精选论语原文及翻译简短版146句

论语原文及翻译简短

1、论语原文及翻译简短50字

(1)、21子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(翻译)

(2)、23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(翻译)

(3)、(译文)君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一定要穿着礼服去朝拜君主。

(4)、孔子说：“人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那是靠侥幸避免了祸害啊。”

(5)、笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

(6)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(7)、(注释)①所以立：“立”和“位”通用，“所以立”即“所以位”，也就是担任职位的才能。②莫己知：“己知”即“知己”，因前面有否定词“莫”而倒装。③为可知：被别人知道的依据。

(8)、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

(9)、(译文)孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

(10)、(译文)孔子说：只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

(11)、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

(12)、父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

(13)、(译文)子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”

(14)、(原文)有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

(15)、38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(翻译)

(16)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

(17)、(译文)孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

(18)、4林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(翻译)

(19)、16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(翻译)

(20)、(注释)(1)语：音ｙù，告诉，动词用法。(2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。(3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。(5)纯：美好、和谐。(6)皦：音ｊｉǎｏ，音节分明。(7)绎：连续不断。

2、论语原文及翻译简短版

(1)、22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”(翻译)

(2)、(译文) 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

(3)、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(翻译)

(4)、(译文)子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：给他六斗四升。冉求请求再增加一些。孔子说：再给他二斗四升。冉求却给他八十斛。孔子说：公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。

(5)、(译文)孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

(6)、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”

(7)、(原文)林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

(8)、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

(9)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

(10)、27子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”(翻译)

(11)、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

(12)、5公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”(翻译)

(13)、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。

(14)、19樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(翻译)

(15)、(译文)孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

(16)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(17)、(译文)聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿

(18)、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

(19)、(译文)(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

(20)、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

3、论语原文完整版及翻译

(1)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

(2)、(译文)鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

(3)、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

(4)、(译文) 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到正义的、应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

(5)、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

(6)、(翻译)孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

(7)、(译文)孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病。”

(8)、   孔子说：“齐国的政治一有改革，便可以达到鲁国的这个样子；鲁国一有改革，就可以达到合符大道的境界了。”

(9)、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(翻译)

(10)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(翻译)

(11)、35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(翻译)

(12)、(翻译)孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

(13)、(译文)消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。

(14)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(15)、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

(16)、(注释)①如礼何：拿礼怎么办，意即礼对他已没有什么意思了。下文“如乐何”义同。

(17)、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

(18)、(译文)孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听说一件事就可以类推出十件事，我听说一件事不过类推出两件事罢了。”孔子说：“是不如他，我和你都不如他啊！”

(19)、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。

(20)、(译文) 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

4、论语原文及翻译注释

(1)、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

(2)、(译文)早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

(3)、(注释)①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。②征：证明。③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的贤才。

(4)、时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习

(5)、25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”(翻译)

(6)、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”

(7)、9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”(翻译)

(8)、15子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(翻译)

(9)、子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

(10)、18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”(翻译)

(11)、(译文) 乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

(12)、(注释)①社：土神。这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。哀公问用什么做社主好。②宰我：孔子的学生，名予，字子我。③夏后氏：夏代。④咎：追究。

(13)、(译文) 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

(14)、(译文)学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(15)、20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。(翻译)

(16)、(译文)孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”

(17)、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(18)、(注释)(1)监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。(2)二代：这里指夏代和周代。(3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。

(19)、(译文)孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

(20)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

5、论语论仁爱原文及翻译

(1)、(译文)孔子在评论仲弓的时候说：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？

(2)、20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(翻译)

(3)、15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(翻译)

(4)、(原文)子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(5)、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(6)、(译文)孔子说：“作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！好比大车没有套横木的輗，小车没有套横木的軏，那怎么可以行走呢？”

(7)、子曰：“人之过也，各於其d。观过，斯知仁矣。”

(8)、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

(9)、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

(10)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(11)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

(12)、(译文)聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

(13)、18公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”(翻译)

(14)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

(15)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(16)、20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(翻译)

(17)、孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

(18)、(译文)有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

(19)、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——为政> 

(20)、(译文)孔子说：齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。

(1)、(原文)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(2)、18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(翻译)

(3)、(翻译)孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

(4)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(5)、12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(翻译)

(6)、(译文)孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”

(7)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

(8)、(译文)孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”

(9)、(注释)季氏：指当时鲁国三大权门之一的季孙氏，八佾，古代乐舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的越。忍：忍心，指季氏。另一种理解为”容忍”，指孔子。

(10)、24子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(翻译)

(11)、(译文)吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

(12)、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”(翻译)

(13)、7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(翻译)

(14)、9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(翻译)

(15)、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

(16)、25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”(翻译)

(17)、(译文)孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

(18)、3司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”(翻译)

(19)、26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”(翻译)

(20)、(译文1)孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”

(1)、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

(2)、30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”(翻译)

(3)、(注释)(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习。(3)说(yuè)：同“悦”。(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠(yùn)：怒。

(4)、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

(5)、(译文)宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”孔子说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

(6)、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(7)、22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”(翻译)

(8)、5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(翻译)

(9)、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

(10)、24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(翻译)

(11)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

(12)、19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”(翻译)

(13)、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

(14)、(译文) 子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

(15)、1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”(翻译)

(16)、13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”(翻译)

(17)、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 

(18)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(19)、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，那就是“思想纯正无邪。”

(20)、(解读)孔子在齐国听到《韶》乐时“三月不知肉味”(《迷而》)如此沉醉，当然会认为它尽善尽美了。

(1)、8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(翻译)

(2)、37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(翻译)

(3)、2达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”(翻译)

(4)、 译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

(5)、(译文)周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

(6)、(译文)鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”