精选刀耕火种造句大全简短132句

刀耕火种造句

1、刀耕火耘造句

(1)、(10)你为多数人谋利益，就有可能得罪少数人。

(2)、汤烧火热谓生病发高烧。探汤蹈火犹言赴汤蹈火。

(3)、108,虽然同是中国人，各地区的方言却千差万别，很难互相沟通。必须普及普通话，达到用语言交流的目的。

(4)、(9) 少数人的意见不能代表广大群众的心声。

(5)、在世界上少数未开发地区，仍有刀耕火种、披发文身的习俗存在。

(6)、束缊举火同“束缊请火”。十万火速形容在紧急情况下动作极快地行事。

(7)、田松|绘画就是欺骗——埃舍尔的艺术与科学(上)

(8)、如果是什么都没有，只有默认画在版图上的食物标识的位置，那么获得1个食物。

(9)、25,文明姑娘的一大部分是她的服饰――事情原应如此。某些文明礼貌的妇女如果没有服饰就会失去一半的魅力，有些会失去全部的魅力。一个最大限度地打扮起来的现代文明的姑娘，是以精致、优美的艺术和金钱造就的奇迹。所有国家、所有地区和所有艺术都被贡献现来，让她打扮自己……女人，上帝保佑她！马克?吐温

(10)、80,这一方案也已被束之高阁，这正说明了穆沙拉夫将军在联邦直辖部族地区所面临的困难何等艰巨。

(11)、真金不怕火〖解释〗比喻正确的事物经得住考验。远水救不得近火〖解释〗比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

(12)、(举例造句)：随着农业机械化的普及，刀耕火种的那种原始的农业耕作技术已逐渐消失了。

(13)、田松|谨慎的乐观与绝望的悲观——评介贾雷德·戴蒙德《崩溃——社会如何选择成败兴亡》(下)

(14)、115,在对西南民族地区民间美术的考察活动中，耳濡目染，我很自然地加深了对西南民族染织工艺的了解。

(15)、我在年轻时也不知不觉地接受了这种社会达尔文的无知狂妄，本能地也会觉得刀耕火种觉得会破坏环境，当我在这样想的时候，我同样既不了解刀耕火种，也不知道什么是生态。然而，农民怎么可能不爱护自己的环境，不爱护自己的家园呢？作为农民的后代，我常常本能地从农民的角度思考问题。如果刀耕火种真的会破坏环境，从长时段考察，刀耕火种的民族所生活过的地区，应该是满目苍痍、一片狼藉才对。然而，恰恰相反，这些民族所生活的区域都是郁郁葱葱的大山。正所谓“一面刀耕火种，一面青山常绿。”

(16)、差不多400万年前的非洲大陆上，一只古猿刚刚喝完水，躺在湖边的草地上小憩，远方的夕阳余晖刚落，在湖水上面映照出一边光晕。这就是人类的祖先，露西女士。

(17)、63,你真是杞人忧天，即便下大雨，这地区地势高，绝不会淹水。

(18)、扇风点火谓进行鼓动或煽动。入火赴汤喻不避艰险。

(19)、1文中论述了雪宝顶山区的地质、地貌、水文、气象、植被等要素的主要特点，反映了岷山最高峰的自然景观，并提出了开发意见。

(20)、你一旦坏了心肠，抛妻弃子，来日下场势必万劫不复。

2、刀耕火种造句大全简短

(1)、看完作品自述，这组图像的叙事目的几乎是一目了然。民族起源、宗教信仰、生活生产、人物肖像、刀耕火种的今天……环境和破坏。诸如此类。

(2)、10本文以宁夏南部山区为例，简要地介绍了田坎系数测算过程。

(3)、悬河注火谓以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。

(4)、香火姻缘香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

(5)、山村女教师颠簸在崎岖的山路上,用她那小巧玲珑的身姿为山区孩子撑起了求学的一片天.

(6)、这一带山区小水库星罗棋布，改变了过去农业用水的被动局面。

(7)、图像叙事将以上概念发挥到了极致：一张图像的元素是固定的，在有文字信息和没有文字信息的两种情况下，后者被歧义的可能性更大。这种“歧义”，通常有着多重叙事的可能，存在于象形联想、记忆联想、时事联想和以及文化背景、趣味性等等的引申解读中；而前者，图像和文本形成的互文性，是文本的讲述将事件范围确定在某个框架内，图像解读，也就是叙事，便在该框架中自由发生。

(8)、说起刀耕火种，很多人的脑海里会浮现出一幕远古洪荒的景象，一群人身穿兽皮、衣不遮体，挥舞着大刀长矛，砍树放火，然后用根木头锥子在地里扎眼，随便撒点种子，不耕地、不施肥、不除草……，与之相关联的是落后、野蛮、愚昧、生产力低下之类不大好的词。当环保、生态的话语进入主流意识形态之后，刀耕火种又被作为生态与环境的大敌而遭挞伐。比如这次关于怒江建坝引起的争论中，就不断有人作如是之论，还有人把刀耕火种与裹小脚相提并论，认为它不具备文化多样性的资格。而实际上，这些自居先进的人往往并不知道被他们称之为落后的人们究竟是怎样生存的，被他们称之为落后的生产方式又究竟是怎样生产的。

(9)、新囡寨并不大，清一色的干栏式茅草屋散落在一个半山腰上。入寨右手边的第一幢茅屋是一座寺院，比版纳坝子中的寺院要简陋许多。有几个小和尚在路边敲击着象脚鼓，咚咚的响声回荡在山谷，我不知道这种仪式是小和尚的一种日常功课，还是新囡寨晚间的一种祈祷方式。但我晓得，居住在版纳坝子村寨中的各族百姓，每天都要听到寺院里的祈祷声心里才会塌实、日子才会过得安稳。

(10)、没错，是这张“十字架”让我注意到这组作品的。无论拍摄背景还是画面的好看度，这组照片都不是这次巴纳克奖入围作品中最好看的。但是，这组作品的叙事结构有着较高的阅读性，和较深的社会意义，而且作者个网上的作品完成度极高，这些都是值得分析和借鉴，应该也是评委认真考量的原因之一。

(11)、是图像叙事哦，不是作品背景分析、技术分析，或者作者分析，毕竟，作者分析什么的，随处都能百度到大把。如果你懒得百度，可以看看这里。

(12)、1沂蒙山区，指山东省的沂山、蒙山一带地区。

(13)、文化不是戴着一副眼镜斯文的样子。一个人有没有文化，不是看外表，要看他的内心，外表斯文内心粗俗，那不叫有文化。

(14)、(举例造句)：内中有人嚷道：‘刀下留人！’《小五义》第17回

(15)、(语法)：联合式；作谓语、宾语、定语；指原始农业耕作

(16)、一个是前面说到的每局可使用的洞穴卡太少。一个是我觉得区控最后只额外+1VP，使得区控竞争动力不是很足，感觉是不是改为2VP会更好一点。灯叔可以下次房规测试一下。

(17)、如果不收集，作为替代，我们可以获得2份食物。采集板块留在版图上。

(18)、9月中下旬，旱稻、旱玉米、高粱和荞麦成熟了，要收庄稼了。外出打工的人们也开始陆陆续续地回家，收割前“阿章”岩本教要在“营旺”地边念诵经文做祈祷，以猪和鸡作贡品感谢山神、地鬼保佑他们的庄稼得以丰收。粮食进仓是新囡寨的大事，“阿章”岩本教要为村寨举行“谷魂”仪式，“谷魂”在了，寨子就安定了，人丁也就兴旺了。至此，新囡寨的主要农事活动就算顺利完成，各家各户会杀鸡宰鸭备下酒菜，煮上新米，请来亲朋好友尝新庆贺，你来我往，欢乐的时光会延续半月之久。

(19)、宋·陆游《雍熙请机老疏》：“山宿山行；平日只成露布；刀耕火种；以今别是生涯地。”

(20)、这是一张“不算好看”的照片，这里面有怎样的叙事？

3、刀耕火种的造句

(1)、3月份烧地；礼仪也在“农常”举行，祭品是干鱼和鸡蛋。“阿章”岩本教要挑选好日子，禁忌虎、马、蛇日烧地，因虎、马跑得快，蛇乱钻，会跑火线。烧地以牛日为佳，牛行动缓慢，地烧得效果好。烧地那天全寨的劳力都要参加，四处布置警戒以防烧了不该烧的树林。

(2)、 11/一个工人站在似乎正在燃烧的房子里；最后是一副黑白的，焚毁和倒塌的房屋。

(3)、火上添油见“火上浇油”。火上加油在一旁助威增加他人的愤怒或助长事态的发展火山汤海喻艰难危险。

(4)、(出处)：古立高《隆冬》：“口尖舌利，刀刀见血，把人们的火都拱起来了。”

(5)、dāo gēng huǒ zhòng )

(6)、山区小镇，没有一家照相馆的时候，我的小学毕业照是县上的照相师傅到我们完小拍摄的。

(7)、(18)他们说这只需要少数的害群之马便可毁了一堆。

(8)、58,丰田汽车公司在加州的总部位于托伦斯，从我办公室的窗户向外眺望，目光越过405高速公路，直至远处的洛杉矶，那里高楼大厦鳞次栉比，不断提醒我们自己每天所面对的挑战，就是向迅速扩展的城市地区，加入我们不断增长的汽车队伍。

(9)、而暗线，也就是12张组图叙事中主诉的环境问题——实为起底“刀耕火种”对生态平衡的破坏。这段叙事是艺术介入社会的最好途径——将作品推向“社会性”的视角，即，对社会问题的关注和表达。 

(10)、喻处苦难之境。燎若观火谓事理清楚明白，如看火一般。

(11)、一束火焰虽然灭了，但更多人类的火焰已经点满全球大陆。

(12)、这是因为，概念是客观事物的反映。客观事物是一个由两个以上的部分组成的整体，具有整体性。概念也如此，概念也是由两个以上的部分组成的整体，也具有整体性。“文化”就是这样一个概念，它也是由两个以上的部分组成的整体，也具有整体性。

(13)、采集板块我们可以收集，这样会放在我们的玩家面板里，可能会让我们获得发明卡或者分数卡。但是要注意我们只能同时搜集两种食物。

(14)、原始社会虽然人人平等，但刀耕火种式的生产力水平十分低下，挨饿受冻的时候很多。

(15)、如果真的有好心人，真的出于善意，要帮助西盟或者怒江这样的传统地区，我认认真真地请求他们，先老老实实地做个学生，学习传统的生存智慧。而不要想当然地以为自己念过牛顿力学，知道克隆和转基因，就掌握了一个超越民族、超越地域、超越文化传统的冥尺，就可以用抽象的“先进”对传统地区进行格式化，这就如我们当年把大寨作为冥尺，全国造梯田一样荒谬。所有的生存都是具体的，具体的人在具体的环境之中会产生具体的传统，不可以用一把冥尺一概而论。尹先生指出：贸然取消轮歇之法而固定耕地，名为改革，实则盲动，自以为以进步取代落后，实际上是在走回头路，好心办坏事。50年来，在刀耕火种地区曾多次推行固定耕地的运动，然而在很多地方其结果是固定一块破坏一块，固定一片恶化一片，几年之后固定不下去，仍然不得不将其抛荒，而像这样经过固定而抛荒的土地，由于过度垦殖，很难再生树木，大都变成了荒芜不毛之地。十几年前，云南还曾大力倡导“两化”上山，推广作为先进科技标志的化肥和农药，最后以土地板结、生态恶化而告终。后来又有专家声称发现了一种新型农业——栽种水冬瓜林而改善生态的混林农业。这种所谓的新方法根本就是山地民族刀耕火种的传统技术，完全不需要重新发明！不想作学生，就要当先生，这种无知的狂妄必然导致荒谬的后果。　　中国依然拥有传统尚存的地区，是中国的幸运。作为一个国家，如果没有能力和远见去保护这些传统，是一种耻辱。强行把这些地区拉入到工业文明体系中，无异于把古董用做了劈柴。这些依然存活的文化遗产不仅是我们今天的财富，它们对于未来人类的价值，也远远超出我们的想象。一方面，我们得以从中学习传统的生存智慧，那种利用本地资源获得可持续的生存，并且获得快乐的生存的智慧。另一方面，当日疯一日的工业文明体系崩溃的时候，那里才是人类文明最为可能的方舟，也最有可能成为人类新文明的星星火种。

(16)、尽管开荒很辛苦，但人们并不会一直种植。一般一块地只种一两年就抛荒休闲，休闲期长达十年左右。砍树时大树留桩，小树留根，以便来年春风吹又生。

(17)、有时它们弥漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。

(18)、 组图第一张，某人拿着类似于萨满教仪式的器物。

(19)、(15)在世界上少数未开发地区,仍有刀耕火种、披发文身的习俗存在。

(20)、窝火憋气把屈辱或恼怒强压在心底，不敢或不能发泄。投膏止火用油去浇灭火，火反而烧得更旺。

4、刀耕火种的句子

(1)、99,红军长征时途经凉山地区，与当地少数民族人民结下了深情厚意。

(2)、“科技下乡”活动把科学知识灌输到山区的千家万户。

(3)、心焦如火内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。

(4)、这个摄影项目借鉴了民俗信仰，同时，调查其对于今天的森林芬兰人的意义。以及，17世纪的生活方式成为历史，他们的语言也早已不复存在，只剩下少数传统，仪式，符文歌曲和萨满族的风俗和回忆。

(5)、水火不辞见“水火不避”。水火不避谓不避艰险。

(6)、(举例造句)：这样做真是刀刀见血，直指要害。

(7)、41,文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。

(8)、昔日山区农民缺吃少穿的年代,已经一去不复返了。

(9)、(解释)：原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。

(10)、在这万物复苏的季节里，大山里勤劳的瑶家人又开始了忙碌的刀耕火种生活，他们是这片土地上最可爱的身影。

(11)、解衣包火比喻不解决问题，只招致危险。解衣抱火见“解衣包火”。

(12)、释义：像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。

(13)、92,观赏鲸鱼普遍的地区，捕鲸越来越不得人心。

(14)、81,在风灾平静后，各地哀叹声中，我耳闻靠近最低洼地区的一位师姊如何福至心灵，忽然半夜在打坐时警醒，开门一看水已近家门口，赶紧叫醒一家大小往高处道路逃生，短短数分钟后，洪水淹没了住了三十多年从没淹过水的家。

(15)、指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。

(16)、31,卓越的天才不屑走一条人家走过的路。他寻找迄今没有开拓过的地区。林肯

(17)、51,这栋百层大楼，在这一地区犹如鹤立鸡群。

(18)、亦作“烟消火灭”。火冒三尺见“火冒三丈”。

(19)、37,沿海地区交通便利，公路、铁路四通八达。

(20)、水深火热、热火朝天、火冒三丈、心急火燎、妒火中烧、满腔怒火、炉火纯青、如火如荼、隔岸观火、火中取栗、赴汤蹈火。

5、刀耕火种造句简单

(1)、造句：在别人危难的时候，我们应挺身而出热情帮助，而不能隔岸观火，无动于衷。

(2)、水深火热、热火朝天、火冒三丈、心急火燎、妒火中烧、满腔怒火、炉火纯青、如火如荼、隔岸观火、火中取栗、赴汤蹈火。

(3)、显然，把十字架置于房屋，这里要说的是，救赎或者死亡之路，在于人。

(4)、如果传统地区的生态开始恶化，首先一定是有外来的不敬畏自然的力量强行闯入，并且喧宾夺主。而如果那里的农民自己也加入到破坏环境的队伍中来，一定是那里的传统失去了阐释本地事务的话语权——传统被消灭、被遗忘了。　要区分两种不同的“贫穷”地区。一种是加入到了现代工业文明体系，依附于城市，作为其下游和边缘而存在的那些地区；一种是如西盟佤族和怒江流域这样的传统依然相对完整，尚未被工业文明完全吞噬的地区。同样的低GDP低，低年均收入，对于前者，我们需要扶贫，需要在现代化的框架内为他们寻找出路。但是对后者来说，年人均600元也可以日日欢歌。如果按照我的建议，把人年均唱歌多少作为衡量贫富的标准，把月歌一首作为新的贫困线，西盟和怒江都是富裕地区。我们需要做的，不是自以为是地用冥尺的逻辑“发展”他们，而是要退出对他们的干预，恢复传统对本地事务的话语权。

(5)、用文献和历史做底，加之宗教信仰的符号，证明森林芬兰人的“毁林”说。这种虚构(重建)类的艺术作品就有了的文化根基。

(6)、74,微调版：瑟韦斯托周围的地区使人感觉仿佛来到了不毛之地(地区造句)。

(7)、长江上游河道位于山区，中下游河道则位于平原地带。

(8)、109,当时，这一地区最普遍运用的策略叫做"坚壁清野"，也可称之为消耗战术。

(9)、田松：这事儿不重要——一篇未能发表的采访记录

(10)、我们的原始部落进入了石器时代城镇化时代，建在洞穴区域的房子变为了石头房子，每个价值2VP，而不是原来的1VP。

(11)、(举例造句)：前面就是刀山火海，我也决不退缩。峻青《黎明的河边》

(12)、(解释)：古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，用刀就地挖坑下种。

(13)、次日有两户人家要点播，寨子里有近一半的人都会去帮忙。我看见岩叫江一家已经背着东西出了村寨，还有人陆续向着村口走去。

(14)、105,像这样的专业人才你们地区需要多少?”“多多益善。”。

(15)、67,从目前的状况来看，海平面的上升、淡水资源的减少以及农业生产能力的下降，将使世界上绝大多数地区沦为不适宜人类居住的不毛之地，这将进一步加剧从乡村到城镇、从土地贫瘠地区到丰腴地区乃至跨国界的移民潮所带来的压力。

(16)、(举例造句)：内中有人嚷道：‘刀下留人！’《小五义》第17回

(17)、61,在亚洲地区，要找到像法国罗浮爆一般规模的美术馆，可谓屈指可数。

(18)、10,对贫困地区,国家采取补助形式进行扶贫。

(19)、114,春节天气预报：春节前后大面积会下钞票，东北华北美钞，西北卢布，华中华南英钞，东南部分地区有支票，局部地区有金条，春节口号改为：蛇年发财。

(20)、10栽桑养蚕在山区具有明显的比较效益优势，也是建设的有效途径之一。

(1)、(解释)：为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。

(2)、比喻方法或方向不对，根本达不到目的。解衣包火比喻不解决问题，只招致危险。

(3)、在森林里我们可以探索发现一组(3个)新的动物。行动效果是查看后选择1只动物圈养回家。

(4)、这款游戏目前由游人码头汉化代理，价格我是觉得蛮给力的(188预售价)。有兴趣的朋友可以参与一下~！

(5)、我校同学倡议开展向山区辍学儿童献爱心的活动。

(6)、生态环境史的研究是尹绍亭教授近年来关注的领域，他先后与日本京都大学、日本地球环境研究所等合作，组织了精干的学术队伍进行长期的田野调查，出版了《民族生境--从金沙江到红河》《雨林啊胶林——西双版纳橡胶种植与文化和环境相互关系的生态史研究》《人类学生态环境史研究》三本论文集，都聚焦于云南少数民族文化和环境的变迁及其相互影响，并尝试推动生态学、植物学、历史学、地理学等学科的跨学科合作。

(7)、火灭烟消火苗熄灭，烟云消散。比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。

(8)、办公时间：周一至周五  9:00-17:00

(9)、73,财神日未到，口袋谁备好，正月初五那一天，天上一定下钞票，局部地区有金条，美元一定少不了，装满口袋和腰包，祝你一年更比一年好！

(10)、(解释)：形容人到老年还依然威猛，不减当年。

(11)、森林芬兰人是刀耕火种的农民。这种古老的农业满足了当时的农业需求，但是，土壤因此而迅速枯竭，需要不停开垦新的森林满足耕作的需求。事实上，芬兰本土的自然资源稀缺，是第一批移民涌向邻国(挪威、瑞典)的重要原因。逐渐丧失的土地和战争迫使芬兰人向西南移民，足记遍布Scandinavia地区(包括丹麦、挪威和瑞典三个国家)的森林带，寻找最好和最高密度的云杉林。

(12)、到山区看一看,调查一下普通农家的生活标准,听一听小家碧玉唱的山歌,倒也另有一番情趣。

(13)、棚屋数量同时决定了游戏结束条件，出现第11个棚屋的时候，游戏进入触发游戏结束阶段。

(14)、姐姐大学毕业后，心甘情愿到山区当一名教师。

(15)、44,现在,边远地区人民的生活还是非常艰难(造句网)。

(16)、编辑部邮箱：civilization200112@1com

(17)、作者田松(本号主编，北京师范大学哲学学院教授)

(18)、烽火连年烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。

(19)、比如下面两个区域，第一个区域红色玩家2个房子，他获得了区控权。第二个区域蓝色玩家2个房子，他获得了区控权。

(20)、10产于河南省南部大别山区的信阳县。信阳毛尖外形细、圆、紧、直、多白毫；内质清香，汤绿味浓。

(1)、田松|月亮照耀在实在的真理之路上——谈《何为科学真理——月亮在无人看它时是否在那儿》

(2)、26,我家栽在假山中的一丛迎春花盆龄已有十年之久，往年的这个时节早已是花繁似锦，满枝金黄，遗撼的是今年无锡地区自春节后天气一直阴冷，本应满枝花繁的迎春花至今没有盛开的意思，但是春来了，她似乎又不好意思太扫人们的兴，只是星星点点的点缀在枝头。

(3)、贫困山区的各个村庄更应该风雨同舟，互相帮助，一起走出贫困的生活。

(4)、19,当作战线经过一个富饶肥沃、工业发达的地区，总要比经过一个沙漠贫瘠地区更为有利。

(5)、指极大的怒气。水流湿，火就燥〖解释〗水向湿处流，火往干处烧。

(6)、8/而下图这一排雪地上之上一道火墙的冰火两重天，和一只仿佛带着一身烧伤的鹿，则是再次指向烧伐产业的恶果。 

(7)、113,他们运用自身较为先进的新闻出版理念和经验，出刊办报、著书立说，使西部地区的新闻出版事业得到了快速发展，出现了从未有过的兴盛局面。

(8)、现在，还有许多偏远山区过不上饱食暖衣的生活。

(9)、(拼音)：dāoguāngjiànyǐng

(10)、释义：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。

(11)、顶风冒雨,跋山涉水,对我们这些山区的孩子来说,是家常便饭。

(12)、火尽薪传火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。