精选道德经十大名句大全122句

道德经十大名句

1、老子道德经十大名句

(1)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

(2)、(译文)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

(3)、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。

(4)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

(5)、《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

(6)、(译文)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

(7)、凡是成大事的人，都是从一点一滴做起的，不要因为觉得事情小就不去做，点滴的积累其实非常重要。

(8)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(9)、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

(10)、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

(11)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

(12)、0上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

(13)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(14)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

(15)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(16)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

(17)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(18)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

(19)、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。

(20)、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

2、道德经十大名句大全

(1)、一个人能够清醒的认识自己，反省自己，才是最难能可贵的。

(2)、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

(3)、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(4)、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(5)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

(6)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。——《道德经 第七十章》

(7)、(译文)治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。

(8)、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

(9)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

(10)、最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

(11)、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(12)、了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。

(13)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》

(14)、(译文)最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

(15)、红尘滚滚，我们迷茫痛苦，不是因为我们物质上的缺失，而是因为心灵的干涸。

(16)、                                                                       

(17)、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。

(18)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

(19)、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

(20)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

3、道德经十大名句视频

(1)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(2)、遇到逆境，不要消沉，笑对人生，上帝关上一扇门，必然打开一扇窗。

(3)、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(4)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(5)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(6)、点评：人活着的时候，身体是柔软的，人一死后，身体就变僵硬了。舌头最软，到死都不坏；牙齿最硬，却坏得最早。身体柔弱、病病殃殃的人，却往往长寿；身强体壮、很少生病的人，却往往短寿。

(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(8)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(9)、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

(10)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(11)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

(12)、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的

(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经·第八章》

(14)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(15)、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

(16)、第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(17)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

(18)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

(19)、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

(20)、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

4、道德经的感悟100字

(1)、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

(2)、译文：只有清静恬淡无为者，才比看重养生的人高明。

(3)、回复数字 120 聆听《道德经》部分章节的唱诵

(4)、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(5)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

(6)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

(7)、财富地位聚散随缘，人栖身于上，时时颠簸，哪有幸福安宁可言。

(8)、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(11)、(译文)当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。

(12)、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

(13)、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(14)、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

(15)、无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。

(16)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(17)、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(18)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(19)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(20)、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

5、道德经十大名句朴克

(1)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(2)、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

(4)、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。

(5)、天道无亲，常与善人。——《道德经.七十九章》

(6)、了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。

(7)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

(8)、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。

(9)、很粗的树木也是从小树苗长来的；很高的台子，也是一点点建造的；走一千里路，是从迈第一步开始的。

(10)、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(11)、不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

(12)、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

(13)、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

(14)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(15)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(16)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。

(17)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

(18)、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

(19)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。《道德经》十大名言篇四知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(20)、吞下的委屈             最终喂大了格局。    

(1)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

(2)、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

(3)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(4)、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

(5)、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

(6)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

(7)、(译文)把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以

(8)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

(9)、圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

(10)、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

(11)、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

(12)、回归自己的内心，知足常乐，感悟生命里的平常幸福，才是人生的真相。

(13)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》

(14)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

(15)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(16)、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

(17)、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。

(18)、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

(19)、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

(20)、一方绿茵，虽不如松柏奇雄，也可以为他人带来喜悦。

(1)、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

(2)、道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》