精选上林赋有关爱情的诗句有哪些139句

上林赋有关爱情的诗句

1、关于上林赋的文案

(1)、《上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋，是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。

(2)、左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛上独标一帜，成为太康以至西晋时期成就最高的诗人，钟嵘认为其《咏史》诗是“五言之警策”，并极力推崇“左思风力”。

(3)、神奇的是，崔护得知后在少女床前痛哭，离奇的是少女竟活了过来，两人喜结连理。后世用人面桃花表示相思。这个故事如此传奇曲折，难怪欧阳予倩先生曾就这个故事写了一出京剧《人面桃花》。

(4)、常笑相如赋上林，肯为子政铸黄金。心光自发谁能障？踵息无声不厌深。

(5)、抄上林赋源自于电视剧《周生如故》，剧中女主时宜在藏书楼书写《上林赋》时，接下来一句不知道怎么写，于是男主周生辰走来接下了下一句“色授魂玉，心愉于侧”，正是此句话，串起了全剧，于是随着剧的热播，越来越多观众也以此表达情感。

(6)、荆吴郑卫之声，韶濩武象之乐，阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风。

(7)、欲骑凤凰去，肯顾万户侯。误奏上林赋，白衣对冕旒。

(8)、观士大夫之勤略，均猎者之所得获，徒车之所轥轹，步骑之所蹂若，人臣之所蹈籍，与其穷极倦谻，惊惮詟伏，不被创刃而死者，他他籍籍，填坑满谷，掩平弥泽。

(9)、唐散文家韩愈、柳宗元的并称。他俩是唐代古文运动的中坚和领袖，以其理论主张和实际创作的突出建树而被视为当时文坛的旗帜。他们的文论都主张文道统文质并重，指导了古文运动的健康发展。他们的古文较前人有新的创造与突破，韩愈精于论说文，柳宗元善作山水游记和寓言。两人都形成了自己独特的散文风格，韩文雄健奔放，柳文峭拔精悍，两人都名列“唐宋八大家”。

(10)、《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐释墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。

(11)、③  “赋比兴”是艺术手法：赋是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法；比即比喻，明喻和暗喻均属此类；兴即起兴，即借事发端，引出正题。

(12)、其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡六庵注。

(13)、然后灏溔潢漾，安翔徐回，翯乎滈滈，东注太湖，衍溢陂池。

(14)、是对春秋战国时代思想学术界相互论辩和驳难的概况说法。春秋末期，士阶层兴起，他们致力于各种理论学说的创造，产生了具有不同思想、学术倾向的诸子百家，由于战国时期，宽松的文化环境，使得诸子百家纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，形成了百家争鸣。其代表人物有儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子。

(15)、恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。

(16)、一部战国时期史料汇编，其作者非一人。西汉后期刘向整理的文三十三篇，按国别分为十二国策，定名为《战国策》。记载了自战国初年至秦灭六国前240年间的包括谋臣策士的言行、当时的政治和外交上重大事件和纷纭复杂的历史。其思想内容主要是重士尚利，重权借。此书在文学上有较高成就：善于运用寓言和比喻说理，刻画了许多性格鲜明的人物形象，叙事说理气势奔放、语言流畅，对后是散文、辞赋的发展产生过重大影响。前人称其为“辨丽横肆，亦文辞之最。”

(17)、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。(其一)

(18)、晚唐温庭筠与李商隐的并称。二人以爱情题材的诗歌和艳丽诗风，在诗苑中开辟出新的境界。

(19)、金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”

(20)、寓言是采用虚构假设的故事或自然物的拟人化来寄寓某种事理的文学样式。寓言和故事有区别，它以寓意为本体，有比喻寄托，主旨多借此寓彼，借古讽今，以物喻人，把抽象深奥的道理寓于生动形象的故事之中。寓言和比喻有区别，它以虚构的故事为喻体，用简单的对话或细节描写刻画成故事情节，其故事本身就含有比喻和象征的意思。

2、上林赋有关爱情的诗句有哪些

(1)、《列仙传》卷上：“琴高，赵人。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术。浮游冀州涿水中。取龙子与弟子期至日，皆洁斋候于水旁，设祀。果承赤鲤，来坐祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。”

(2)、先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。他们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

(3)、这是初唐诗坛继承汉魏六朝乐府诗逐渐发展起来的一种歌行体诗歌。它句式自由，以七字为主，间以九言，骈散兼行，音韵格律也较自由，篇幅较长，往往融叙事、写景、议论、抒情于一炉。代表作如卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜》等。

(4)、韩愈主张的散文创作理论。在孟子“养气说”和梁肃“文气说”的基础上，明确提出一条为文的原则。“气盛，则研制断肠与声之高下者皆宜。”认为重视作家的道德修养及文章的感情力量是写好文章的关键。“气”是修养的结果，其中不仅有道德因素，还源于个性禀赋和社会实践的精神气质，感情力量。当“气”极度喷盈而出时，文章就会写得好有动人力量。

(5)、渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。

(6)、梁代刘勰所作，共五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。在我国文学批评史上占有重要的地位。总结了南齐以前中国文学创作和文学批评的丰富经验，涉及了不少文学理论中的重要问题，对我国文学的历史发展面貌，对许多重要作家作品的思想艺术特色，对文学创作的方法和技巧，也发表了许多有价值的意见，其理论对唐以后的作家批评家有很大的影响。

(7)、指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初唐盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过度的特色。

(8)、正是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到两晋立国这一段时期的文学创作。玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响。正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛等人。其中嵇康、阮籍的文学成就最高。所谓“嵇志清俊，阮旨遥深”，即使他们的主要特色。

(9)、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。(其三)

(10)、《太平御览》九百十三卷：“南方有兽，似鹿而豕首有牙，善依人求五谷，名无损之兽，所说形状与此兽近，当即此。”

(11)、凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。

(12)、绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。

(13)、金代戏剧的代表样式—院本，是“戏”向“戏曲”飞跃的基础。金元时戏曲艺人的居处称行院。行院演出所用的脚本即称院本，院本体裁与宋杂剧相同，元代陶宗仪《辍耕录》云：“院本，杂剧，其实一也。”

(14)、郝懿行注：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”

(15)、战国诸子百家的散文。战国时期，多个政治中心并存，不同学说得以自由发展。出现了儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多学派，形成了诸子百家。他们纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，个性鲜明，针砭时弊，推动了各国政治文化的发展。其代表作品有如家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》以及纵横家的《战国策》等。其中以《庄子》的文学性最高。而《荀子》、《韩非子》在提示和技巧上达到了成熟。诸子散文的整个发展过程是由语录体如《论语》逐渐演变为像《韩非子》一类的论说文。由集体记录发展为个人记录，体式与手法都日益完善。

(16)、晚唐司空图所作，共二十四则，每则四言十二句，用韵语写成，故称《二十四诗品》。它是一篇论述诗歌风格的专文。共分二十四品，每品以两字标名，揭示诗的风格特色，有雄浑、冲淡、纤秾、沉著等。《诗品》在指陈诗歌风格特征时，除了少数理论性概况词语外，大量运用了比喻象征等手法来描述诗歌的风格特征。清代文人多有读作。今人证实它非司空图所作，待考。

(17)、漼时宜善良可爱、活泼聪慧的个性，在王府深得众人喜爱，学艺精进也很快，是王府的开心果。点滴相处中，漼时宜钦佩周生辰远大的志向和儒雅的品格，不知不觉中爱上了这位将军。无论是守在王府等待捷报，还是与周生辰并肩作战，漼时宜都是周生辰最坚强的后盾和最温暖的支撑。

(18)、是配合当时北方流行的音乐曲调撰写成的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新诗体。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单只的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作。套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成，曲牌间有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。作为一种起源民间的音乐文学，散曲生动活泼、通俗易懂，“文而不文，俗而不俗”，是当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。

(19)、两人情投意合，虽卓文君父母不同意，但追求爱情的女子并没有放弃。选择和司马相如私奔。

(20)、  璧金翻竹色，槛玉落藤阴。谁作梁园赋，还来奏上林。

3、上林赋表达什么

(1)、实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞，发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。

(2)、指凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》各40卷，合称“二拍”。基本都是个人创作，是一部个人的白话小说创作集，“取古今来杂碎事可新听堵、佐谈谐者，演而唱之”。其问世标志着中国短篇小说创作进入一个新的阶段。孙楷第《三言二拍源流考》所云：“凌氏的拟话本小说，得力处在于选择话题，借一事而构成意象。往往本事在原书中不过数十字，记叙旧闻，了无意趣。在小说则清谈娓娓，文逾数千。抒情写景，如在耳目。化神奇于臭腐，易阴惨为阳舒，其功力亦是等于创作。”

(3)、盛唐诗歌流派，以孟浩然、王维、褚光羲、常建等为代表，又称王孟诗派。王孟等山水诗人政治上有过建功立业的抱负，钦慕贤相张九龄，由于仕途受阻或不满现状，而半官半隐，漫游山水，或辞官归里，躬耕田园。他们虽无明确的共同文学主张，但相互之间常以所作山水田园诗酬唱切磋，形成了远绍陶渊明，近学张九龄，清淡自然的流派特色。在创造情景交融、物我契合的意境，发掘和开拓绚丽多姿的自然美方面作出了贡献。

(4)、汉乐府民歌，属杂曲歌辞，五言，是我国古代最长的叙事诗。最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》题作《焦仲卿妻》，后人常取诗的首句，称作《孔雀东南飞》。作于东汉末年，它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，歌颂了男女主人公对爱情的忠贞和他们为反封建礼教宁死不屈的斗争精神。

(5)、玫瑰碧琳，珊瑚丛生，琘玉旁唐，玢豳文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。

(6)、南戏又称南曲戏文，是宋以来的民间小戏，在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间技艺和宋杂剧的形式，最初产生于北宋末南宋初的浙东沿海一带，称为温州杂剧或永嘉杂剧。故事题材和演唱艺术受到北杂剧的影响，并逐渐成为一种较为成熟的的戏剧样式。南戏体制结构灵活自由，表演不拘一格，剧本开头有“副本开场”。《张协状元》是今存南戏剧本中最早的一种，成就最高的是高明的《琵琶语》。

(7)、璧金翻竹色，槛玉落藤阴。谁作梁园赋，还来奏上林。

(8)、若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。

(9)、于是乘舆弭节徘徊，翱翔往来，睨部曲之进退，览将帅之变态。

(10)、西汉淮南王刘安与门客集体编著一步的系统论说散文集。今存《内书》二十一篇，也称《淮南鸿烈》，约完成于武帝即位初。其编撰的目的是要总结古今之乱兴衰的经验教训，探寻天道人事的规律，以备帝王之道。全书以道家思想为主，兼采先秦诸家，文风不拘一格。是汉初黄老思想的继续，多用历史、神话、传说故事来说理，具有很强的文学色彩，是汉代学者对古代文化进行的一次大规模的汇集和综合。

(11)、清代词派，创始人和领袖是朱彝尊。当时浙西词人龚翔麟曾将其他浙西词人朱彝尊、李良年、李符、沈岸登、沈皞日以及他自己的词作，刻为《浙西六家词》，浙西派由此得名。该派以姜夔、张炎为宗，主张以雅正矫显露，填词必须“字琢句炼，归于纯雅”，要求词具有古雅峻拔的格调。疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。朱自述“不师秦不师黄倚新声、玉田差近。”浙西派在其影响下，标举清新醇雅风格，蕴藉空灵，无清空浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，音律和谐，但他重在字句声律上用工夫，限制了创造的天地，也给浙西派带来了堆填弄巧的风气。

(12)、上林赋这个梗出自电视剧《周生如故》，该剧可以说是以《上林赋》为主要线索，串起了剧情。剧中的男主角和女主角用这篇赋文来表达自己的感情，其中有一句“色授魂与，心愉于侧”让不少人都有所触动，后来网友们纷纷开始手抄《上林赋》，来表达自己对恋人的心。

(13)、明末至清代以青年男女爱情婚姻为题材的小说，但又有特殊的狭义所指。它在情节上有固定的程序：一见钟情，私定终身，拨乱离散，及第团圆。创作倾向主张存情去欲，较有代表性的作品是《玉娇梨》、《平山冷燕》和《好逑传》。

(14)、  常笑相如赋上林，肯为子政铸黄金。心光自发谁能障?踵息无声不厌深。

(15)、“楚辞”的名称，始见于《史记·酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向等多人的仿骚作品。楚辞多用“兮”字咏叹，是浪漫主义的代表作品，是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇的产物，也是春秋以来楚国发展中形成的独特地方文化的结晶。

(16)、倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。

(17)、出自苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”本指孟郊、贾岛简啬孤峭的诗歌风格，唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，二人以苦吟著称，因其生平遭际大体相当，诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦”。孟郊作诗注重造语炼字，多写幽僻、清冷、苦涩意象的诗作，反映作者凄怆寒苦的生活，诗境仄狭，风格峭硬，因此被称为“郊寒”。贾岛诗风清奇僻苦，峭直深刻，以寄情偏僻，铸字炼句取胜。因此被称为“岛瘦”。

(18)、又称制义、制艺、时艺、时文等。八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自《四书》《五经》，每篇开始以两句点破题意，称为“破题”，然后承接破题而进行阐发，称为“承题”。接着转入“起讲”，即开始议论，后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分起股、中股、后股、束股四部分。末尾又有数十字或百余字的总结性文字，称作大结。自起股至束股，每股都有两排比、对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。明代著名的八股文作家有王鳌、钱福、赵南星、汤显祖、陈子龙等。作为一种文体，对诗歌散文等产生过一定影响，但后流于僵化，给文坛带来负面影响。

(19)、《山海经图说》：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”

(20)、秦穆公的爱女弄玉喜爱吹箫，夜里梦见萧史乘凤而来，他的箫声犹如凤鸣一般的美妙。两人在梦中结缘，芳心暗许。醒来后弄玉将此事告知秦穆公，派人去寻，果然在华山遇到萧史，有情人终成眷属。一夜，两人月下吹箫，竟引来紫凤和赤龙，于是两人乘龙跨凤而去，自成佳话。

4、上林赋佳句

(1)、上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，时出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

(2)、具体如下：司马相如与卓文君在宴会上认识。卓文君见门帘后的司马相如文质彬彬，动了爱意。

(3)、婚后，司马相如凭《子虚赋》得到汉武帝赏识，平步青云。

(4)、《山海经图赞·海内西经·开明》：“开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎昆山 ，威慑百灵。” 

(5)、杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，十七岁(开元二十三年)被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。

(6)、香樟木是自然生长而成，如同自然生长的梦境一样。

(7)、①  《诗经》中的“六义”，即是指“风雅颂”三种诗歌形式与“赋比兴”三种表现手法。

(8)、是我国第一部断代史，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年，共229年的历史。东汉时期最杰出的史传散文。《汉书》先后经过四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。在体制上承袭《史记》，而改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。全书分本纪表志传共一百篇。

(9)、然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。

(10)、《史记·司马相如列传》引《上林赋》：“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕。”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。

(11)、指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美，以绮错婉媚为本，用典整丽精切，音律和谐优美，体制精巧玲珑，时人纷纷仿效，其诗歌的趋于格律化提供了新的范式，是齐梁以来，新体诗过渡到沈宋律诗的一座桥梁、

(12)、“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

(13)、花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。得名于赵崇祚编辑的《花间集》—我国最早的一部文人词总集。产生于西蜀，多用华丽的语言和婉约的表达手法，多写情爱，写女性的美貌、服饰以及离愁别恨。代表作家有温庭筠、皇甫松等。花间词派作为最早的词派之在词的发展史上占有重要地位。

(14)、所谓“诸宫调”，指取向一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，并用不同宫调的短套联结成长篇的说长提文学样式，它由韵文与散文两部分组成，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体，但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。董解元的《西厢》是诸宫调中最杰出的作品。

(15)、淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足壄羊，蒙鹖苏，绔白虎，被班文，跨壄马，凌三嵕之危，下碛历之坻。径峻赴险，越壑厉水。

(16)、明代后期以江苏吴江人沈璟为首，吕天成、冯梦龙等人物代表的明代的一个戏曲流派。吴江派注重音律，要求“合律依腔”，注重演唱效果，甚至认为“宁协律而词不工”，在戏曲语言的运用上，强调“本色”，就是主张多用拙俗的民间俚语。因此，此派又称“格律派”。但过分强调声律，不免本末倒置，说教思想显得不近人情，然其与“至情论”的临川派针锋相对，有着深远的影响。

(17)、躏玄鹤，乱昆鸡，遒孔鸾，促鵔鸃，拂翳鸟，捎凤凰，捷鹓鶵，揜焦明。

(18)、帆归别浦鱼盐聚，雨过平堤草木香。欲赋上林才不逮，举头三祝寿无疆。

(19)、指清乾隆年间昆腔以外的各种地方戏曲剧种，当时昆腔逐渐衰落，各种地方戏曲如梆子腔、二簧腔、秦腔、楚腔、吹腔、弦索腔在各地兴起，它们大都风格粗犷，语言通俗，形式活泼，北京、扬州等地的士大夫们把它们蔑称为“花部”或“乱弹”。

(20)、今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田，其于义固未可也。

5、上林赋讲的是什么故事

(1)、“于是乎玄猨素雌，蜼玃飞鸓，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，栖息乎其间。

(2)、又称春秋笔削，是指孔子编订《春秋》时“以一字寓褒贬”之手法。孔子用春秋笔法来写史书，寓褒贬于曲折的文笔之中。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用语准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大影响，为后代史传文学所继承。后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。

(3)、新体赋有骚体的楚辞演化而来，又称骚体赋。新体赋首先在内容上改革为帝王的歌功颂德，劝百而讽形式上则改变楚辞句中多用虚词，句末多用语气词的句式，进一步散体化，成为一种专事铺叙的用韵散文。新体赋的根本特色，就是以铺张为能事，以适应统一帝国的需要，新体赋的散文化以及经常使用排比整齐的句法，都与这一根本特色有关。汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。如贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，严戒《哀时命》，淮南小山《招隐士》等。

(4)、渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

(5)、此句出自西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋《上林赋》是对“色授魂与，心愉于侧”的语义延伸。

(6)、“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，是唐宋时期八大散文家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

(7)、“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参嵳，九嵕嶻嶭。

(8)、比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。

(9)、清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”的毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

(10)、飞廉，亦作蜚廉，是中国古代神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

(11)、地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也。

(12)、《山海经》里人面虎身的动物有三种，即陆吾、开明兽、人面虎身神，实际上为同一种神，都是昆仑山的守护者。传说昆仑山有开明兽守门，身体如巨虎，有九个头并且长着人脸，表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑下界。

(13)、玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。

(14)、戏曲音乐名称。我国古代称宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声。其中以任何一声为主均可构成一种“调式”。凡以宫为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的调式称为“调”。以七声配十二律可得十二宫，七十二调，合为八十四宫调。戏曲里实际常用的是五宫四调，仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大右调、双调、商调和越调。通称“九宫”，南北的曲牌分属于各个宫调。

(15)、建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，称为“建安文学”“三曹”“七子”和蔡琰是此时期的代表。他们都层被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。他们继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映社会动乱和抒写报国壮志，形成了“建安风骨”。继汉乐府之后，首次掀起了文人诗歌的高潮，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响，完善了古典诗歌五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。

(16)、当康又称牙豚，是一种兆丰年的瑞兽。其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，抱在外面。传说在丰收的年岁里鸣叫着自己的名字跳着舞出现，“当康大穰”为丰收呜瑞，是农耕时代所祈望的喜事。

(17)、又称《文选》，是中国哦现存最早的一部诗文总集，由南朝梁武帝长子萧统组织文人共同编写。萧统死后谥“昭明”，故称该文选为《昭明文选》。全书60卷，分为38类，共选录先秦到齐梁时期一百三十位知名作家和少数佚名作家的作品七百片，《文选》的序文明确提出了选文的标准是“以能文为体”，具体特征是“事出于沉思，义归于翰藻”，楚辞、汉赋和六朝骈文占很大比重，诗歌则多选对偶严谨的颜延之、谢灵运等人的作品，陶渊明等人的评议自然之作入选较少。作品划分的类别，能反映汉魏以来文学的发展、问题的增多等历史现象。

(18)、原指西汉时期朝廷所立音乐机关。汉武帝时正式设立乐府，收集各地民间音乐、整理改编与创作音乐，进行演唱及演奏等。现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层。乐府诗所变现的多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生和死的人生态度。代表作如《孔雀东南飞》。

(19)、袁珂校注：“开明兽即《西次三经》神陆吾也。”按，《庄子·大宗师》称肩吾。亦省称“开明”。

(20)、“公安派”是明代重要的文学流派，代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，故称“公安派”。公安派用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。反对拟古、贵古贱今，提倡抒发作者自己的性灵，不拘文法，文章的内容比形式更重要，重视小说戏曲的文学价值。

(1)、《后汉书》是我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，“二十四史”之一。是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，他在帝纪之后添置了皇后纪，且新增加了《d锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。结构严谨，编排有序，褒贬一语见的。还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。

(2)、以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝盛行。这与魏晋以来品评人物和崇尚清淡的风尚大有关系。今存比较完整的是刘义庆的《世说新语》。

(3)、汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品格和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。

(4)、中国北宋诗人苏轼和黄庭坚的并称。苏轼和黄庭坚都是宋诗风格的体现者，影响都很大，因而自北宋以后，不论是赞扬还是批评，常常以“苏黄”并称。苏诗气象阔大，如长江大河，风起涛涌；黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起。在艺术上各5自创造了不同的境界，但黄庭坚的成就不能和苏轼相比。亦有人持相反意见。南宋严羽在《沧浪诗话》中批评苏黄“始自出己意以为诗，唐人之风变矣。”此外，苏轼和黄庭坚都是宋代著名的书法家，推崇他们书法的人，也常以“苏黄”并称。

(5)、五月枇杷黄似橘，谁思荔枝同此时。嘉名已著上林赋，却恨红梅未有诗。

(6)、南宋后期稍晚于四灵并受四灵影响的一个诗派。因作品收入书商陈起集结的《江湖集》而得名。江湖诗派人数众多，、成分复杂，字句精确，长于白描。但境界较为开阔，又稍胜于“四灵”。共同倾向是反江西而崇晚唐，基本上代表着南宋后期诗坛的新风尚。代表诗人有姜夔、刘过、刘克庄、戴复古等。

(7)、由于效仿公安派的诗歌日益显露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出来加以匡救。竟陵派因其首领钟惺和谭元春都是湖北竟陵人而得名。他们继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”不来自诗人的胸臆，而来自古人的篇什，所以他们主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。在艺术上，他们不满于公安派末流的浅易风格，力倡所谓“幽深孤峭”的风格，不惜用怪字，押险韵，有意破坏语言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁钻古怪，走向了极端。

(8)、云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。

(9)、巴渝宋蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿枪闛鞈，洞心骇耳。

(10)、是明末思想家李贽的文学观念，其散文《童心说》中称：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。所谓“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心也”。而在李贽看来，要保持“童心”，使文章存真去假，必须隔断与道学的联系。将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，在这当时的环境中有它的进步性与深刻性。

(11)、是屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被称为是“千古奇文”。

(12)、本是古代的一首乐歌名。屈原的《九歌》是他在流放江南时创作，沿用了古《九歌》的名称，是楚国民间祭祀乐歌的基础上加工创造而成的祭歌，共11篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太东君、云中君、大司命、小司命。在诗歌形式上，保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。借助于人与神或神与神的爱情故事展开抒情，间接表现了屈原的理想和要求。

(13)、指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。

(14)、三士隐沦地，上林句曲前。朅来思访道，属望赋游仙。

(15)、巴渝宋蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿鎗闛鞈，洞心骇耳。

(16)、指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们的作品反映了社会中下层一般士人的精神风貌和创作追求。四人创作风格不同，卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。他们的创作活动集中在唐高宗至武后时期，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，“四杰”作诗，重视抒发一己情怀，作不平之鸣，因此在诗中开始出现了一种壮大的气势，有一种慷慨悲凉的感人力量。代表作品有王勃的《游冀州韩家园序》、杨炯的《从军行》、卢照邻的《行路难》和骆宾王的《帝京篇》。

(17)、①  国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记，是一部分国记事的历史散文。(《国语》《战国策》《三国志》)

(18)、蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。

(19)、于是乎鲛龙赤螭，??渐离，鰅鰫鳍鮀，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩，鱼鳖讙声，万物众伙。

(20)、指先秦时期记述历史人物的思想活动、历史事件为主的散文著作。历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体，分为国别体、编年体、纪传体。

(1)、烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。

(2)、出现于西汉后期，赋作者有深厚的史学功底和漫游经历，由此在融汇古今、书法历史沧桑感方面有许多新的开拓。按抒发感情不同可以分为治世之作、衰世之作和乱世之作。刘歆的《遂初赋》是纪实性述行赋的开山之作。班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》和蔡邕的《述行赋》都是代表之作。纪行赋是汉赋的一种，就是通过记叙旅途所见而抒发自己感慨的赋作。这类题材源于刘歆的《遂初赋》，东汉赋家时有续作。其以纪行为线索，兼有抒情抒怀，写景叙事，一般篇幅不太长，和铺张华丽的京都大赋明显不同，在汉赋中开辟了一个新的境界，是两汉汉赋作家在抒情言志上另寻新法的一种大胆尝试，也是后代游记文学的先声。

(3)、让你不由觉得《上林赋》是篇抒颂爱情的史诗巨作。其实大有失望，这篇由司马相如所作的赋主要讲的是关于汉天子围场狩猎的壮观场面，华丽辞藻和夸张手法让这篇古文在气势上彰显一代王朝的文风。

(4)、  荦荦汉守孙，千秋起相望。操笔赋上林，脱巾选为郎。

(5)、道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。

(6)、他以自然生长而成的香樟木为媒介创作瑞兽及人物构成的仪式性场景。这次因为一些原因，有一些场景没能搭建。对于段曦来说，是个遗憾。

(7)、宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗歌最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。《箜篌引》、礼拜的《公无渡河》等都是相和歌辞的名篇。

(8)、在恋爱相处过程中尽量不要去谈论评价对方的朋友。因为有些人很看重友情，也许你的初衷只是表达一下自己的看法，没有恶意，但对方却可能认为你是否看不起他/她朋友，从而对你心存芥蒂。

(9)、帆归别浦鱼盐聚，雨过平堤草木香。欲赋上林才不逮，举头三祝寿无疆。

(10)、鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。

(11)、唐宪宗元和年间(806~820)开始流行的诗体专称。有广狭二义，广义指唐宪宗元和以来各种新体诗文。认为元和以后流行的新的文风、诗风，是由韩愈等元和时著名作家开创的，所以总称之为元和体。狭义是指元稹、白居易诗中的次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景的中短篇杂体诗。即元和时流行的新体诗，专指元白诗体中的一个方面及其模仿的作品而言。代表作家有韩愈、元稹、白居易。

(12)、鸿鹔鹄鸨，鴐鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵?卢，群浮乎其上，泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。

(13)、火光兽又称火鼠，古代中国神话传说中夜间能发光的异兽。据说住在南海尽头的火山(非现在通指的火山，乃是燃烧的森林)里的一种奇鼠。重百斤(体形应甚大)，毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成火烧不毁的“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)，这就让很多人千方百计地寻找火鼠的毛皮。

(14)、出自苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”元指元稹。元稹的有些诗作流于轻浮，如《会真诗三十韵》等艳情诗，是中唐文学世俗化的表现之一。白指白居易。白居易的诗文读起来通俗平易。宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“(诗)以气韵清高深眇者绝，以格力雅健雄豪者胜。元轻白俗，郊寒岛瘦皆其病也。”

(15)、相传孔子对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代散文有不小的影响。

(16)、《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。”

(17)、黄庭坚自号山谷道人，杨万里在《诚斋诗话》中称黄庭坚诗为“山谷诗体”，严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。其基本特征是求生避熟和求雅脱俗。艺术特点有三：①以学杜为宗旨，重视句法，发展拗句、拗律体制；②强调无一字无来处，用典以故为新，变俗为雅，长于点化铸造，富有思致和机趣；③好奇尚硬，造语洗净铅华，独树隽旨，风格生新瘦硬峭拔，但兼有浏亮芊绵的一面。

(18)、多指超现实的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时期大量产生，是与当时宗教迷信思想的盛行有关。是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。志怪小说主要记述神鬼怪异，远方异物，宗教迷信色彩浓重，多采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。代表作是干宝的《搜神记》。在中国小说史上，说狐道鬼这一流派的形成，就肈造于这时的志怪小说。

(19)、清代散文流派，属桐城派的支流。由恽敬、张惠言所创。恽敬，阳湖人(今江苏常州)，后继者亦多阳湖人，故得名。阳湖派虽出身桐城派，但有自己的特色：它受六朝文的影响，文风恣肆，时夹骈语，较有生气。恽、张和后来的李兆洛，并称“阳湖三家”。他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论的束缚，兼收子史百家，六朝辞赋，以博雅放纵取胜。恽敬《游庐山记》《游庐山后记》，张惠言《书山东河工序》《吏难》。