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(1)、 《易经》说：“地可观者，莫可观於木”。直白地解释：地上可以看见或观察的，莫过于如木头一般。《说文》讲：相，省视也。清代古文字学家徐灏《说文解字注笺》这样解释：相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。这就是说古代的工匠用木材做器具之前，必须认真选材，因此要仔细观察木材的质地。而“相”所表示的本义就是考察木材。大乘佛教里诠释的“相”与一切诸法的“实相”联系在一起，“实相者，无相无不相” 。实相就是真实的相，真实的相是无相无不相，无相是指空性，无不相是指假有、因缘有，一切诸法的真实相是无相，可是又无不相。如果无相又无不相，这个时候就是中观，我们讲实相者无相，这个是般若的空观，当我们讲实相是无不相，我们看到的一切色声香味触法，一切的相无不相，这个也是实相，这个是假观，一切诸法固然自性空，却可以因缘有，这个叫无不相。晕……

(2)、  “西北偏西”是我对中国西北地区政治、经济、文化、思维、行为等诸多形态的思考与可视化呈现，我希望它是一股来自区域族群血脉骨髓里的根性和潜流，是一种无形延续并以惯性思维伸展着的为人处世差异和潜意识走向，是改朝换代后芸芸众生都不曾改变的命运方位，是落后地区有别于发达地区的行为意识差异。

(3)、  疫情之下，世界旧秩序分化瓦解，两个时代断裂，两个世界脱钩。

(4)、❧❦1❧❦0❧❦、❧❦你❧❦眸❧❦海❧❦温❧❦涟❧❦，❧❦藏❧❦山❧❦高❧❦水❧❦远❧❦，❧❦我❧❦的❧❦人❧❦间❧❦。❧

(5)、 在岔河村，持续的干旱给群众的生活、生产带来了极大的不方便，人们除每天要到山下的牛栏江背两趟水外，其他的事就是挖水窖，耐心地等待老天下雨了。节令一天天过去，老天仍未下雨，人们尽管领到了玉米种籽，但根本不敢播种，这也是令人很揪心的事。

(6)、 构成。对我来说，这些个⼈物件，是村⺠们生活的记忆与身份的象征。怀抱着对物件主⼈过往⽣活的想象，我在边加兰的⻛景线前，勾勒出村⺠们在村庄消失前的最后⼀幅肖像。

(7)、本次展览是继《2018年“从长安到罗马”中意高校摄影邀请展》《2020年“异域同天”中日韩高校摄影邀请展》以来的第三届国际高校摄影邀请展。展览通过亚太地区的37所高校，联合举办线下及线上摄影展览的方式，以数百幅优秀影像作品，集中表达亚太地区各个高校师生对世界观察的方式和艺术呈现的手段，并在无界、无尽的相互交流与学习中，促进世界摄影教育的提高与发展。同时阐释，无论我们相距多远，一个个微小光量的聚集都可以成为异彩的光芒。

(8)、  借助这一生产图像的过程，试图在纸上、形式上、心理上弥合创伤，让普遍焦躁的世界慢慢平静下来，在旧秩序的废墟上恢复地基，寻找各种重建的方案和途径。

(9)、 对我们来说，这是一个被西方人已经遗忘了的世界，看这个地区的许多村庄，就像看过去一样。

(10)、   从一帧到长卷，从一隅到“清明上河图”，集大成的视觉既呈现了物质的丰富或秩序的混乱，还有这种由数量和体量的加大带来的震撼体验，乃至由于琳琅满目的视觉过度“暴饮暴食”，所带来的如韩炳哲所描述的“倦怠社会”一般的负面后果，即视觉厌倦症。

(11)、维尔吉利奥·巴尔多西VirgilioBardossi(意大利)：马拉穆列斯的世界 

(12)、   我喜欢以一个更接近普通人的视角来记录离真实最近的图像，将复杂生活的不同层面用最简单的方式展现出来……

(13)、不过这里姬还是不建议姬友随便使用“火力全开”功能，杀伤力太大了......

(14)、 为了得到一朵在阳光照射下稍纵即逝的霜花，我一次又一次地去那里，从来不觉得等待厌烦。

(15)、 越南摄影师邓平(BINHDANG)的《野生动物》，对一些人奉为圣物的“灵丹妙药”的陋习，进行了隐喻的批判，并以此唤醒人们对生活在同一片蓝天下的野生动物进行保护的情感。

(16)、  碎片的拼图也是重拾和描摹当下新秩序，尤其是当语言文字陷入无能，无力开口发言，难以表述世界时，这碎片粘连的图像将是对失语症唯一的补充，也是无可奈何的拾掇与安慰。

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(19)、 我怀着对自己母族的深深敬畏，分别到西北和东北的锡伯族聚居地，静静地凝视、体悟母体语境里，那些鲜为人知的秘密。

(20)、  《颜色的羁绊》这一系列作品的标题来自我个人非常喜欢的post-rock、Hardcore乐队Envy的2013年专辑《InvariableWill,RecurringEbbsandFlows》中的一首单曲名称。“Color”代表着颜色，“Fetter”则有着“限制性”的意义。我最喜欢Envy的一点在于——他们总是具有在静与动中寻求冲出限制的能量，这也是这个系列最早的创作主张：用颜色去穿透这些传统的枷锁和束缚，摆脱平面和固化思维的限制。

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(1)、  历史上，Malioboro街是随着日惹宫的建立而存在的，该地区曾是日惹宫统治者居住的地方。马利奥博罗是一条从默拉皮、图古、卡顿、克拉皮亚克延伸到印度尼西亚洋的线性路径，还是原住民各个阶段变迁史的标志。

(2)、   万顷碧波下，鳞鳞波光荡漾着皱纹里的颓伤，当烟雾散尽，宽大的岁月尽显脉络，阴凉的太湖上升起唱诗般的神圣和肃穆，我用心触摸太湖这本线装书上的文字，而每一个文字，都是渡我的经文，所幸在这部经藏里找到了疗愈自己的密咒。于是，在这些洁净的时光里，我学会了与这个世界相处的哲学，并趁着最好的时令，在心中种下太阳，用文火慢煮，煲成一剂补药，以期医治人间的繁华与落幕，把心头的皱折慰抚平展。

(3)、阿尔特·约瑟夫AertsJozef(比利时)

(4)、(执念)两个字花藤式网名设计范例.如下所示：执念ꦿ℘゜এ꧁执ོ࿆࿆༘ྂ念࿆ྂ꧂ღ执‿念ღ

(5)、 一周中的某一天，村庄里就会有非常有趣的市场。

(6)、  其实，在人类的认知里，面具原本是人们内心世界的象征，它的出现是社会进步的标志，表明人们已开始向抽象思维迈进。它同时也是一种文化现象，千百年来不断充实改变着寓意。作为一种纯精神的武器, 面具在人的恐惧感、自卑感逐渐消失后，才慢慢演变成一种娱乐工具。从远古的猎人用面具把自己装扮成各种动物，到后来“傩舞”将面具雕刻成神鬼及各种奇禽怪兽，再到叙事表演中将面具人格化、情感化，人类赋予面具形态各异的人性化角色。但无论面具以什么样的扮相出场，其实质都是为了掩饰、改变面具后面的那个真实形象，赋予原本面貌以新的内容。

(7)、 印度尼西亚摄影师罗尼•扎卡里亚•梁(RonyZakariaLiong)的《人与山脉和海洋》，则把自己对大自然与人类相互依存的关系、自然与自然之间的关系，以及人类对大自然的依赖的生存关系，通过自己“形而上”的哲学理念，用质朴的影像语言，表达了自己对大自然的敬畏之心。

(8)、 “西海固”曾是个令人心悸的名字，特别是上世纪七八十年代，这里有着“苦甲天下不适宜人类生存地区”的说法。的确，在那个时候，西海固贫瘠的旱地无法养活逐渐增长的人口，百姓的日子非常苦寒。我就出生在西海固北缘的极端干旱带同心县，却也知道更为遥远故事。在同心的丁家二沟出土过世界上第一具完整的铲齿象化石，生活在距今1000多万年前的中新世时代的铲齿象就生活在水边，每当吃食时它就用铲齿割断浅水中的植物，然后再铲起来和长鼻子配合把食物送入口中 。难以想象西海固曾经的曾经，原来也是一片水草丰益的大泽。在我慢慢长大的日子里，特别是近二十年的同心县，随着封山禁牧、退耕还林、生态移民等措施的实行，诸多旱塬上的百姓离开故土，迁徙到宜居的区域，同心的生态开始恢复，人们曾经生活的遗迹，也逐渐被时间侵蚀消亡。

(9)、  《物体系》关注现代居住空间及其中的物。通过对物的堆叠与拼接，呈现出了荒诞与反常：我们能看见无数同时发出眩晕光亮的灯泡，层层马桶圈堆砌象征“等级”的马桶，被监控摄像头围住、交错排列的床，拉开却只见一面空墙的窗帘……物与空间被深入的解构与重构，上演了戏剧化的一幕。

(10)、花藤符号其实就是2个比较特殊符号而已，并没有什么特别的地方，我们记主这2个符号在常用符号里面，我们要的时候直接选择就行了。

(11)、  摄影有一个很无奈也很神奇的特质，那就是消解与屏蔽。人们常说绘画是加法，摄影是减法，是对现实世界的框取与切片。就现实世界而言，摄影的这种减法不仅仅是视觉层面的，还包括听觉、味觉以及触觉等方面。比如我们看到某个庆祝场面的照片，当时的欢声笑语只能靠我们的知识经验进行二次补全，类似于造型艺术中著名的“完型理论”。摄影师个人的立场、趣味和文化特质同时也会不同程度地融入作品之中。从这个角度来说，摄影可以说既是减法又是加法。作为减法的摄影考察的是摄影师的艺术判断和技巧，作为加法的摄影则对摄影师的历史视野、文化厚度和理性深度等方面提出了更高要求。

(12)、三个网页都是出自一人之手，骂人宝典极大地丰富了姬贫瘠的喷人词汇库，不仅分文雅的“口吐莲花”和单纯的嘴臭“火力全开”，还有“骂爹模式”。

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(14)、  艺术，包括摄影艺术的发展是有其内在规律性的。艺术，总是要破除陈规，追求独创和新的表达方式。

(15)、  火车是孟加拉国的主要交通工具之在有大型节日或宗教节日的时候，大多数人都选择坐火车去旅行。开斋节是孟加拉国最大的宗教节日之未能在火车内获得一席之地的人们，便爬上火车顶或车厢外，冒着生命危险返回家乡。

(16)、 我的家乡位于东海之滨浙江省温岭市，忙碌的渔港码头是伴随我少年记忆的大背景，那是我父老乡亲的日常，也是我魂牵梦萦的乡愁。当时代在发生巨变，家乡的鱼市码头也悄然改变了模样，在当代语境下，我作品的元素来自于一个个真实的切片，每一个人物都是活生生的人，但每一张照片却与现实有着数量的差距，本雅明说照片是可以无限复制的艺术，他说这话的时候还是湿板银盐时代，当数码技术被人类掌握，蒙太奇效果及超现实主义把这种“复制”以另外一种结果呈现，昔日的热闹繁荣景象得以再现，也并非刻意制造一种空想，相反，或许是一种追忆，也是一种反思，渔民们的装束、工具、神态也并非需要我粉饰和美化，油画的风格及严谨的透视依旧是我专业的另外一个支撑。这正是一种态度，对此，我一直都是冷静客观的。此作品采用“集锦式”方法创作，于2021年底前创作完成。

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(18)、  随着石油资源逐步枯竭，许多石油人奔赴更远的地方了，这喧闹的街道便人去屋空、日渐荒芜。而斗转星移、风来雨去，如今的残垣断壁间，仿佛仍然回荡着昔日热闹的余韵；亘古辽阔的戈壁滩上，流云犹如未曾飘散的思绪；老屋旧街的土石瓦砾里，记载了多少离合悲欢的往昔；苍穹之下一切可视的物理空间，犹如时间主导的一场轮回，带着石油人曾经的辉煌与不朽，站成风景，化为墟里，回归自然，渐渐远去……

(19)、  2012年(佛历2555年)11⽉4⽇，我在海外独⾃生活的第⼀天，也是感恩上帝的节⽇ ThanksgivingDay(感恩节)，这是美国很重要的节庆，如今已成为长假，让人们有时间回家团聚，一起度过家庭日，就像我所住小区的许多家庭一样。黄昏时分、家家户户灯⽕火通明，聚会开始时、家庭里笑语不断，让人感受到温暖快乐的气氛。周遭环境当晚呈现的气氛，让我突然产生空虚孤寂的感觉，这是从未有过的陌生感受。这些作品便是我所努⼒及坚忍历程的展现。

(20)、 5月24日，岔河村在持续8个月的干旱后，终于迎来了第一场雨，村民们抓紧时节，种下了玉米种籽。

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(1)、 谁曾想，经过近五十年风雨飘摇的历程，这里的一切竟然变得如此荒凉——废弃的工厂、荒芜的家舍、长满紫茎泽兰草、藤蔓植物的车间、生活区，一片凄凉的景象，让人咿嘘……

(2)、 我是偶然来到这个地区的，一下子就被这片土地的美丽和这个民族的热情迷住了。

(3)、通过本软件用户可以生成各种需要的特殊文字哟。

(4)、思ꦿ᭄゛花藤字体修改完毕，满意请及时采纳，你若安好，便是晴天!

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(6)、   我开始寻找薄纱，一种非常薄、轻且透明的面料，可以将他们整合在一起。在日本原首都京都，我找到了一家薄纱工厂。这个工厂由离开越南回到日本的老兵于1955年成立。由于这个因素，帮我扫除了项目中的一些障碍。

(7)、抽象话生成器(https://cxh.papapoi.com/?from=groupmessage)

(8)、 或许，“一岁一枯荣”之后又能带给我们什么样的反思和思考！

(9)、可惜现在这个关头，有想吃的也未必能吃的到，好多姬爱吃的店都还没开门，什么烤肉火锅麻辣烫，都成了一种奢望！

(10)、  一切事物从来都是从虚无开始演换，终于未知的虚无。

(11)、格子图案生成器(http://www.tartanmaker.com/)

(12)、  在成人的意识里，有了它似乎可以遮蔽什么。

(13)、ζั͡1ั͡ั͡✾ζั͡、ั͡ั͡✾ζั͡人ั͡ั͡✾ζั͡世ั͡ั͡✾ζั͡平ั͡ั͡✾ζั͡庸ั͡ั͡✾ζั͡，ั͡ั͡✾ζั͡你ั͡ั͡✾ζั͡是ั͡ั͡✾ζั͡眸ั͡ั͡✾ζั͡间ั͡ั͡✾ζั͡温ั͡ั͡✾ζั͡柔ั͡ั͡✾ζั͡。ั͡ั͡✾ζั͡

(14)、  拍摄《诗中原》，书写一部影像版的“民族秘史”，是我的“野心”。二十多年来，我始终在不遗余力地拍摄《诗中原》，乐此不疲。《诗中原》不仅是关于本土文化的影像心灵史，是个人对文化、历史和现实生活体验的外化，更是现实生活的直接呈现。如评论家宋聚岭先生所言，我所“‘吟诵’的不是风花雪月，而是实实在在的乡土生活”。心灵的触点固然重要，但影像的力量一定是来自现实生活。这也是我长年行走中原坚持拍摄的原因。

(15)、 一抹光，一点红，或者几笔画，有些精彩总是转瞬即逝的，相机随身带在身边的好处就在于，可以从容地捕捉这些精彩。而有些精彩，却需要我们去仔细地寻找，并用相机将之定格。看见并捕捉到这些精彩，是运气，也是一种缘分。

(16)、  在那个时期，最年长的牧羊人仍然全力以赴，留在了他们的牛群里。他们期望年轻人吃饱了工厂的面包时，能从城市回来。

(17)、   本次展览得到了原中国驻韩国大使馆公使衔参赞、首尔中国文化中心主任王彦军先生和韩国驻华大使馆公使衔参赞兼韩国文化院院长金辰坤先生，以及韩国驻青岛总领事馆的大力支持，值此谨表示诚挚的谢意！

(18)、像什么记仇表情生成器(https://lab.bangbangcom/jichou)、万能表情包生成器(https://www.52doutu.cn/maker/2/?order=timedown)、真香等表情包生成器(https://sorry.xuty.tk/wangjingze/)、沙雕动图生成器(https://sorry.xuty.tk/panta/)、呆萌兔生成器(https://www.danmucom/sticker)、诺基亚短信图片生成器(https://zzkia.noddl.me/?from=www.shadiao.app)，都是可以在常用的表情包上直接修改文字的网页，能帮姬友们剩下P图的时间。

(19)、下划线字体生成器(https://www.jiuwa.net/xhx/)、花藤花边字体生成器(https://www.jiuwa.net/htt/)、翅膀字符生成器(https://www.jiuwa.net/cbwm/)

(20)、帮你的截图P上点赞数量，感觉没什么用得上的地方......

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(1)、不管你喜欢什么，你都可以在这里生成专属的奥利奥。

(2)、对于这些实在无事可做的朋友，姬也帮不上什么忙，只能尽量多找些好玩的游戏和沙雕新闻了......

(3)、 我的拍摄恐怕源起于2018年的一场疾病，加倍的烦闷和迷惘，让我在工作生活间隙，带着相机胶卷，常借“病假”之名溜去街巷偏郊，随性闲逛，打发时光。在这些零散而美好的闲暇时光里，我拍下了一些温情和热切、荒谬和疏离，它们大体是即兴的戏剧，也是循因的意外。更有甚者，当汹涌的寂寞来袭，我脱掉衣裤，在烈日下、斗室里拍自己，身影扭曲，五官遮蔽——真挚的冷峻。此一时，拍照把我带回旧日故乡，苦与愁，念与恋，我用时间换取空间；彼一时，我沿着生活裂隙游走摸索，失聪、失明、失语，一次次体会幻痛与冲动。

(4)、 缅甸摄影师年扎伊泰(NYANZAYHTET)的《旧船上的劳作者》，以折解旧船的劳动者为创作题材，他的深入，似乎让我们看到了一群生活在最底层的劳动者的艰辛与不易。尽管如此，摄影师仍能隐喻地表达出自己的感悟——“在大自然中，没有什么是废物。”

(5)、  我在2010年开始拍摄“牧羊人生活”。对于这个系列，我选择了2010年5月至2011年10月在塞尔维亚传统养牛区拍摄的二十张照片：塞尔维亚东北部的DeliblatskaPeščara、西南部的PešterskaVisoravan(高原)和塞尔维亚东南部的StaraPlanina。

(6)、 世事无常，没有什么可以永恒，万物皆在流变之中，可以说唯有变才是不变的。当我把这组关于移民遗迹的照片编辑完成时，不无得意地让儿子过目，他这样说：作品以一种旁者的角度再访西海固边缘的迁移地区，当许多政策已成为完成时甚至是过去时，人的痕迹与自然依旧粘合。过往以一种新的姿态重现，作为一个观者，记录下人在这里存在过的、存在着的痕迹残影，试图呈现出人与荒芜的最后一点直接的连接。

(7)、由于这次的开发时间比较仓促，所以我们暂时只先做了网名符号工具这一块的功能，具体包含有：花藤字生成器、删除线生成器、下划线生成器、字体拆分器、上/下标数字生成器、彩色昵称、空心字母、特殊符号、网名diy制作。

(8)、第四步：调整好顺序后，点击(复制结果)即可。

(9)、狗屁不通文章生成器(https://suulnnka.github.io/BullshitGenerator/index.html)

(10)、随机生产一个选项，决定今天晚饭吃什么菜。要是放在平时，这个网页可以说是相当实用，简直就是选择困难症患者的福音，完美解决不知道吃啥的问题。

(11)、  在儿童的意识里，没有它似乎缺失了什么。

(12)、  如果说《彼岸》是始于外在世界社会欲望自我放逐的思考，那么《见山》的问题就是世界应该是什么样的。其表现上参考提取了唐代山水、浮世绘、枯山水及印象派精神象征元素。制作上完全拷贝了《彼岸》的创作方式，即摄影(数码/胶片)后期经过数字处理合成影像的方式。甚至刻意在两个系列中使用了全然相同的素材却展现了截然不同的方向，利用了当代数字化社会的可复制性和可消解性创造了另一个世界，一个经过修饰美化出来截然不同意境的世界。

(13)、埃德温·朱昂达EdwinDjuanda(印度尼西亚)

(14)、这种字体需要在线转化，也可以把类似的花藤字体复制黏贴到WORD文档上，再把文字部分改掉，改好后，再把修改后的花藤字体复制黏贴到需要的位置。

(15)、 寂灭常静之道 。佛家说：万物从因缘生,没有固定,虚幻不实，是为空也。

(16)、 Mailobaro是印度尼西亚西爪哇日惹市中心一条主要街道的名称，她不仅是这个城市的标志和特征，还是历史悠久的主要购物街，面积为4平方公里，路段距离为2公里，道路宽度为25米。

(17)、首先点击电脑右下角“输入法”图标，如下图所示。

(18)、 摄影由于其文化属性的特殊性，似乎注定了要与摄影师所在的时代产生紧密的见证与伴生关系，摄影的历史价值和文化地位也因此不同于绘画等其他艺术形式。摄影及摄影师似乎也因此被天然地赋予了某种使命和野心，即透过镜头和观念，让作品承载更多的文化责任和历史厚度。这种使命和野心，远远超越了摄影师个体所处的时代景观与意义范畴。