精选论语全书译文134句

论语全文及译文最好的版本

1、论语全文及译文最好的版本是

(1)、试译：孔子说：“君子有三点要避免：少年时代，血气未定，要避免迷恋情色；到了壮年，血气方刚，要避免争强好胜；等到老了，血气衰弱了，要避免倚老卖老，什么都伸手要。”

(2)、20子曰：“其言之不怍(zuò)，则为之也难。”

(3)、汉代《论语》已成为学者必读书，但尚未入“五经”；唐开成年间刻石于国子监，成为“十二经”之一。至宋，《孟子》始列经部，“十三经”成型。南宋以前，经、疏单行，绍熙年间最权威的“十三经”注、疏合刊本问世，后复有十行本。明嘉靖中据十行本重刻成闽本，万年间据闽本重刻监本，崇祯时据监本重刻毛氏汲古阁本。清初有武英殿本，后阮元以十行本校他本，重刻《十三经注疏》，号为善本，是迄今为止最好的刻本。现上海古籍出版社《十三经注疏》影印于阮刻本，包装上乘，价格甚至仅与它社单行本差不多，阮元《校勘记序》也有补入。在世纪出版活动期间，嘉会特价收入，分享一下：

(4)、试译：孔子说：“年轻人何不学点《诗》？学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。”

(5)、试译：孔子说：“干事业，明白其中道理的，不如喜欢它的；喜欢它的，不如其乐无穷的。”

(6)、试译：孔子说：“不在那个职位上，就不干预那方面的政事。”

(7)、后来我又继续读了《大学》、《中庸》300遍、《孟子》快到200遍，也就是读了经典的“四书”。还是一直没时间读任何注解。但是，所有周围的人，都发觉我的变化。

(8)、试译：公山弗扰凭借费地谋反，请孔子去帮忙。孔子想去，子路不高兴了，说：“没地方去也就罢了，何必非要去公山氏那里呢？”孔子说：“既然召我去，岂能没事做呢？如果谁能用我，我就到那块地方复兴周代文化去。”

(9)、试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”

(10)、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

(11)、9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

(12)、4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

(13)、(原文)王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(14)、(译文)有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

(15)、林语堂在《论语》里读出了趣味：“吾尝细读《论语》，精读《论语》而咀嚼之，觉得圣人无一句话不幽默。”

(16)、15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

(17)、试译：孔子说：“只要自身正，让别人跟从正道有什么难的？自身不正，怎么能端正别人？”

(18)、试译：孔子说：“到四十岁了还让人讨嫌，往后也就没戏了。”

(19)、试译：孔子说：“跟从我到陈国、蔡国受难的，都不在这里了。”

(20)、所以我说：“五经”的精华在于“春秋大义”，“四书”的要决在“朱注”。国家图书馆珍藏的铁琴铜剑楼蔵本(宋嘉定十年当涂郡斋刻)，应该是现存最老的《论语集注》了，具有不可替代的版本学、校刊学的学术价值。现国家图书馆岀版社已出影印本：

2、论语全书译文

(1)、(原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(2)、(原文)哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

(3)、试译：孔子说：“千里马称为骥，不是称颂它的力量，而是称颂它的德能。”

(4)、又问：“点，你怎么想啊？”曾皙弹瑟的乐音慢慢转弱，最后铿的一声停了下来，起身答道：“我的想法和几位同学不一样。”孔子说：“没关系，各说各的志向嘛。”曾皙就说了：“暮春时分，穿上春装，和五六个大人，六七个小朋友，一起到沂水洗个澡，到舞雩吹吹风，一路唱着歌回来。”

(5)、试译：孔子说：“唯有仁者能够真心喜欢人的优点，真心讨厌人的缺点。”

(6)、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

(7)、17季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

(8)、试译：孔子说：“国家有道，说话直白，办事正直。国家无道，办事正直，说话含蓄。”

(9)、21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼(fǔ)冕，卑宫室而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间然矣。”

(10)、它不仅总结了中国古代卓越的军事思想，还包含了哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等诸多内容，真正的包罗万象。

(11)、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏的了呢？”

(12)、13子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”

(13)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

(14)、19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

(15)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(16)、《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之在学术界和读者之中享有盛誉。2006年中华书局出简体本，方便了广大读者。

(17)、试译：孔子说：“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。”

(18)、试译：子贡问如何做到仁厚。孔子说：“工人要做好工作，一定先备好工具。住在一个国家，就要好好侍奉国中大夫的贤明者，结交国中士人的仁厚者。”

(19)、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

(20)、8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

3、《论语》全文及译文(完整版)下载

(1)、试译：孔子说：“财富如果可以求来，那么即便当个拿鞭子驱赶人群的，我也愿意。如果求不到，还不如我行我素。”

(2)、26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！”

(3)、试译：孔子说：“无为而治的，大概就是舜吧？有什么可操心的呢？自己诚诚恳恳、堂堂正正坐在朝廷上就是了。”

(4)、(译文)孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

(5)、试译：司马牛问什么是仁，孔子说：“仁者说话慎重。”又问：“说话慎重，这就叫仁吗？”孔子说：“做事难，说事能不慎重吗？”

(6)、5子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

(7)、1季氏将伐颛臾(zhuānyú)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与欤？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任(rén)有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与欤？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)鄪，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相(xiàng)夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(8)、8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

(9)、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”

(10)、杨伯峻《论语译注》(中华书局，1980年版)。该书立说多依据《论语正义》(清代刘宝楠撰写注疏)，注重字音词义、语法规律、风俗习惯等的考证，语言流畅，表述清晰准确。其书初稿经过杨树达(著名文史专家)审读，二稿经过王力、冯友兰和童第德审读，有很高的学术价值，影响很大，一般人都是读此书。这是普通读者了解《论语》第一入门参考书。语文版的《〈论语〉选读》(2007年第2版)的注释和翻译依据杨伯峻的《论语译注》。

(11)、6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说悦。

(12)、试译：鲁哀公问有若，说：“饥荒之年，用品不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不按十分之一征税？”哀公说：“按十分之二征税我都不够用，怎么还搞十一税？”有若答道：“百姓手头够用，国君怎么会不够呢？百姓手头紧，国君怎么能不紧呢？”

(13)、13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

(14)、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

(15)、全书按照《孙子兵法》原著的13篇展开，每一篇先通过引言开始，用对话的形式探讨这一篇章的主要内容。

(16)、科学用心的编排，能让阅读更高效，更专注，咱们家长和孩子学习起来也能事半功倍，真正弄懂读透，学有所得。

(17)、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”

(18)、(原文)子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

(19)、工作上遇到事情，我能首先判断轻重缓急，确定最严重的后果，然后勇敢承担责任，不计较个人得失。

(20)、刘宝楠《论语正义》：清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂(1786—1863年)作《毛诗传疏》，焦循(1763—1820年)作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕(1821—1880年)继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。

4、论语全文跟读版

(1)、4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

(2)、(原文)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(3)、试译：孔子说：“民众对于仁道，比需要水火还急迫。水火，我见过有跳进去送命的，却没见过踩到仁道上死去的。”

(4)、试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”

(5)、(宋)朱熹《论语集注》(中华书局，1983年版)。该书是诸多《论语》注解中最权威和影响最大的一种。此书没有白话翻译，不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。

(6)、北宋程颢、程颐兄弟大力倡导“四书”，认为《论语》《孟子》是最重要的文献，《大学》是“初学入德之门”，《中庸》是“孔门传授心法”。南宋绍熙元年，弟子朱熹在漳州汇集刊刻《四书》。《大学》《中庸》的注释叫“章句”，《论语》《孟子》的注释叫“集注”。元代延佑年间恢复科考，从朱注《四书》中出题，明、清沿袭而成“八股文。”

(7)、现为您推荐这套陈小云老师的《给孩子讲论语》。

(8)、李零《丧家狗》，山西人民出版社2007年5月第1版

(9)、(原文)子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

(10)、15子曰：“鄙夫可与事君也与欤哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”

(11)、23子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希稀。”

(12)、2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

(13)、试译：颜渊问什么是仁，孔子说：“克己复礼是仁。一旦克服了私欲偏见、恢复了礼仪天性，你的天下也就归于仁义了。修仁德，靠自己，怎么会靠别人呢？”颜渊问：“请问具体怎么做呢？”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“颜回虽然迟钝，还是想遵照这句话去做。”

(14)、16子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

(15)、(原文)子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

(16)、试译：孔子说：“让女子去伺候小人，难啊！亲近一点，小人就没礼貌；疏远一点，小人就抱怨。”

(17)、5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

(18)、22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

(19)、试译：子贡问：“颛孙师和卜商哪个贤明？”孔子说：“师啊过了一点，商呢还差一点。”又问：“那么师胜过商罗？”孔子说：“过了，等于没达到。”

(20)、如果说最初读《论语》的目的是跟上儿子成长的脚步，但现在发现读经典是自己内心的需求。不读书，就像早晨没洗脸一样难过。从我自己读经典，我深深体会，学习是快乐的事。如果现在的孩子说，他不爱学习，那一定是学习方法，学习内容……等等出了问题。

5、论语全文翻译完整版百度文库

(1)、32子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

(2)、试译：孔子说：“乡里的老好人，是败坏道德的老贼。”

(3)、试译：孔子说：“默默记住所见所闻，学习而不厌烦，教人而不厌倦，这些我做到了哪一条呢？”

(4)、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

(5)、(原文)三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂(4)?”

(6)、16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”

(7)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(8)、钱穆著《中国历代政治得失》北京 三联书店 2005年3月

(9)、15升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

(10)、13子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

(11)、刘绪贻著《中国的儒学统治》中国人民大学出版社2006年5月

(12)、13子游为武城宰。子曰：“女汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台(tántái)灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

(13)、11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

(14)、3孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

(15)、  在疏通词句方面，推荐杨伯峻先生的《论语译注》。因为读一本书，首先要疏通词句，明白书中每一句话的字面含义。这本书主要在于它立足原文和释义，解析中正，看这本书不会理解偏歪。杨伯峻先生的版本最好，因为可以自己理解和思考。这本书优点是字词解释很好，注释严谨。如果是想看别人怎么理解的，选其他版本。看个人选书的出发点。一开始选择其他版本，看别人的看法，有容易先入为主的弊端。 

(16)、试译：孔子想到九夷去住。有人担心了：“九夷蛮荒无礼，怎么住？”孔子说：“君子在那里住，怎么还蛮荒无礼？”

(17)、12子路问成人。子曰：“若臧武仲之知智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yāo)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

(18)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(19)、可以说，读《孙子兵法》，不仅是学习兵法谋略，更是学习如何解决问题，怎样把握机遇，如何果敢行动。

(20)、比如：《论语》里告诉我们，孝敬父母什么最难?色难!比如你带老人旅游，给老人买很多东西，叫做孝顺吗?不叫，而是无论什么时候都对老人和颜悦色，这个才叫孝顺，而这个最难做到。

(1)、14子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

(2)、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

(3)、14冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷，叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

(4)、试译：孔子说：“孟之反不自夸勇敢。撤退中走在最后，快进城门的时候，却故意抽打战马快走，说：‘不是我敢殿后啊，是这马走不快啊！’”

(5)、3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

(6)、19子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

(7)、试译：孔子一行在陈国被围困，直到把粮食吃光。随行弟子病倒了，都爬不起来。子路带着一肚子的不满来见孔子，问道：“君子也有倒大霉的时候吗？”孔子说：“君子倒霉，信念更加坚定。小人倒霉，就霉得一塌糊涂。”

(8)、试译：孔子说：“三百首《诗》背熟了，把政务交给他，却办不了；派他出使四方，也不能相机行事。背诗虽多，又有什么用呢？”

(9)、试译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

(10)、9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

(11)、10子谓伯鱼曰：“女汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与欤！”

(12)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(13)、试译：公伯寮到季孙那里乱告子路的状。子服景伯将这事告诉孔子，说：“他老先生本来就让公伯寮给忽悠了，不过我却有把握取他性命，陈尸示众。”孔子说：“大道要兴行了吗，那是天命。大道要衰落了吗，也是天命。公伯寮能奈何天命吗！”

(14)、13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

(15)、试译：孔子说：“学习唯恐学不到，学到了又唯恐忘掉。”

(16)、20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(17)、试译：颜回死了，孔子哭得十分伤心。随行者说：“先生哭得太伤心了！”孔子说：“伤心吗？不为这种人伤心，还为谁伤心啊！”

(18)、试译：孔子说：“三年学习中，始终对俸禄不动心，这个不容易做到。”

(19)、试译：子夏说：“小人有了过失，肯定要掩饰的。”

(20)、试译：古人轻易不说话，是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。

(1)、试译：公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后，说：“将来可以谥号‘文’了。”

(2)、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(3)、清代刘宝楠所撰的《论语正义》，注释详备，并充分吸收了清代考据学的成果，是现代以前学术界公认最好的《论语》注本。今人研究《论语》，它仍然是必备的参考书之一。刘宝楠家学渊源深厚，曾主讲广陵书院。有趣的是，刘宝楠最初的治学兴趣是在《诗经》和《周礼》之上。后来他和其他几位当时的知名学者相约，每人各自专治一经，结果他打开自己抽选的题目一看，却是《论语》。《论语集释》是中华书局“新编诸子集成”中的一种，撰者程树德。本书博采古今，引用书目达680种，全书140万言，为《论语》研究者提供了自汉到清的详尽资料。值得一提的是，该书于抗日战争时期、作者困病之中撰成，难能可贵，称得上是一部“忧患之书”。

(4)、16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽(shàohū)死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

(5)、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(6)、26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

(7)、历代学者研读，注释、考证之书汗牛充栋，以三国魏何晏的《论语集解》、南北朝皇侃的《论语义疏》、北宋刑昺的《论语疏》、南宋朱熹的《论语集注》和清刘宝楠的《论语正义》最有影响。何晏的《论语集解》实五人共撰，汇集了两汉至三国孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃等诸家之说，保留了几个古本的原貌。皇侃的《论语义疏》是对何解的注解，“为后学所宗”。刑昺疏是何解的疏证，“剪皇氏之枝蔓，而稍傅以义理”，且侧重章句训诂。朱熹《集注》主要是阐发理学思想。刘宝楠正义也是注释何解，但采集了清人注释、考证，注重训诂、考订，代表了旧注的最高水平。

(8)、(译文)孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

(9)、4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”

(10)、有关《论语》的注释与解读的图书很多，作为中学生或一般读者，应该如何从中选择合适的读物，成为一个问题。看了这篇文章，希望对大家有所帮助。

(11)、2达巷d人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

(12)、(原文)子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣”

(13)、试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。”

(14)、程树德《论语集释》(中华书局，1990年版)。该书征引古书680种，远远超过《论语正义》(清代刘宝楠撰写注疏)，最为详备。想要了解古人的说法，最好参考这本书。此书没有白话翻译，不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。