精选韩愈古诗125句

韩愈古诗四句

1、韩愈古诗四句五字

(1)、那突如其来的感觉，就像有人猛然冲出来，冷不丁和你撞了个满怀。春天来了，并不会在你惊奇的时候停下来，停下来观赏我们的情绪，诉说几分情感，而是头也不回向前迈出脚步，在你感到新奇时候，悄悄地溜走了。

(2)、唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

(3)、✦吾d二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。✦安得：怎能。✦不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。

(4)、这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。

(5)、第一句写初春的小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，十分准确地写出了它的特点，遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。

(6)、胡仔：韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。

(7)、作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年(唐德宗贞元十七年)农历七月二十二日。农谚有云：“月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

(8)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——《晚春》

(9)、可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。

(10)、这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》)，这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”

(11)、可叹啊，与我志同道合的那几位先生，为什么一直等到老去也不肯抽身呢？

(12)、食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(13)、另外，这首诗还具有启发人们发现美、积极向上的作用。这首诗除了叫《初春小雨》外，还有另一个名字《早春呈水部张十八员外》。当时56岁的韩愈，准备邀请诗人张籍一同出游。张籍以事忙年老推辞，韩愈于是写了这首诗，想要以早春景色之美，来激发张籍的游兴。用现在的话来说，就是韩愈希望张籍不要宅在家中，而是去积极发现大自然的美，拥有乐观向上的生活态度。

(14)、(据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品)

(15)、严冬方尽余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。

(16)、(17)人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。

(17)、刘黻：斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。不忍中原沦左袵，甘寻南土作累臣。邹轲以后功何逊，鲁道于今脉尚新。宇宙欲昏星斗落，空山韩木亦悲春。

(18)、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——《师说》

(19)、(12)无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

(20)、宋明理学的兴起，其实就是时代大背景下的儒学复兴运动。但是，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就成为中国封建王朝的指导思想，为何到了宋代又开始要复兴了呢？在这之前究竟发生了什么，让儒学面临了空前的危机？

2、韩愈古诗

(1)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

(2)、这意思很明确，我们儒家讲道德，必定是和仁义联系在一起的，一切脱离了仁义来讲道德的行为都是耍流氓。这样，韩愈为儒家的传承定义了明确的、真正的思想内涵，凸显了儒家理念、行事主张与其他学派乃至宗教的本质不同。

(3)、登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

(4)、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰。嗟哉吾d二三子，安得至老不更归。

(5)、一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何。——《八月十五夜赠张功曹》

(6)、到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

(7)、当夜我静静地躺卧着，直至四周虫鸣都已停息，清亮的明月从山岭中升起，光芒透入了门窗。

(8)、经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。

(9)、１、荦确：险峻不平。２、枥：同“栎”，落叶乔木。３、局束：拘束。４、更：再。

(10)、中国文人讲究文以载道，就是文字要承担起传播思想的重任，这当然也是和儒学复兴运动相关联的。六朝以来，中国文坛开始盛行骈文，讲究词藻华丽，语句工整对仗，文章形式化、空洞化，纯粹成为文人炫技的武器。这样的文章是内容服务于形式，而不是形式服务内容，也不适合思想的传播，所以，韩愈提出要改。

(11)、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。 ——韩愈

(12)、《山石》是唐代文学家韩愈的诗作，被选入《唐诗三百首》。

(13)、(8)置：供。羹(gēng耕)：菜汤。这里是泛指菜蔬。

(14)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

(15)、诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。周纲十二句是追叙石鼓来历久远。公从十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。陋儒六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。忆昔十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。中朝十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。方今六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。

(16)、所以，生活中我们细细的品味烟雨朦胧、百花争艳的时候，不曾注意到，那是春天作别的手，和你道别的挥舞。其实、春天早就来了，只是我们没有察觉到。

(17)、(16)当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。

(18)、首句“天街小雨润如酥”，点出题目初春小雨，且以“润如酥”来表现它的特点，即细滑润泽。它与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。春雨是春天里最显著的特征，它在万物苏醒，凸显勃勃生机上占据着重要作用。同时，这句诗也给人一种清新优美的感觉。

(19)、张籍在兄弟辈中排行故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。

(20)、葛立方：裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。

3、刘禹锡的诗

(1)、无端又被春风误，吹落西家不得归。——《游城南十六首。落花》

(2)、而在他们交往的过程中，他们一起合作写了很多联句诗。而笔者本期要介绍的就是其中一首。有一次孟郊想念韩愈，于是便写了4句诗给韩愈，韩愈收到以后，当即挥笔稳稳地接出了后面4句，共同谱写了一首《有所思》。

(3)、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——《山石》

(4)、他不仅写出了《马说》、《师说》等著名文学作品，还是唐代古文运动的倡导者，其文被后代评价为“文起八代之衰”，位列唐宋八大家之首。

(5)、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。——《晚春二首·其二》

(6)、 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。 ——韩愈 《原道》

(7)、前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。

(8)、条山苍，河水黄。tiáoshāncāng  héshuǐhuáng

(9)、高手之间的对诗靠的就是默契，孟郊的前四句从女子内心情绪出发，韩愈的后四句从外部环境作结，合到一起可以说是相得益彰，全然没有违和感。而且这首诗看似写的是闺情，其实何尝不是写他们的友情和对彼此的想念。从中我们也不难看出，这两位都是真正的诗中高手，才华斐然。

(10)、个人认为该问题实际上就是问韩愈诗文的最大特色。

(11)、透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。

(12)、 志同而气合。 ——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》

(13)、京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

(14)、诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

(15)、第三句，“由是而之焉之谓道”的意思很好懂，就是指沿着仁义这条路走才算是正道。第四句“足乎己无待于外之谓德”，是说使自己内心充实而不依赖于外界这才是德。

(16)、张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮撞磨。宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。随从之臣才艺都是世上第挑选优秀撰写刻石放在山坡。任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。言辞严谨内容奥密难于理解，字体不象隶书蝌文自成一格。年代久远难免受损笔画残缺，仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝交错。苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮，浑然又象织梭化龙九鼎沦没。浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全象取星宿却漏羲娥。啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和，我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。我刷帽沐浴禀告国子监祭酒；如此至宝文物世上能存几多？只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。石鼓歌写到这里就算结束吧，唉呀我的意愿大概是白说说！

(17)、整首诗由近及远，写了春雨滋润万物的品性，整个皇城都弥漫着早春的气息，远比那烟柳飘飞的晚春更有味道！

(18)、再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，杨花榆荚不因无才思而藏拙，不畏班门弄斧之讥，为晚春添色。这就给人以启示：一个人无才思并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，春光是不负杨花榆荚这样的有心人的。

(19)、京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远胜过了绿杨满城的暮春。

(20)、钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云：此意作何解？然情景却是如此。的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或斗或解，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。

4、韩愈古诗小学

(1)、最后两句“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，则是韩愈认为春天里最美的景色，就是这早春时的小雨和小草。它们要远远胜于烟柳满城时的晚春景色。在描写春天的诗歌作品中，和韩愈一样写早春之景的少之又少，反而晚春较多。所以韩愈这首诗，取早春景色来歌咏，可见其别出心裁的一面。

(2)、这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》)，这时哪怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。

(3)、从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。

(4)、首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。

(5)、雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。

(6)、这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。

(7)、看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。

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(9)、此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

(10)、是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。

(11)、因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。

(12)、(評析)：詩題為《山石》，但並非咏山石，而是一篇詩體的山水遊記。只是用詩的開頭二字作題罷了。

(13)、韩愈描写春雨的诗句：天街小雨润如酥。意思是京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润。

(14)、冷香阁(半月题)赛事第二期：以韩愈《山石》诗境成联！

(15)、✦升堂：进入寺中厅堂。✦阶：厅堂前的台阶。✦新雨：刚下过的雨。✦栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。

(16)、早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。

(17)、诗人运用简朴的文字，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。他的“平淡”是来之不易的。

(18)、陶宗仪：通六经百家学，作文章与孟轲扬雄相表里。

(19)、能够诗词唱和，其实已经表明两个人关系很好，不过比起唱和读书人之间还有一种更为默契、更能体现两人关系的方式，那就是写联句。联句也是古代作诗的一种方式，一首诗由两人或多人共同创作，每人来上几句，最后联结成一首诗。这种写诗方式无疑是很考验写诗人之间的默契度，不是彼此了解很深的人，很难写出出彩的联句。而韩愈和孟郊两位在唐代众多诗人中，算是写联句最多的“搭档”。

(20)、(1)山石：这是取的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。

5、刘禹锡最短的诗

(1)、此乃《游城南十六首》之作于元和十一年。此时诗人已年近半百。不久归：将结束。杨花：指柳絮榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。才思：才华和能力。

(2)、写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。

(3)、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰。嗟哉吾d二三子，安得至老不更归。

(4)、 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 ——韩愈 《与孟尚书书》

(5)、然而无才思三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。无才思应是故作顿挫的谐谑之笔。

(6)、✦无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。✦出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路的意思。✦霏：氛雾。✦穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。

(7)、登上大堂，坐在台阶上，因为刚刚下足了雨，所以芭蕉叶涨大、栀子花也肥硕。

(8)、八月十五夜赠张功曹韩愈纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑,坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？

(9)、韩愈指出，佛法这套东西不是中国固有的，而且处处和中国的传统对着干，这明显是不对的。韩愈的看法，表达出了当时部分知识分子对于中华文化主体性受到侵害的担忧，这无疑是非常深刻的。

(10)、唐代对佛教十分重视，而且是皇帝带头。所谓上行下效，一时间朝野佛教信仰十分普遍。举一个例子，当年武则天想称帝。为了制造舆论，居然组织人员从佛教《大云经》中寻找她当皇帝的依据。这从侧面证实了佛教对于唐朝影响之大。

(11)、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。〖译文〗皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。

(12)、幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。

(13)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

(14)、(2)荦确(luòquè洛却)：指山石险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。

(15)、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——《左迁至蓝关示侄孙湘》

(16)、也许某一天清晨，当你路过时就会突然发现那枯黄中有一抹新绿，你呼吸一口清晨犹寒的空气，一定会欣喜地喊起来：啊！春天来了！这情景，便让人想起朱自清的(春)：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

(17)、元和十年(815)，韩愈在朝任史馆修撰，知制诰。对北方人来说，新年无芳华是正常的，但到过岭南的韩愈却觉得北方春来晚，直到二月才有草芽长出来，作者便借鉴岑参《白雪歌》之意，创作了此诗。

(18)、山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？

(19)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

(20)、高棅：今观昌黎之博大而文，鼓吹六经，搜罗百氏，其诗聘驾气势，崭绝崛强，若掀雷决电，千夫万骑，横骛别驱，汪洋大肆，而莫能止者。

(1)、在万物的复苏里绽发。所以，春天不仅仅是鸟语花香，不仅仅是阳光明媚，更多的是感悟，是成长，是变幻，是要改变所有的以往。

(2)、石鼓歌韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦?呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒?婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

(3)、潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

(4)、陈普：杨墨蛇龙本一区，大颠便是恶溪鱼。退之也是无操守，一贬便陈封禅书。

(5)、石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。

(6)、 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——韩愈 《师说》

(7)、诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。只是用诗的开头二字作题罢了。??

(8)、远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。

(9)、 彼苍天者 曷其有极 ——韩愈 《祭十二郎文》

(10)、这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。

(11)、因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

(12)、韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡(《送无本师归范阳》)。原来他的平淡是来之不易的。

(13)、京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远胜过了绿杨满城的暮春。

(14)、韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，他的诗很少表现传统诗歌常常表现的悠然心会、含蓄冲淡的中和之美，而是着力追求一种新奇险怪的艺术效果，意象的选择和使用独巨匠心，往往不同凡响。

(15)、首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。

(16)、僧人说墙壁上有古老的佛画，画得实在很好，我举着烛火去照看，所见倒确实很稀有。

(17)、(19)吾d二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。

(18)、说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。草木本属无情物，竟然能知能解还能斗，而且还有才思高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

(19)、(7)稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。

(20)、二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙。”刘埙《隐居通义》：“‘天街小雨润如酥······’此韩诗也。

(1)、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

(2)、肝胆一古剑，波涛两浮萍。——《答张彻(愈为四门博士时作张彻愈门下士又愈之从子婿)》

(3)、钱良择：唐自李杜崛起，尽翻六朝窠臼，文章能事已尽，无可变化矣。昌黎生其后，乃尽废前人之法，而创为奇辟拙拗之语，遂开千古未有之面目。

(4)、写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。

(5)、与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张?、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。