精选《庄子》的名言145句

庄子的名言5句

1、庄子的名言100句

(1)、不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

(2)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(3)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(4)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

(5)、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子盗跖》

(6)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 

(7)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(8)、若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

(9)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

(10)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

(11)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。

(12)、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

(13)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

(14)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(15)、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

(17)、(译文)君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

(18)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》

(19)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(20)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

2、《庄子》的名言

(1)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(2)、如何写好诗，你可能开头就错了，杜甫写诗五绝招，教你起笔即惊艳

(3)、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

(4)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(5)、来源：古典文学与诗词(ID：gdwxysc217)

(6)、选自《庄子·秋水》。知道天道的人一定能够通达事理，桶打水的人也一定会懂得权衡机变，懂得机变的人不会为了追求外物而损害自身。

(7)、一个人首先要把自己安顿好了，才能去照顾别人，如果自身难保，又如何有能力去帮扶别人呢？

(8)、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。

(9)、世间万事万物都有自己的立场，站在自己的立场上看起来天经地义的事情，易地而处，可能看起来并不那么顺眼。

(10)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

(11)、庄子提出“贵生”的思想，与生命相比，名利富贵，天下疆土都微不足道。俗话说“身体是革命的本钱”，没有生命，一切都无从谈起。但是，人总是为名利富贵而奔波，为贫贱穷困而焦虑，到头来不过是“伤身劳形”。

(12)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(13)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(14)、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(15)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

(16)、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

(17)、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

(18)、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。 

(19)、更重要的是，《庄子》的思想智慧，跨越千年，依然熠熠生辉。

(20)、翻译：颜回说：“请问什么是心斋呢?”仲尼说：“你专一心志，不要用耳朵去听，要用心去听，不要用心去听，要用气去听。耳朵只能听没有意义的声音，心只能领会一般的符号、现象，气才是空虚而能容纳一切万物。大道是存在于虚空的境界中，所以说，虚就是心斋。”

3、庄子名言10句

(1)、大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。

(2)、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 

(3)、(译文)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

(4)、这时候，不要求全责备。尽人事，听天命。只要自己问心无愧，就应该坦然接受。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生本就是起起落落。

(5)、回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——庄子

(6)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(7)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(8)、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。《庄子·至乐》

(9)、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子》

(10)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(11)、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。

(12)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(13)、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

(14)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

(15)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(17)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子杂篇徐无鬼》

(18)、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

(19)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

(20)、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

4、庄子的经典名言短句

(1)、反观我们自己，我们在忙碌和挣扎中，不知不觉已经老迈，不知不觉已经白发苍苍，这不是很可悲么？

(2)、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

(3)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(4)、庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。

(5)、尊重生命，珍爱自己，这是庄子给我们的“警世之音”。

(6)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

(7)、南怀瑾在《论语别裁》里有这么一句话：人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。

(8)、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

(9)、这句话出自《庄子·缮性》。缮性：即涵养本性，修缮磨炼自己的本心。

(10)、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子

(11)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(12)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

(13)、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》

(14)、诗词君分享《庄子》经典10句，读懂两句都够用一生了！

(15)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(16)、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

(17)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.《庄子》

(18)、因此，庄子说，若要生活得快乐，就要顺其自然而不失去自我，所谓：动亦定，静亦定，就是这个道理。

(19)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.《庄子·逍遥游》

(20)、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

5、庄子的名言5句摘抄

(1)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(2)、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

(3)、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”

(4)、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！ 

(5)、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。

(6)、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

(7)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(8)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》

(9)、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

(10)、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。

(11)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(12)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(13)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(14)、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”

(15)、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》

(16)、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

(17)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(18)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(20)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 

(1)、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

(2)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(3)、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》

(4)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(5)、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

(6)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

(7)、选自《庄子·渔父》。喝酒看重的是欢乐，居丧看重的是悲哀，侍奉双亲看重的是顺合父母的心意。

(8)、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》

(9)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

(10)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子

(11)、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

(12)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

(13)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

(14)、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

(15)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(16)、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

(17)、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

(18)、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》

(19)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(20)、中国人必备阅读宝库，涵盖人生哲学、职场智慧、教育经验、情感文学，每日奉上有思想深度的营养套餐。

(1)、人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。

(2)、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

(3)、这是庄子给跋涉于红尘中的你我的“忠告良言”。

(4)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(5)、(感悟)每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

(6)、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子

(7)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

(8)、言者所以在意，得意而忘言。摘自《庄子·杂篇·外物》

(9)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

(10)、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子.天地》

(11)、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

(12)、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

(13)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(14)、那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。

(15)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(16)、提取“以沫”两字作为名字，既表达了父母对孩子的寄许，希望孩子幸福、吉祥、懂得感恩之义外，又加强了名字整体的寓意内涵，给人留下美好的印象特点。

(17)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(18)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

(19)、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(20)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(1)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

(2)、以人自身来说，人总是看重自己而轻视别人，总是看不到自己的短处，而过高拔高自己的长处。理想与现实的落差，就是烦恼产生的根源。

(3)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(4)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(5)、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。