精选歌德的诗歌代表作64句

歌德的诗代表作

1、歌德的代表作是诗句

(1)、歌德和席勒——犹如两个自由的精灵。最开始，席勒称歌德为“冷血的利己主义者”，歌德形容席勒为“失败的较量”。此时他们还彼此不认识，已经共同发展出了一种文学风格，今天被称之为“魏玛的古典主义”。后来发生了戏剧性的转变，歌德说，正是席勒才使他“成为诗人”。

(2)、约翰-沃尔夫冈-冯-歌德，外国诗人，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类。

(3)、黑格尔说：《东西诗集》中的诗是从“自由自在，抛弃自我的心情迸发出来的”，并且赞扬歌德在《东西诗集》中“编了一串抒情的明珠，其中幻想的热烈和丰富是古今所没有的”①。 

(4)、吸引他的不仅是意大利和古代世界。歌德也学习阿拉伯语和波斯语，阅读《古兰经》和著名波斯诗人和神秘主义者哈菲斯(Hafis)的诗歌。新发现的文化领域使他进入“创造的陶醉”。他将大量诗歌出版为《西东合集》，其中还专门将若干诗歌汇成“哈菲斯篇”向哈菲斯致敬！

(5)、《世界十大文豪：浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著。它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映了从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，揭示了光明与黑暗、进步与落后、科学与迷信两种势力的不断斗争。

(6)、AltschonjenerTagewar.

(7)、Bistdu,Schmetterling,verbrannt.

(8)、歌德在世界文学史上地位显赫，马克思、恩格斯都特别喜欢他的著作，列宁在流放时携带的仅有的两部文学作品中，就有一部是《浮士德》。

(9)、Siehst, Vater, du den Erlkoenig nicht ? 爸爸，你，没瞧见那个魔王？

(10)、更少有人知道，歌德还是一位画家，更准确地说，是一位有相当有造诣的画家。在绘画艺术上，他几乎一直热情地进行实践，画了2700幅之多，这其中绝大多数是风景画，也包括他进行科学研究时所绘下的画图以及他对人体进行的临摹等。歌德的画恬淡优雅，宁静安详，意境一流。

(11)、后来，伊斯兰世界的穆斯林诗人们读了歌德这本诗集时，对这位西方诗人能如此深深地传达出东方诗歌的神韵，也无不表示惊异和敬佩。

(12)、牛顿以为，颜色是由不同波长的光引起的；而歌德以为，颜色只与明暗有关。牛顿的观点是把物体孤立了来看的，排除了观察主体的作用，而歌德却看到了一种关系。直到爱因思坦的相对论诞生并得到公认，特别是后来普朗克的量子理论与海森堡的测不准原理出现后，歌德的颜色理论才逐渐得到科学家们的重视。相对论的出现引起了人类思想史的一次大革命，在自然科学与社会科学中得到了广泛的应用，改变了世界的图景。

(13)、②钱春绮译：《歌德诗集·译者后记》389页。

(14)、我的心紧紧偎依在你身旁，我的每一次呼吸都为了你。

(15)、你的脸庞泛起玫瑰色的春光，那样地可爱，那样地美丽，

(16)、浮士德的人生经历是内层，大概分为五个部分。

(17)、这一段写浮士德摆脱中世纪经院哲学的束缚，投身现实的人世间。

(18)、这是赞颂圣妻赫蒂彻的一首诗。诗集中还写了大量歌颂穆圣(愿主福安之)、四大哈里发、穆圣(愿主福安之)女儿法蒂玛的诗歌，炽烈而细腻，运用自如，不具一个生冷僻字，诗集中曾40余次赞美真主：“在真主面前万物欣欣，正因为他是最最美好”。一位东方亲王送给他一把箭和弓，他将箭和弓挂在壁炉上，“作为永远纪念的标志，以便真主赐予我们亲爱的客人回国途中一路顺风”。一位德国士兵从西班牙回国后，给歌德带来了阿拉伯诗集中的一页诗，他崇敬地看着这页神秘的诗文，最后，还是寄给一位学者去研究、翻译。这部诗集里都蕴藏着许多深刻的智慧，例如《幸福的渴望》、《重逢》以及一些无题的短诗经常被后人引用。中国的一位回族现代诗人在他的一首诗中写到：“哦，歌德啊，只差一步你就成了皈依伊斯兰教的信徒”⑦。

(19)、歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。

(20)、Fließe,fließe,lieberFluß！

2、歌德的诗歌代表作

(1)、而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。

(2)、心，我的心，这却是为何。什么事使你不得安宁。多么奇异的新的生活。我再也不能将你认清。失去你所喜爱的一切。失去你所感到的悲戚。失去你的勤奋和安静。唉，怎会弄到这种地境。是不是这青春的花朵。这丽人的可爱的请安。这种至诚至善的眼波。以无穷魅力勾住了你。我想赶快地离开了她。鼓起了勇气躲避着她。我的道路，在片刻之间。又把我引到她的身边。这种充满魔力的情网。谁也不能够将它割破。这位轻伤可爱的姑娘。就用它强迫罩住了我。我只得按照她的方式。在她的魔术圈中度日。这种变化，唉，变得多大！爱啊，爱啊，你放了我吧！

(3)、第2节活用希腊喜剧大师阿里斯托芬的喜剧《鸟》中的典故。在这部喜剧里，鸟建立了空中国家。普罗米修斯说，从那时起，再没有烤肉的香味飘到天下，神都饿急了。

(4)、SoverrauschteScherzundKuß，

(5)、"Ich liebe dich, mich reizt deine schoene Gestalt; “我爱你，你的美貌使我喜欢。

(6)、关于歌德与贝多芬的记载很多了，其中最富传奇色彩的传说，就是1812年特普利茨的会面。一群皇室成员迎面走过来，歌德立刻站立一一深深鞠躬，而贝多芬则将帽子拉拉，背着手从皇室行列中穿过。

(7)、我走了，你低头站在那儿，泪眼汪汪地目送我离去；

(8)、《古兰经》对歌德的影响是巨大的，并将她称为“天训”。当他第一次读完《古兰经》后，惊叹地说到：“如果这就是伊斯兰教的话，我们都是穆斯林。”在《东西诗集》里歌德显著地吸取和表达了伊斯兰思想的精髓，无论是信教者还是不信教者无不对《古兰经》产生迷恋，在受《古兰经》的感动和影响上是没有差别的。人人都懂得《古兰经》包含的真理和它所特有的影响力及威慑作用，诗中不乏《古兰经》、圣训的引用，有对伊斯兰教的阐释，因为没有《古兰经》就不会有伊斯兰教，没有伊斯兰教也就不会有阿拉伯伊斯兰文化。《古兰经》既是一部宗教经典，又是一部阿拉伯文献。它反映了古代阿拉伯的哲学和宗教思想、人物传说、风土人情、法律和道德规范，是伊斯兰教最根本的立法依据，是阿拉伯文学和语言的典范，在错综复杂的伊斯兰世界里，《古兰经》几乎是一种无所不在的精神和文化力量。歌德喜欢《古兰经》里的这些思想，认为《古兰经》的内容与风格是无法效仿的。他“把天训《古兰经》，一字不变，牢记在心，而且举动非常虔敬”，置身于博大精深的伊斯兰信仰之中。《古兰经》最根本的思想就是把人从崇拜人、崇拜物的蒙昧思想中解放出来，并从给他们做奴隶的桎梏中解放出来，去崇拜创造天地万物、独一无二的超自然和人类的最高尚最完美的唯一的主宰。《古兰经》第2章115节载：“东方和西方是真主的；无论你们转向哪方，哪里就是真主的方向。”歌德认识到伊斯兰教是改善人类生活、扫清愚昧思想、教人为善去恶的最现实的宗教。在“他是唯一公正的真主”的信念中，歌德在《宝石护符》诗中亦云：“东方是真主的世界！西方是真主的世界！北方和南方的土地，在他的双手的和平中安息。”这种皈依的意识浸融着歌德的人生思想，正是由于他对伊斯兰思想产生了这种景仰的情愫，才使他写出这部《东西诗集》，它所洋溢的是一种崇高的宗教或准宗教的理想和信念，“既然伊斯兰教为顺从真主，我们都在伊斯兰之中存亡”。 

(9)、《浮士德(Faust)》是德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。

(10)、Er hat den Knaben wohl in dem Arm, 他把孩子抱在他的怀里，

(11)、IstesdochdiealteStelle，

(12)、这首诗与女子莉莉有关。 1775年元旦，歌德认识了17岁的少女莉莉，一见钟情，很快在春天订婚，但因双方家庭、习俗、信仰有距离，歌德感到不能在莉莉的银行家环境和社交场合沉淀下来。不久，歌德动摇，订婚后不久不告而别到瑞士旅行了，随后，在秋天解除婚约。 歌德写到了自己的负心，也一度表示自责，他不同于一般的负心公子——作为启蒙思想家的歌德，怀着对人生的热情，从儿女情长的小天地走向了更加宏大的探索。

(13)、晓热点丨在这场典礼上，每个人都是自己的奥斯卡

(14)、帖木尔(1335—1405)在哈菲兹时代曾征服波斯全境，势力达到莫斯科领域，后东征中国，为严寒所阻，中途病殁。拿破仑占领德国之后，歌德在《帖木尔说》一诗中又愤怒地吟到：“如果真主派定我做蛆，他早就把我造成蛆虫。”也以此影射拿破仑的骄纵，表达自己的愤怒和不满。生活在14世纪的哈菲兹更多地写到人的感情，人们所受到的压抑与痛苦和对自由的渴望与追求。这些正是稍后萌动于西方封建社会内部的文艺复兴思想的核心内容。正是由于哈菲兹在东方一个较封闭的社会环境中，在独立的创作与探讨的道路上，接近了这一历史高度，才使歌德这位大诗人对他崇拜得五体投地。歌德盛赞哈菲兹道：“你是一艘张满风帆劈波斩浪的大船，而我则不过是在海涛中上下颠簸的小舟。”⑥这段话不仅表明了诗人的自我谦逊，也表明了他对哈菲兹的敬慕之情。哈菲兹是一个来自人民的诗人，连赶脚人都唱他的诗歌，因此，这个人在歌德看来就成了一位伟大、开朗的天才人物，他的乐观精神正如他同自然和人民的结合一样，必然会模范地对读者发生影响。因此，《东西诗集》的诗节就成了真正诗的自然形式的实验，用歌德自己的话来说，成了最单纯最光辉的抒情形象。东方抒情诗的作者赋予抒情诗的东西，同样也适用于歌德。

(15)、关于艺术家与时代的关系，歌德指出每个人，包括最伟大的天才在内，既因他所处时代的短处而受损，也会因所处时代的长处而受益。艺术家的思想受制于所处的时代，他所做的一切都在时代允许的范围内。

(16)、Nichtmehrbleibestduumfangen

(17)、Selig,wersichvorderWelt

(18)、Mein Vater, mein Vater, und siehst du nicht dort 爸爸，爸爸，你没瞧见那厢

(19)、再次返回魏玛的歌德辞去了重要的官职，只负责一些文化方面的事情，并且开始了自己的创作高峰期，之后创作出了大量的文艺作品，并且凭借着自己的作品成为了德国历史上最杰出的作家，也是世界范围内享有盛誉的作家。

(20)、1785年6月8日，莫扎特在维也纳创作艺术歌曲《紫罗兰》。他没有采用当时颇为流行的分节歌曲形式，而是为每段歌词设计了富有变化的音乐。他如此关注歌词里的每一个字，从而使得歌词中的每一句诗句有不同的心境与情绪。

3、歌德写的诗歌

(1)、歌德在对伊斯兰丰富绚丽的文学无比热爱和倾慕中，深深爱上了伊斯兰思想，被那些简明的真理、清楚的原则、坦诚的教诲所吸引。他推崇和赞美既简朴明了但又富于道德和哲学气味的伊斯兰教义和通俗传教于世的方式及意义，认为伊斯兰教不像基督教义那样烦琐复杂，包含着许多不同的解释：

(2)、该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。

(3)、出版社: 上海文艺出版社出品方: 99读书人出版年: 2015-8-1装帧: 平装丛书: 企鹅经典

(4)、GehtunserWeg！OVater,laßunsziehn！

(5)、小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。

(6)、Ach,ichbindesTreibensmüde！

(7)、歌德的抒情诗代表作是《五月之歌》、《野玫瑰》等，感情真挚朴实，充满了民歌色彩，歌德因此被称为是德国近代抒情诗的第一人。

(8)、歌德在诗中把自己称为波斯诗人，比做哈菲兹的孪生弟兄，将许多描述的事物换上东方的名字，涂上东方的色彩，例如：在《苏莱卡之书》中将夜莺(Nachtigall)换上波斯的名字(Bulbul)，蔷薇称作(Gull)，苏莱卡在波斯语中意为迷人的女子。马克思非常欣赏歌德这首诗，曾在《不列颠在印度的统治》一文结尾时引用了此诗中的一段：

(9)、75年到85年是歌德在魏玛担任公职的时期，歌德热心政务，没有怎么写作。

(10)、未曾哭过长夜的人，不足以语人生。——歌德《威廉·迈斯特的学习时代》

(11)、Was Erlenkoenig mir leise verspricht ? 魔王轻声地对我许下诺言？

(12)、 (1757-1828)，萨克森-魏玛公国大公

(13)、JungerKnospenquillst.

(14)、EinenFreundamBusenhält

(15)、他是一位中世纪典型的通才，一位饱学多闻的博士。但是书斋生活的无聊使他怀疑自己知识的价值，徒弟瓦格纳的食古不化更令他绝望。他之后在复活节的群众庆典中找回了激情，决心以行动改变这一切，将圣经的“太初有道”改为“太初有行”。这时魔鬼出现，声称能够实现他的一切欲望，但是什么时候浮士德表示满足就死去，还会收走他的灵魂，浮士德马上同意，于是魔鬼使他恢复青春。

(16)、1774年的《少年维特之烦恼》是歌德在狂飙突进时代最重要的小说，也是德国第一部引发广泛国际反响的文学作品，取材于歌德自己的生活经历。

(17)、AufzuhöhererBegattung.

(18)、《希吉来》在阿拉伯语中意为“迁徙”。是指伊斯兰传教初期穆罕默德圣人(愿主福安之)受到麦加多种教徒迫害，于公元622年9月24日迁徙麦地那。第二任哈里发欧麦尔为纪念这一历史事件，规定这一年为伊斯兰教历元年。“希吉来”是穆罕默德(愿主福安之)传教史上的一个转折点。歌德为了摆脱现实生活的苦闷，从东方世界寻找他的“桃花源”，以此写诗作为自己遁入东方世界的一次“希吉来”。当时欧洲正处在法国革命的动乱中，诗人面向东方的“希吉来”决不是逃避现实，而是为了要找到一个新的国土将他所要表达但又不能表达的文学思想表达出来。歌德追求伊斯兰教中美好的现实生活，憧憬和认同伊斯兰教的后世。《古兰经》认为，人生是有限的，今生不是人们的最终归宿，后世才是最美好、最长久的。“如今我很热烈地相信天堂，因为我要永远忠诚地吻她”。他是一个伟大的诗人，是一个理想的歌者，也是一个主观精神极强烈的人，他在《天堂之书》中充满感情地写到： 

(19)、Ichbesaßesdocheinmal，

(20)、两位同时代的巨人从未谋面，但是歌德不会忘记少年时曾亲耳听到莫扎特的演奏，当时莫扎特7岁，歌德14岁。这样的回忆永远留在了歌德的脑海中，对他来说，莫扎特永远是“一个无法解释的奇迹”。

4、歌德写的诗有哪些

(1)、Er fasst ihn sicher, er haelt ihn warm. 他把他搂紧，给他保持暖气。

(2)、贝多芬一生为歌德的诗谱曲多达14首：《五月之歌》、《土拨鼠》、《思恋》、《迷娘之歌》……以及《埃格蒙特》的十段配乐，其中就包括广为流传的《埃格蒙特》序曲。

(3)、歌德在诗中还真切入微鞭辟入里地描绘了伊斯兰教历史上的哈里发制度，期待建立一种像穆罕默德圣人(愿主福安之)时期那样理想的政治制度，民主、公正、平等。在《希吉来》一诗中，他写到：

(4)、我爱你，与你无关渴望藏不住眼光于是我躲开不要你看见我心慌