)、另外，古人读的是学术著作，四大名著是通俗小说；还有一点更为崩溃，学富五车的本意说的不是“读”了五车书，而是“写”了五车书。穿越回去，我们顶多是“学富五筐”。

(20)、“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才共一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便用“才高八斗”形容人文才高超。

5、学富五车的意思是什么 标准答案

(1)、我们经常可以在电视剧里看到，皇帝拿着一卷竹简做成的奏章批阅，展开的声音哗啦啦的，就算裹成圆柱形放置起来，也非常占空间。

(2)、(出处)唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

(3)、明·陈汝元《金莲记·偕计》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗。”

(4)、也就是说，秦始皇一晚上的阅读量就有一石。如果这样，五车书就不多了。一晚上看一石书，一车书20天左右就看完了。五车书也就够看100个晚上的。对于有学问的人，这点书真不算多。

(5)、活动期间，用户在页面内阅读，即视为阅读打卡成功，可获得一张电子纪念证书。

(6)、介绍完了简牍，我们现在把话题拉回来。在先秦的时候所说的学富五车的文字材料是什么材质的？我们一般认为是竹简，因为竹简可以连接起来，符合写书的需求。那么竹简的文字量是怎么样的呢？不得不说，很小。

(7)、册页是现在书籍的主要表现方式，起源于唐代。在唐以前，书籍、字画多数是卷轴。卷轴式书籍有个问题——如果要读一卷书的最后一个章节的话，必须把整个卷轴全部展开直到最后，费时费力。

(8)、出处：宋·佚名《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

(9)、这就是那个年代的文字载体——简，也是原初意义上的“简书”。在纸张通用前的一个很长历史时期内，我们的祖先是以“简”和“帛”来记载文字的，而“帛”的价格昂贵，只能以“简”为主。

(10)、成语例句：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。

(11)、最初，这个五车其实是五个国家的意思，本意是说惠施这个人因为能言善辩，可以在五个国家之间斡旋。但等这个词流传下去之后，就慢慢变成了夸赞文人的学识，比喻这个人肚子里有很多墨水，读的书多等等！

(12)、韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。

(13)、《史记》中记载，年过五旬的秦始皇“以衡石量书”，意思是，秦始皇白天审理案件，晚上看书，自己处理的公文数量是一石。就是说他每天要看秦制120斤的奏章，相当于现在三十公斤。

(14)、(近义词)才高八斗、文江学海、八斗陈思、学富五车

(15)、那么接下来我们根据东方朔的竹简进行一个推算。台湾历史学者邢义田考证，古代马车的载重量一般可达200公斤，五车算下来就是1000公斤，东方朔的竹简重量可达12公斤，平均算下来每公斤竹简有8000字，五车竹简大概800万字。800万个字是什么概念？大概就是四大名著总字数的两倍，虽然看起来也是很多，但好像跟我们印象中的那种无穷无尽的学富五车的文书文字量就有了很大的出入。

(16)、首先古人阅读的材料是文言，文言的信息量是很大的，我们知道《道德经》才5000个字。现在一个小学课本可能会超过5000个字了，你能说小学课本比道德经的信息量要大吗？不可能。

(17)、出处：清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”

(18)、众所周知，我国古代文人的著述，同当今的学术论文不同，是不怎么坐实数据的，需要用数据说话的地方，只是约略地予以表述。如，“读书破万卷，下笔如有神”“听君一席话，胜读十年书”等，都是形容。所谓“学富五车，才高八斗”亦非精细计量，而是概略述评。

(19)、当然，有的朋友会说，古代人的书写方式不一样，文言文可以极大减少文字的运用，用最简单的话表达更多的意思！

(20)、注：本文所有图片来自于相关书籍和网络，如果侵权请告知删除，谢谢。

(1)、多听成语故事。有些成语故事趣味性强，了解成语背后的故事，有助于提高孩子学习成语兴趣。

(2)、就拿“学富五车”来说，有人算了一笔账，认为“五车书”的知识量，相当于小学毕业。算账的人自然要从“学富五车”的源头说起，回到惠施生活的年代。

(3)、再其次学富五车的本意是写了5辆车的书，而不是看了5辆车。也就是说他的意思是说一个人写了800万字的学术著作，所以很厉害。这个标准在今天用白话文都是不容易的。所以说千万不要有这种古人不如自己的这么一个错误的想法。其实无论是古代还是今天，做一个学术大拿多不是一件容易的事情。好，这就是我今天要分享的内容。

(4)、当我们把这些字写完了之后，打孔穿绳，最后连接成竹简，就形成了我们现在在电视剧里看的那一部部很有文化的厚重感的书籍。

(5)、在古代因为没有这么强的通信工具，通信只能用写信的方式。写信如果有纸就很方便，但没有纸的时候怎么办呢？大家就用牍来写信。民间的书信一般比较短，用一尺左右的牍就可以写完所有的内容，所以这种信件又叫做尺牍，一尺左右的牍就可以写完一封信，牍有多大就可以大概对比一下了。

(6)、五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。(示例)：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，～了。◎清·李汝珍《镜花缘》第十六回

(7)、每一人成功打卡，主办方将向四川凉山阅读基金会捐入一元钱，用于当地文化公益事业。

(8)、后人在引用“学富五车”这句话的时候，没有联系前后文，只是截取了“惠施多方，其书五车”，后面的话就没管。加上，后来书是用纸印的，五车书那是相当多了。于是，误以为是惠施读了五车书。“学富五车”这个成语已经偏离了庄子的本意。

(9)、他自幼年起，便刻苦攻读，到了青年时，便已是学富五车了。

(10)、南朝时期，宋国有一个人名叫谢灵运，他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱，出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。

(11)、再后来，人们发现，木片虽不如竹片抗潮耐蚀，但易于着墨，重量更轻，便于携带，于是，就有了以木片为载体的文书。在古代可移动的文书中，用竹片书写的叫“简”，用木片书写的叫“牍”或“札”；若干“简”或“牍”编缀在一起叫“册”。“册”的象形，就是用绳索将竹简或木札编连起来。在汉字载体研究领域，简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。

(12)、当然，现代技术可以把书做得更小，但似乎没有这个必要了。

(13)、其实，“学富五车”语出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这里的“书”用为动词，是“写”的意思。原本是庄子用夸张的手法来批评惠施，说他很会方术，虽然写的书都可以装下五车了，但他所说的道理有很多是错误和杂乱的，他的言语多有不当之处。意思是说他写得多，错得也多。后人截取了原文中的前两句“惠施多方，其书五车”。片面地理解为惠施读了五车书，并将这里的书理解为五车纸质的书而非竹简书。

(14)、由此可见，“学富五车”也好，“才高八斗”也罢，都不过是一种比拟式评估，人们运用这两个比拟，意在赞誉或自况，是虚指、泛指，并非实指、确指。如，王维诗云：“张弟五车书，读书仍隐居。”辛弃疾词云：“算胸中，除却五车书，都无物。”《再生缘》赞曰：“学富五车真不假，才高八斗果非轻。”等等。

(15)、多讲成语故事。创造展示平台让孩子“输出”故事，比如可以举办“家庭故事会”等活动，不仅巩固了故事内容，还可以锻炼孩子的语言表达能力。

(16)、(近义词)博大精深、真才实学、五车腹笥、学贯中西、两脚书橱、满腹经纶、立地书橱、博览群书、腹载五车、殚见洽闻、八斗之才、读书破万卷、着作等身、书读五车、饱学之士、著作等身、书通二酉、才华横溢、才高八斗、博学多才、见多识广

(17)、他是个学富五车的学者，你有任何问题都可以向他请教。

(18)、原本这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作能装满五车，但是他说的道理却有许多是错误杂乱的，他的言辞也有不当之处。补充阅读：河南赵姓名人大全

(19)、“学富五车”这个成语是用来形容一个人学识渊博，才高八斗的，那么在古代为什么要用“车”当计量单位呢？今天就要给大家介绍一下古代“学富五车”的真实含义。

(20)、他是个学富五车的学者，你有任何问题都可以向他请教。

(1)、英语翻译：bewealthyinknowledge

(2)、(解释)八斗：形容才华极高。才：才能，才华。比喻极高超的才华。

(3)、    惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

(4)、《汉书．刑法志》：“至于秦始皇……昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一”。意思是，秦始皇白天审理案件，晚上看书，自己处理的公文数量是一石。也就是说，秦始皇一晚上的阅读量就有一石。如果这样，五车书就不多了。一晚上看一石书，一车书20天左右就看完了。五车书也就够看100个晚上的。对于有学问的人，这点书真不算多。

(5)、除了书的尺寸分很多种之外，纸张也分为很多类型，在原料、工艺上多有不同。不同纸的颜色、厚度、显色效果、质感都不一样。对普通读者来说，拿起一本书首先感受到的就是纸的重量和手感。

(6)、(反义词)不学无术、蒙昧无知、目不识丁、不识之无、不辨菽麦、一丁不识、胸无点墨、不识一丁、才疏学浅、目不识书

(7)、纸莎草是类似芦苇的水生莎草科植物，草叶呈三角形，主要生长于埃及的沼泽和池塘之中。

(8)、如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。

(9)、不管最初庄子的本意是什么，现在用“学富五车”夸人，一定是没问题的。

(10)、其实，“学富五车”语出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这里的“书”用为动词，是“写”的意思。原本是庄子用夸张的手法来批评惠施，说他很会方术，虽然写的书都可以装下五车了，但他所说的道理有很多是错误和杂乱的，他的言语多有不当之处。意思是说他写得多，错得也多。后人截取了原文中的前两句“惠施多方，其书五车”。片面地理解为惠施读了五车书，并将这里的书理解为五车纸质的书而非竹简书。

(11)、  所以，在这个词的出处中，是并没有夸奖的意思在里面的。并且，也不是读了五车那么多书的意思，而是写了五车那么多的书。

(12)、实际上，每个做书的编辑和出版社都不想浪费纸，毕竟都是花钱买的，是他们的成本。用于印刷图书的纸，最开始是卷成圆筒的，像卷轴一样。

(13)、在4月23日-24日，读者可进入书天堂书单页面参与线上共读。活动精选9本电子书供读者参与阅读打卡，每本活动电子书可免费阅读60%的篇幅内容，若有意阅读全本，页面提供优惠购买渠道。

(14)、说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简(片)制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。 “八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

(15)、学富五车的反义词：目不识丁很少受过教育的或没有受过教育;尤指不能读、写一个目不识丁的老头胸无点墨胸中无一点墨水。形容文化水平很低，毫无学问。清百一居士《壶天录》卷中：“乡曲塾师，尽有胸无点才疏学浅自谦学识浅薄,才能不大一则深知自己才疏学浅,不称揄扬也。二则因这玉太尊声过大,到底看看是个何等人物

(16)、因为它们采用了“轻型纸”。轻型纸不仅轻，而且软，做成的书容易摊开；放久了之后还容易发黄。

(17)、相对于这种动辄2米长的大书，印刷小开本的书就显得容易多了。

(18)、意思：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

(19)、后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王(即曹植)八斗才。”

(20)、到了东汉，蔡伦总结前人经验，加以改进制成了蔡侯纸(公元105年)之后，纸张便成为书籍的主要材料。

(1)、他不但学富五车，而且有独到的见解，你应该向他多请教。

(2)、为了方便阅读，唐人便把卷轴式的书籍折叠起来，像折扇一样，由此逐渐演变为册页，并且逐步代替卷轴，成为书籍的主流形式。

(3)、明代中叶出现了线装书，这种形式在清代非常盛行，直至现代还在应用。线装书指在书籍一侧打眼(有四眼订、六眼订、八眼订)，然后用线将各个眼穿起来以装订成册。

(4)、那些特制的孤本书不算，最大的现代印制书可能是——《不丹：最后一个喜马拉雅王国的视觉冒险》。