精选屈原写的著名的诗句119句

屈原写的著名诗句是哪几句

1、屈原写的最著名的古诗

(1)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》

(2)、高适留下的千古名句有4句，其中最为我们熟知的莫过于“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。高适的千古名句如下：

(3)、我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

(4)、《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

(5)、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：

(6)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (《离骚》)意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

(7)、也许，就是这样一种对屈原整体人格的认知错位，使我始终没能写好屈原，写出屈原。

(8)、吾不能变心而从俗兮-固将愁苦而终穷。 --屈原

(9)、亦余心之所善兮-虽九死其犹未悔。 --屈原

(10)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——屈原《离骚》

(11)、其实，赋的发源也是很早的，战国诸子中，荀子的作品里就有《赋篇》，其中有《云赋》《蚕赋》《箴赋》等等。赋，都是铺陈叙述。例如，《云赋》是用很多篇幅去描写天上的云；《蚕赋》则用很多篇幅去描写吐丝的蚕。荀子说，云可以生雨，雨可以滋润草木；蚕可以吐丝，丝可以织绢。既然物都有这么多的功用，难道人可以不如物吗？显然，作者有寓托的隐意在里边。战国时屈原的弟子宋玉写过《风赋》，那是写了念给楚王听的。他说，风是不同的，有大王的雄风，有庶人的雌风。楚王听了不明白，说风哪里有什么贵贱高下之分？于是宋玉就说了一大堆大王风与庶人风的不同，说大王你在高台之上，四面有美丽的园林、芬芳的花草，你的风当然是清凉的好风；而老百姓住在肮脏的穷居陋巷，他们的风只能是给人带来疾病的坏风。所以你看，这里边都有一种寓托的含义。后来的赋是经常用骚体来写的，比如王粲的《登楼赋》，“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇”，就是很典型的“骚体”句式。

(12)、其实，《楚辞》的作品不但在内容风格上与《诗经》不同，形式上也有自己的特色。《楚辞》中经常使用语气词，最常用的是“兮”字。前文讲的《诗经·将仲子》里也有“兮”，但《诗经》中用的“兮”并不很多，而《楚辞》中几乎每一篇每一句都离不开“兮”。《楚辞》的句法，一般来说是在“兮”的前后各加两个字、三个字或四个字，甚至六个字，偶然也有加五个字的。而且，“兮”字前后的字数也不一定相同，例如可以前边三个字，后边两个字，或者前边两个字，后边三个字，交换来用。

(13)、在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：           ，            。

(14)、《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，      ，            ，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。

(15)、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——《蜂》

(16)、意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

(17)、举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。

(18)、吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

(19)、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：           ，                     。

(20)、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《离骚》

2、屈原写的著名的诗句

(1)、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——《菊花》

(2)、欧阳修创作的千古名句有9句，其中最著名的两句莫过于“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”和“月上柳梢头，人约黄昏后”。欧阳修的千古名句如下：

(3)、一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：“           ，              ”。

(4)、 在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“               ，        ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

(5)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)

(6)、山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。——《苏幕遮·怀旧》

(7)、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《楚辞》

(8)、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

(9)、手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。

(10)、译文：湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

(11)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)

(12)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思五首·其四》

(13)、在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“              ，        ，        ”这三方面。

(14)、《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

(15)、李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：        ，        。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“                 ，         ”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。

(16)、维柯在《新科学》中也指出了人类迄今经历的三个时代，天神的时代，英雄的时代和凡人的时代，而所谓凡人的时代，就是人从天神和英雄中剥离出来以后的时代了。

(17)、你看，他“政治”上“杰出”了吗？没有！相反，甚至可能还应该算是“政治”上的幼稚。我只愿意说，他是一个纯纯粹粹的文人，作为文人，他倒真是一个杰出的、伟大的文人。这样，我就开始调整写作思路，想写出一个文人屈原，而不是政治家屈原了！

(18)、译文：战士手持吴戈身披犀甲，敌我战车交错刀剑相接。旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。

(19)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(20)、《春江花月夜》中“    ，         。        ，        ”四句，诗人用落花、水、月来烘托游子的思归之情。花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯；江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。

3、屈原写的诗句有哪些?

(1)、《蜀相》中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达并奠定了全诗“沈挚悲壮”的的句子是：          ，                    。

(2)、上述的寓言和哲学都在陈述一个事实，相对于最初的完整——也就是零的时代——任何当下都是不完整的，碎片的，无根的。这不仅仅是一个现代主义的事实，也是人类诞生以来的事实，被不断剥离的人类只有借助不同的方式一次次重返那种“完整”，爱情是一种方式，诗歌也是一种方式。此时此刻存在的一切都是短暂的，分裂的，包括此时此刻写下的诗歌，首先承认这种分裂，拥抱这种分裂，才有可能获得完整。里尔克在著名的《杜伊诺哀歌》里一再强调这一主题，他说现代人的痛苦在于不敢直接地拥抱当下，这造成了现代人的虚无和盲目。我想说的是，不仅要拥抱当下，更要在一种追求完整的希冀中来拥抱和书写当下。这也是我一直执着的生活智慧和写作理念，我曾经在一次采访中说：

(3)、除此之外，还有十一篇《九歌》，主要诗名为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《国殇》、《礼魂》。

(4)、大漠沙如雪，燕山月似钩。——《马诗二十三首·其五》

(5)、其实，宋玉、景差曾经为屈原招魂，宋玉或景差曾经为楚顷襄王招魂，屈原曾经为自己招魂，屈原曾经为楚怀王招魂，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《招魂》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·招魂》一文，则应当是屈原为楚怀王招魂时所作。

(6)、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》

(7)、《李凭箜篌引》中“             ，                      。”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。

(8)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)

(9)、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

(10)、还有呢？就是说，我认为绝句是最本质的诗，而不是律诗。我们学诗应该先把绝句写好，因为绝句是四句，它是比较灵动的，比较完整的东西。以前有个讲法，是比较好入手的写法，说绝句四句，前两句，一句时间，一句空间，第三句转一下，第四句点主题。这种写法呢，你去写完全可以写出一首诗来的，但是写好是非常难的。这样写入门很快，但很难出好诗。当然，你去看很多诗似乎还真是这样的，有个例子：“清明时节雨纷纷(时间)，路上行人欲断魂(场面出来了)。借问酒家何处是(转)，牧童遥指杏花村(点题)。”这样一首诗就出来了，就成立了，但是写成这样却很难。就是说好像是有一种规则，但如果诗完全写成这样就很差了，比如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳”那首，他第三句就不转了，就两联么。绝句呢，其实是可以写得非常轻松的，可以用这种写法，比如七绝长城的王昌龄啊，李白啊，都写得非常好，而且比较自由，李白写了那么多，所以说我们可以跟着天才诗人走，就是因为七绝是自由的。

(11)、长太息以掩涕兮-哀民生之多艰。 --屈原

(12)、为什么说“赋”的体式继承了《离骚》的“骚体”呢？前边我讲过《离骚》的开头几句，那是屈原在叙述自己的家世，我的祖先是谁、我的父亲是谁、我是哪天出生的、我的名字叫什么、我有什么个性等等。这种叙述是比较接近于散文的。因为中国的诗歌以抒情为主，一般都是把最受感动的那一点点精华写出来就可以了，而散文则不然，它可以允许有比较长的详细叙述。

(13)、刘禹锡创作的千古名句有11句，最经典的两句是“莫道桑榆晚，为霞尚满天”和“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”刘禹锡的千古名句如下：

(14)、《菩萨蛮》(小山重叠)中通过对女主人公服饰图案的描写，侧面反衬其内心空虚寂寞的诗句是“                    ，                     。”

(15)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

(16)、屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

(17)、在《念奴娇·过洞庭》一词中，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中的句子是：                ，           。

(18)、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——《浪淘沙九首》

(19)、人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

(20)、李贺创作的千古名句有9句，其中最著名的莫过于“天若有情天亦老”。李贺的千古名句如下：

4、屈原写的诗句有什么

(1)、遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。——《梦天》

(2)、壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养

(3)、刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经·其十》

(4)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——战国屈原《离骚》

(5)、在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：       ，       。

(6)、李清照是两宋之际人，前半生生活在繁花似锦的北宋，无忧无虑一直到长大、结婚，从其诗词中就能看出她生活的多姿多彩，尤其是嫁了一个同样才华的丈夫，更让这种幸福达到顶峰。 如果不是意外的出现，或许李清照会一直如此幸福下去，中国文学史上也会多一位擅长写个人、家庭情感的女词人，更会少一位忧国忧民的伟大女词人。

(7)、在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行招魂仪式，这时招魂的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴(巫师)，专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，招魂时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。

(8)、清朝湖南巡抚陈宝箴曾在凤凰为官多年(1875年开始)，他一直说湘西风光很好，特别是凤凰古城文物古迹多，未来的旅游业发展非常有前景。正是因他有了这样的远见，凤凰古城的许多文物古迹是他当镇台时得到发展与保护的。不仅如此，他还积极扶持发展当地各项事业，狠抓苗乡教育质量，猛抓当地经济生产，并且亲自筑造古城风光带，以吸引更多外地游客前来观光，带动消费，以大力发展旅游业实现全面奔小康，此举得到百姓积极响应和拍手称赞！

(9)、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——《泊船瓜洲》

(10)、这一点也可从遭黜见放，披头散发，形容枯槁，一路呤哦行至江滨和漁父的一番对话，见之清晰。

(11)、《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己仍需要学习，对于宗庙祭祀和国家会盟之事，他愿意“           ，              。”

(12)、梦里不知身是客，一晌贪欢。——《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

(13)、《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“      ，       ，           。”

(14)、《礼运》(节选)中，孔子认为大道实行的时代，不同的社会群体应当承担各自的社会责任：“使老有所终，      ，       ，                         ，男有分，女有归。”

(15)、用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

(16)、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——《秋词》

(17)、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原《九歌·国殇》

(18)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——《陋室铭》

(19)、我认为，这一百年里面，至少有三个写格律诗的大诗人。一个是鲁迅。鲁迅他年青时家境中落，常有世态炎凉之感。二十岁的时候，他就离开家乡了，这时他有写给弟弟的诗，《别诸弟》写得非常好：“谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。”“还家未久又离家，日暮新愁分外加。夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。”“从来一别又经年，万里长风送客船。我有一言应记取，文章得失不由天。”都写得非常有感觉。以至于我到鲁迅那个百草园，我看了很感动，因为他写百草园那种天真，那种感觉，流连的感觉。鲁迅，我看了他许多诗，他至少三分之一以上，都是受屈原诗影响的，你们可以去看，比如他二十一岁时写的《自题小像》一首诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”他用的就是屈原的诗意，甚至是屈原的句子。这条路子还是有道理的，我们还是要高古一点，我们看的东西要高古一点。到了中期，鲁迅还有第三个特点，就是我们常讲的：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”第二联写得非常好，郭沫若看了这首诗，说这是唐人的诗，而且这首诗好就好在，甚至唐代也没能出现过这样好的句子。杜甫也没写出来过，这种对仗杜甫也没写出来过，完全是可以抵挡杜甫的诗啊。这首诗最后的“衣”字是不入韵的，出韵了，但许多人和他都是和这个“衣”字的。这就是我刚才讲的，我们不能把它作为我们出韵的理由，我们要对前人表示尊重，这诗写得非常好，我们要学它的好，而不要拘泥于这样的小失误。从鲁迅的这首诗，我又想到他的《铸剑》里的黑衣人。我突然就联想到，鲁迅在这里是不是也把自己当做了一个斗士，一个穿着缁衣的斗士，他隐含着我就是这样一个人，一个战士，我要替一个民族报仇，我就是这样一个可以杀人的人。所以在鲁迅的思路中，他有三个比较完整的人格，一个他是孩子，十分的本真；一个是对屈原的情感非常深，内心十分丰富的人；还有就是他想成为一个战士这样的人。而作为诗人，他是公认的这一百年里面最好的。

(20)、及时当勉励，岁月不待人。——《杂诗·人生无根蒂》

5、屈原写的著名诗句有哪些

(1)、首先要说的，肯定不是失误，尤其是从创作背景来看，更是如此。

(2)、这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

(3)、王昌龄创作的千古名句有5句，其中最有名的是“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。王昌龄的千古名句如下：

(4)、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

(5)、系我一生心，负你千行泪。——《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

(6)、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——《游褒禅山记》

(7)、有三秋桂子，十里荷花。——《望海潮·东南形胜》

(8)、表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

(9)、李商隐说，有这么一个女孩子，八岁就懂得爱美要好，自己能画出很美的长眉；十岁的时候出去春游，穿着绣满了芙蓉花的衣裙；十二岁开始勤奋地学习弹筝，弹起来就不肯停下；到了十四岁，父母就不许她出门了，因为那已经到了一个女子要出嫁的年龄；可是到了十五岁她还没找到一个理想的对象，所以当春风吹来时，她就躲在秋千下偷偷地流下泪来。这是在写一个女子吗？不是的，他是在写一个男子。这个男子就是诗人自己，他是通过这个爱美要好的女孩子的不得其人而嫁，来写自己在仕途上的不得志。这就是用美人来比喻君子的一个例子。

(10)、二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。

(11)、屈原不仅给中国人留下了高尚的精神财富，还为中国古代诗歌创作开启了浪漫主义先河，开创了新诗体——“楚辞”，他创作的《离骚》《九歌》《九章》成为“楚辞”的代表作品，标志着中国古代诗歌进入了一个由集体创作到个人创作的新时代，后人也因此将《楚辞·离骚》与《诗经·国风》并称为“风骚”，成为文学的代名词。

(12)、关于2019高考考什么、怎么考，教育部考试中心主任姜钢、副主任于涵曾撰文讲过。

(13)、张若虚在《春江花月夜》中描写了一幅境界深远的图画：人生代代相继，江月年年如此；一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，奔腾远去。与此相应的诗句是：     ，              。              ，            。

(14)、吟诵是中国一个很古老的传统。据《周礼》记载，周朝时的小孩子六七岁就要开始读书，读书有几种方法，其中的一种就是吟诵。不出声音是看书；出声音是念书；不但出声音，而且有一种很像唱歌的声调，就是吟诵。过去，老先生们读书时都喜欢摇头晃脑地吟诵。吟诵并没有固定曲调，每一个人吟诵的声音都不一样，不过相互之间可以互相影响。所以，概括来说，“赋”本来是诗歌的写作方法，后来就变成了一种文章的体式，它本身有铺陈的意思，也有吟诵的意思。

(15)、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

(16)、明朝大画家、诗人唐寅(唐伯虎)到了当时十分繁华的永顺老司城，还心血来潮去游览了一下猛洞河风光，留下了点赞猛洞河风光的佳作：天外浮云总渺茫，田间绕水玉辉光。寻碧练悬岩又落，一道银河到海长。粉丝们看了这首诗后纷纷吐槽，说大才子不务正业，不回来点秋香却跑那么远给猛洞河点赞！他也是真醉了！

(17)、先讲追寻的感情。《离骚》中有这样的话：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“羲和”，是给太阳驾车的神；“弭”，是停止的意思；“节”的形状有点儿像杖，古人接受使命出去办事，总是拿着节以示信用，所以后来把使者也称为“使节”。羲和是受天帝的命令驾驭日车的，因此诗人想象他的手里拿着节。“崦嵫”是西方一座山的名字，古人认为那里是日落之处。屈原说，我希望太阳慢慢地走，给我多留下一点儿时间，因为我所追求的是一种最远大、最完美的理想，必须历尽艰辛上天入地去追寻。

(18)、《离骚》可分为前后两部分，前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

(19)、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

(20)、屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

(1)、《礼运》(节选)中，孔子认为人们对于财物应当物尽其用，对于气力应当无私奉献：“            ，           ；            ，不必为己。”

(2)、记得哪一位诗人说过：人类受难里最为深重的是知识受难。屈原是“知识受难”的最初代表，从此之后，历朝历代“众人皆醉我独醒”的“知识受难者”代不乏人。像屈原，或者后世有着与屈原一脉相承的文化人格的读书人，其让我们敬重的就是“吾不能变心而从俗”的品格，可他们的历难，他们的痛苦，又皆因此而起！他们是聪明人，他们读过不少的圣贤书，那一句十分著名的圣贤名言“君子趋吉避凶”，他们肯定读过、抄过、熟记过，可他们就有那么一根筋，在天下有难或者他们自身有难的时候，他们不会像我们这些大俗人一样“趋吉避凶/远离事端”的。

(3)、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——《虞美人·春花秋月何时了》

(4)、功名万里外，心事一杯中。——《送李侍御赴安西》

(5)、《登泰山记》中，作者登临泰山之巅时，天色已晚，看到了一幅壮阔雄浑的泰山晚景图：“及既上，            ，             ；                   ，汶水、徂徕如画，                     。”

(6)、在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：              ，                。

(7)、此外，也有人认为《招魂》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王招魂。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原招魂的故事。

(8)、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

(9)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)

(10)、中国诗歌自古有“诗以言志”的传统，范仲淹望岳阳楼有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向。杜甫《登岳阳楼》中“               ，              。”两句同样表现了诗人的忧国忧民之心。

(11)、李白的《梦游天姥吟留别》用对比衬托手法写天姥山的高峻、挺拔的诗句是：         ，                      。                  ，           。

(12)、亲戚或余悲，他人亦已歌。——《拟挽歌辞三首》 

(13)、物是人非事事休，欲语泪先流。——《武陵春·春晚》

(14)、湘西古丈籍甘肃提督杨占鳌，在辞职返湘前，特意拜访了慈禧太后，她问杨：湘西景致好看吧！杨回答：湘西风景秀丽。上有坐龙溪大峡谷(猛虎跳涧)，下有栖凤湖(牯牛沉潭)，前有兰草一把，后有天桥山(背靠梁山)。慈禧太后听了连连称赞湘西太美太美，并说以后自己一定要去湘西看看，还赐银一万两给杨，叮嘱他要保护好景致，把路修好，可以方便更多的人去湘西游玩！

(15)、诗有一个特殊情况，大多数时候，诗的第一句不是第一个想出来的句子。我们可以用现成的诗来说。譬如说，李白的诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”如果换一下句子的次序，它也成立，譬如：“唯见长江天际流，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，故人西辞黄鹤楼”，它也存在的。诗里面有个内核的东西，而句子的次序，是你不需要在意的，完全是可以变化的。诗讲到底它不像书法，倒是像绘画。书法和绘画有个区别，书法是时间的艺术，因为它是一定从头写起，一直写到底的。绘画是空间的艺术，可以随便从什么地方开始画起，先画哪一笔，后画哪一笔都没有关系。我认为，诗更像是画。

(16)、《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

(17)、吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。

(18)、《山居秋暝》中描绘山间宁静的夜景“                ，                 ”

(19)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(卜居 )