精选萨特名言诗人语言有哪些141句

萨特名言诗人语言

1、萨特名言法语原文

(1)、⑨方相氏：见《周礼•夏官》，袁珂注：“古之像神以逐疫者。”

(2)、一滴水，可以低眉，可以恣肆，可以远山含黛，可以桃林吐绛。一滴水可以是小石磨的呀呀声，可以是原野的呼吸，可以是成长中脱胎换骨的疼痛，可以是唇上的月光。

(3)、永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。你搞你的人际纠纷，我忙我的业务工作。

(4)、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。

(5)、《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。处己、事上、临下，皆当如诚为主。

(6)、1944年毕加索的戏剧《抓住欲望的尾巴》演出之后。站立者：雅克·拉康(左一)、毕加索(右二)、波伏瓦(右一)，坐者：萨特(左一)、加缪(左二)，中间是一条阿富汗猎犬

(7)、川普时代来临，五年前占领华尔街的人，他们现在在哪？

(8)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

(9)、——池田大作我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲诚实是力量的一种象。

(10)、中国人民大学哲学系教授吴琼认为布朗肖秉持着一种超现实主义的写作观，他试图通过对书的终结来开启书写的时代。书写是一种经验展开的行为，一种中断和沉默本身，也是冲向黑暗的过程。布朗肖通过把书写行为变成极端化的政治行为，极力打碎建制化的文本。他将哲学思想的言述分为两种，一种是教育学式的哲学，这一谱系可以追溯到柏拉图、亚里士多德，以至后来的阿奎那、19世纪的黑格尔；另一种是探究性的写作，如帕斯卡尔、卢梭、尼采、马拉美甚至超现实诗人等，这种探究性并不是指向具体对象或问题本身，而是朝向一种对不可能性的内在体验的回望和凝视过程。这种凝视总是悖论性的，如《文学空间》中对俄耳甫斯的讨论：俄耳甫斯对妻子的回望朝向死亡与深渊，俄耳甫斯的记忆是一种阳光下的记忆，朝向黑暗的回望会让一切黯然失色。从这种情境出发，他认为教育学式的哲学建立在连续性的概念之上，建立在师徒传承、学术共同体理念与集体主义的幻念之上，也就是建立“在讲台下的人会理解并传承我的思想”这种想法之上的。而布朗肖推崇的内在体验的写作是彻底个人化、断裂的、异质的，是在裂隙之中开启创造，是所有价值和意义朝向黑暗和虚无的进程。

(11)、对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

(12)、“悠闲的时光/是亲手将生活的指针调慢/一个人，身心慵懒/眼耳口鼻从容不迫”“是身边的一切事物起立和走远/是将光阴托在掌心一小撮一小撮地抛掷/是此刻的茶杯对着我发呆/一些心事茶叶般在水面悬浮”“是看看窗外云天/手指漫不经心地翻开一本书/只需某个瞬间就被勾魂摄魄/眼泪阡陌交错”(《悠闲的时光》)

(13)、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。莎士比亚名剧《威尼斯商人》

(14)、诗人、导演陈家坪首先从阿多诺与萨特关于诗性思维与介入文学的分歧入手，探询了诗性审美与灾难之间的关系。对阿多诺来说，书写保持与现实的距离，表达了人们与对现实不同的世界的想象，而且书写是对物的异化的一种反抗，对社会压抑的反抗，这个行为是要把一个异化的社会恢复为人性的社会。阿多诺的认识决定了他对于奥斯维辛论断的认识，即否定介入文学的态度。

(15)、——刘少奇静以修身，俭以养德。——诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(16)、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。

(17)、——高尔基人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

(18)、该系列活动共举办三场，分别由尤伦斯当代艺术中心、706青年空间和单向街书店协办，诸多学者、译者、写作者与出版人都出席了这一纪念活动。这一纪念活动旨在讨论和阐明阅读这位沉默的思想家的方式，帮助中国读者接近和了解布朗肖晦涩呢喃式写作的重要价值，也借此反思当代汉语写作的目前状态与未来的可能性。

(19)、人的知识是力量，青年应当是知识上很有力量的人。作者：克鲁普斯卡娅

(20)、总之，人在活着的同时，会观察自己在活着，人会思考与人会说话是同样性质的事情。观察与理解是同步进行的，而理解与讲述也是同步进行的，即使是内心独白，也是自我理解与讲述。那么，一个重要的纯粹哲学问题出现了，普通人忽略这个问题，因为它似乎没有实际的使用价值，但它对理解人类文明非常重要，就是说，讲述无论是发生在现场还是发生在书本里，当我们讲述生活时，你所讲述的事情，或者说你去理解的事情，往往已经发生过了(至于去想象将来才会发生的事情，去设想，理解的箭头指向将来，这是萨特小说《恶心》中的理解方向)。

2、萨特名言诗人语言有哪些

(1)、“物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活。它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽”——引自萨特小说《恶心》

(2)、双子座诗人小辑|在他们脸上仍然留着一条界限

(3)、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。纪伯伦

(4)、欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。

(5)、认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。

(6)、我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。——艾伦•金斯堡

(7)、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春只有待到青春不再，方知其中的可贵。

(8)、10德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

(9)、就是说，生活只能倒着被理解，但生活必须正着被经历。那么，另一个纯粹哲学问题出现了：我以上那段描述昨天开会的讲述，也就是我的理解，是不可能完全还原昨天会议的全部真相的，但如果我是一个较真的死心眼的人，我就完了，因为我得闭嘴，但事实并非如此，我写得兴致勃勃，很有冲劲，而且一定要想着我的讲述就是真实的，就是真相，这就是写作的准入条件，这就像我去电影院看电影，准入条件是我必须相信影片的情节是真实会发生的，随着片中人物的危险与快乐，我怦然心动，而不能想着我所看见的，不过是一块供放映电影用的大白布，或者一个俊朗的人其实就是一具骷髅，如果这样我就无法欣赏电影了，无法喜欢上一个人了。

(10)、对人性的研究，不可能是简单的经验研究。因此它不可能是心理研究。心理学作为一种经验科学，它所描述的是人的实然状况。然而哲学和神学人类学必然已经关注要去探索人类状况的种种可能性。它们不仅仅关注于描述作为某种给定的东西的人性，而且还关注于要实现作为某种正在显现的实在的人性。

(11)、这篇读书笔记对于理解德鲁克的人性和自由观颇有裨益(虽然并不完全相同)，也许能帮助一些朋友获得全新的起点。

(12)、我们爱听赞扬，但却配不上它；要想受之无愧，我们就必须热爱赞美人和爱人。——罗杰斯

(13)、组   员：李萌、王赟、杜懿、孟维、姚佳汐

(14)、但只有母亲———她是失败时的伴侣。——郑振铎教师不仅是知识的传播者，而且是模范。

(15)、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。

(16)、那么，什么是人格性的人？最明显的一点是：这样一种存在物，是一个自由的中心。克尔凯郭尔提出这样一个问题：“但是，我的这个自我，是什么东西？”他回答说：“如果要求我对此下定义，我的第一个回答会是：它是一切事物中最抽象的，又是一切事物中最具体的——那就是自由。”

(17)、生命如此多样，以生命写的诗不会重复他人。诗永远是个体生命的基因密码，记录着每一次细胞分裂的隐痛。

(18)、(23)修昔底德：古希腊历史学家，著有《伯罗奔尼撒战争史》。

(19)、——卢照龄处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩当你背叛别人时，你也背叛了自己。

(20)、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”

3、萨特经典语录

(1)、——爱默生信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

(2)、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

(3)、——莎士比亚人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基你必须以诚待人，别人才会以诚回报。

(4)、诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！

(5)、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

(6)、赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。——拉罗什夫科(法)

(7)、①幽都：地狱，见《尚书》、《山海经》、《楚辞》、《淮南子》诸书。王逸注《招魂》“君无下此幽都些。”曰：“幽都，地下后土所治也。”

(8)、萨特的《恶心》与尼采有关，尼采说每天都要没完没了地经历同样的感受，萨特接着说这会导致忧郁和恶心，甚至绝望。

(9)、但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。

(10)、画面或者某种场合看上去很喧闹，但彼此只是拼接，毫无因果关联，而孤零零的一样东西若缺少参照系，就会发生理解上的困难，这也是萨特小说《恶心》中主人公的心理困境

(11)、与人为善就是善于宽谅。(美)弗罗斯特《新罕布什尔》

(12)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！

(13)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

(14)、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔

(15)、萨特1980年去世。二1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

(16)、Wal-Martismypersonalvisionofhell.Ispendalotoftimeobservingotherpeople. 

(17)、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

(18)、——卡耐基说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——《伊索寓言》如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。

(19)、文论：《从卡夫卡到卡夫卡》、《来自别处的声音》、《未来之书》、《灾异的书写》和《无尽的谈话》

(20)、未来的文学是朝向无限他者的写作第三场活动主题为“写作的任务：朝向未来的文学”，试图通过借鉴布朗肖的作品和思想资源，反思当代文学与艺术的状态，启发写作者去构建一种朝向未来的文学。

4、萨特 金句

(1)、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲

(2)、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

(3)、自我抹除是为了反思灾异和倾听他者在尤伦斯当代艺术中心举办的主题为“相遇布朗肖：我们的秘密伙伴”的第一场活动上，活动主持、《艺术界》中法文特刊主编贺婧首先简要讲述了布朗肖的生平事件。1907年出生的布朗肖在大学学习德语与哲学，1930年代为右翼报纸与杂志撰稿，二战后十年隐居期间发表数本著作，在阿尔及利亚战争爆发后加入反战阵营，积极参与了1968学潮，旋即再次隐居并直到生命结束，同时始终保持着冷静的思考与写作。随后，与会嘉宾主要讨论了三个问题：如何理解布朗肖思想中的“沉默”姿态、如何看待布朗肖与列维纳斯的思想联系以及如何评价布朗肖独特的rècit文体。

(4)、欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。

(5)、因此，作为我们探索对人性的较好理解之第一步，必须探讨自由。

(6)、——约翰·雷人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基善良——这是天才者的伟大品质之一。

(7)、《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。君子以言有物，而行有恒。

(8)、——塞缪尔·约翰逊称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。——列夫·托尔斯泰(俄)。

(9)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

(10)、“我梳着翘翘辫/仰望石头墙撑着的蓝天/仰望一头高大蒙面的驴子/冥想它绕着你旋转的一生”“庆幸你粉粹一切的强悍/磨平曾经的棱角，那些疼痛/遗忘了吗/就如我早已将你深埋在岁月”“如今奶奶弯弯的脊背/再也无法垂钓时光/我，被岁月催促至此/正从记忆里打捞，一个诗人怀旧的命题”(《被遗忘的石磨》)

(11)、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克

(12)、——莎士比亚诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

(13)、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

(14)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

(15)、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

(16)、自由是成为一个人所必不可少的。一个人在保护和促进自由的同时，也就是在保护和促进人性。

(17)、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。

(18)、发掘女性潜力，以赞扬教育法为最佳方案，但不能一味地赞扬，也有必须训斥的时候——樱井秀勋

(19)、——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

(20)、如何正确的读书，吴教授讲到：“任何一门学科都有其必须研读的经典，作为该学科全部知识的精华，它凝聚着历代人不间断的持续思考和深入探索，而具有构成人全部成熟思考与心智营造的基始特性。对有志于这门学科的求知者来说，这些经典是构成其全部学问的根柢，此即所谓入门正，立意高。”，如何去正确读书呢？吴教授提出了“原著精读”这一阅读方法。通过原典精读，调动读书的积极性，就此形成明确的专业兴趣与方向；在此基础上，丰富自己对于人类情感与生存智慧的体验与把握，关注个体情趣陶冶和人格修炼的审美眼光。

5、萨特名言经典语录

(1)、掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住。《达芬奇的笔记》

(2)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

(3)、那么，什么是深度孤独呢？不用我多说，萨特用整部小说《恶心》都描写出来了，绘声绘色，尤其可贵的是，其中还有很多哲学思想，此刻我想到叔本华的一句名言：“或者平庸，或者孤独”。所谓真正的思想，其实就是一种独孤的行为。

(4)、Theremaybenothingwecandoabouttheinexorablepopulationriseinourcountry,butwecanmakesmallchangesinourlivestodealwiththehellthatisotherpeople. 

(5)、如何回答，会影响生活。我们究竟是光荣，还是笑柄或谜语？我们如何回答这个问题，或者我们是否尝试回答这个问题，这肯定会影响到我们如何生活，影响到我们成为什么。

(6)、——富兰克林走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。

(7)、——周恩来祸莫大于无信。——傅玄不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

(8)、著名神学家奥古斯丁(AureliusAugustine)认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

(9)、英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已。★爱默生

(10)、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

(11)、——松下幸之助诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

(12)、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。佚名

(13)、——康德诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

(14)、千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。——陶行知

(15)、对祖母的描述，赵春丽用石磨为象征，并且选了一个很小很偏的切口，就像一场微创手术，她切开了一个人的生命。她以儿时的心态回忆奶奶，并以现在的心态总结奶奶的一生，岁月磨平生命的棱角，以疼痛的代价换来的，当内心平静时，已无法垂钓时光。赵春丽打捞的，不是怀旧，而是沧桑，一种无可名状的沧桑。每个人，都会有那一天。

(16)、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。

(17)、——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。

(18)、Thefourthpartgoestotheideaof"HellIsOtherPeople",analyzingthelonelinessandisolationofthecharacters. 

(19)、要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。

(20)、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。

(1)、首先要孤独，不是真正的寂寞，而是不合群，但是心里正在发生着翻江倒海不同寻常的事情呢！

(2)、西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。

(3)、——乔治·赫伯特我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。

(4)、⑧语出《左传•昭公五年》卜楚丘为鲁庄叔筮叔孙穆初生所下的断语。

(5)、真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成功。——德莱塞

(6)、——巴尔扎克对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚实话可能令人伤心，但胜过谎言。

(7)、——孔子是谓是，非谓非，曰直。——荀子诚实是最丰富的传代物。

(8)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

(9)、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

(10)、——尼采当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(11)、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。

(12)、——李嘉诚没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。——莎士比亚诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

(13)、(21)史威登堡：瑞典十八世纪基督教神秘主义者、科学家，著述有《天堂与地狱》、《真正的基督教》等150种之多。

(14)、⑮1918年，西班牙大流感爆发，之后两年内多次复发。据马凯儿所著《瘟疫的故事》，全球至少有2000万人被感染，100多万人死亡。

(15)、——池田大作欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

(16)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

(17)、3要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。——卡耐基

(18)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

(19)、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。

(20)、忧郁是恶心的前兆、心灵孤寂是忧郁的前兆，而摆脱这些消极情绪的最有效办法，是与发生在当下的纯粹偶然性相遇，它们非常可能是微不足道的神奇冒险，但人们往往用大字眼说它是奇遇。

(1)、人是世界中的裂缝，一个创造性的中心。萨特宣称：“既然人不是可以限定的，那就是因为人从一开始就是虚无。直到较晚之前，他将什么都不是，然后他将会成为他自己造成的那个东西。”从这个观点来看，一个人几乎就像事物组成的世界这个大硬块当中的一个空洞或一条裂缝。但是我们称为比喻上的自由之空间却是一个创造性的中心。

(2)、相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。

(3)、不要沾染奉承人的习气，它会使人丧失美德。除了喜欢别人逢迎的人以外，逢迎者是人类中最卑劣的。——汉·莫尔

(4)、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。

(5)、“莫里斯·布朗肖，小说家和批评家，生于1907年，他的一生完全奉献给了文学和属于文学的沉默。”这是布朗肖本人在著作扉页上书写的作者介绍，这种努力抹除自我存在印记的姿态一直伴随着他的整个思想历程。

(6)、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。

(7)、转身，即逝。也许生命最怕转身，一个转身就能让生命失去一次本真。在这物欲横流的世界，假象比真相多得多。赵春丽是柔弱的，柔弱的像一滴水，她想回归自然，回归生命的初始状态。

(8)、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。

(9)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

(10)、奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。参考资料：百度百科-诚信。

(11)、吴教授说，文学是“不切实际”之学,不能带来多少现实的利益,但是,既然大家选择了她,就说明了我们对人生有更深刻的理解,说明我们有比金钱利益更高的追求。文学就是这样一个东西，它可能很玄远,大家未必能够有效地利用它，但是，它会在你心里生下这么一个根，那就是对人生的理解，对自我的理解，对生命的理解。这就是文学的魅力。

(12)、“只需轻轻一个转身/山水就已背叛最初的眼眸/单纯女人的笑是一杯杯谎言/忧伤地对饮”“众人抛洒黄金/不知有谁是假戏成真/推敲夜色的虚空/流萤弥漫瞭望者的眼睛”“来自蓝天的真神/我怎能忽略你的光芒/我能以一滴水的姿势吗/流回你掌心”(《转身》)

(13)、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。

(14)、——孟子小信诚则大信立。——韩非子侈而惰者贫，而力而俭者富。

(15)、这是萨特一篇短篇小说里的一句话。小说名字是《间隔》，说的是罪恶的人死后会下入地狱，刚来的人都很害怕，猜想会有什么样可怕惩罚迎接他们，没想到所谓的地狱生活只是住在指定的屋子里罢了，只不过，要和与自己最合不来的人住在一起。故事就在这样三个鬼魂间展开了，他们被分配在同一间斗室，闹得十分不愉快。

(16)、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

(17)、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。法雨果

(18)、要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。——卡耐基赞美是美德的影子。

(19)、自由并不是一种具有可描述的特性的东西；它甚至不像人类的情感或心态。在一种十分实在的意义上说，自由不是任何东西。它乃是限制的缺席，是一种尚未填满的开放空间，是一种空旷的领域，在那里没有任何东西挡住去路。

(20)、吴教授在讲座伊始为大家朗读了“中间代”领军式人物诗人安琪的两首诗：《极地之境》和《风过喜马拉雅》。吴教授引领大家深入思考：“文学带着深刻的情感体验，但用朴实的的语言表达出来，这就是文学的魅力。风有几种，翻过喜马拉雅的风、没翻过去的风和半山腰的风，诗中的‘风’是一种隐喻，隐喻追求人生目标的各种人物。这就像我们个体的生存状态。‘喜马拉雅’的意象，则让人联想到‘苏格拉底的麦穗’。何谓‘最大的麦穗’？兴许一个有所追求、有所寄寓的人生，便是‘最大的麦穗’？文学就是在不断地启示你，诗人以精妙的语言为媒介，通过抑扬顿挫的节奏，不断控制着读者的阅读过程，让读者反复领悟人生、精神的深邃与丰富。可是当今无论是大学生还是研究生都很少读书、很少思考了，这是阅读面临的现状。”

(1)、人们听到的自由赞歌，很多是过于肤浅的，因为那些赞美自由诗人的人显然没有意识到自由之忧惧，以及自由所带来的责任那压倒人的分量。当人意识到这一点，他就会理解萨特的名言：“成为自由的，就是被诅咒为自由的。”一个人成为自由的，就是承担起人的忧虑和人的责任。