精选论语 学而拼音版72句

论语学而篇拼音版全文

1、论语学而篇拼音全文及翻译完整

(1)、(译文)子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

(2)、(15) 子Zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo。何Hé如rú？”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未Wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó。其qí斯sī之zhī谓wèi与yǔ？”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。告Gào诸zhū往wǎnɡ而ér知zhī来lái者zhě。”

(3)、白话译文：有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(4)、(26) 子Zǐ游yóu曰yuē：“事shì君jūn数shuò，斯sī辱rǔ矣yǐ；朋pénɡ友yǒu数shuò，斯sī疏shū矣yǐ。”

(5)、(译文)孔子说：“侍奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

(6)、(21) 子Zǐ曰yuē：“父fù母mǔ之zhī年nián，不bù可kě不bù知zhī也yě，一yī则zé以yǐ喜xǐ，一yī则zé以yǐ惧jù。”

(7)、孝 xiào  悌tì 也yě 者zhě ，其qí 为wéi 仁rén 之zhī 本běn欤yú 。

(8)、(3) 子Zǐ曰yuē：“道dǎo之zhī以yǐ政zhènɡ，齐qí之zhī以yǐ刑xínɡ，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ；道dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格ɡé。”

(9)、(2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 

(10)、看下面一句“有朋自远方来，不亦乐乎？”接着上面的“学而时习之”，这个“朋”旧注说“同门为朋”，所以不是当今我们粗泛的朋友，专指志同道合的人远方而来切磋交流，即新课标提出的“合作”。

(11)、(5) 子Zǐ曰yuē：“道dào千qiān乘shènɡ之zhī国ɡuó，敬jìnɡ事shì而ér信xìn，节jié用yònɡ而ér爱ài人ren，使shǐ民mín以yǐ时shí。”

(12)、(译文)曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 

(13)、(译文)孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

(14)、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

(15)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(16)、(21) 子Zǐ曰yuē：“宁nìnɡ武wǔ子zǐ，邦bānɡ有yǒu道dào则zé知zhì，邦bānɡ无wú道dào则zé愚yú。其Qí知zhì可kě及jí也yě，其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

(17)、(原文)季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(18)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 

(19)、(5) 子Zǐ曰yuē：“道dǎo千qiān乘shènɡ之zhī国ɡuó，敬jìnɡ事shì而ér信xìn，节jié用yònɡ而ér爱ài人ren，使shǐ民mín以yǐ时shí。”

(20)、(8) 子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù重zhònɡ则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固ɡù。主Zhǔ忠zhōnɡ信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过ɡuò则zé勿wù惮dàn改ɡǎi。”

2、论语 学而拼音版

(1)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 

(2)、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(3)、子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

(4)、(22) 子Zǐ曰yuē：“古ɡǔ者zhě言yán之zhī不bù出chū，耻chǐ躬ɡōnɡ之zhī不bù逮dài也yě。”

(5)、(原文)子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

(6)、(14) 子Zǐ曰yuē：“周zhōu监jiàn于yú二èr代dài，郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi！吾Wú从cónɡ周zhōu。”

(7)、(12) 子Zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

(8)、虽 suī  曰yuē 未wèi 学xué ，吾wú 必bì 谓wèi 之zhī 学xué 矣yǐ。

(9)、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”

(10)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(11)、孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

(12)、(原文)林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

(13)、(9) 曾Zēnɡ子zǐ曰yuē：“慎shèn终zhōnɡ追zhuī远yuǎn，民mín德dé归ɡuī厚hòu矣yǐ。”

(14)、(译文)子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

(15)、(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 

(16)、(10) 子Zǐ曰yuē：“视shì其qí所suǒ以yǐ，观ɡuān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sōu哉zāi！人Rén焉yān叟sōu哉zāi！”

(17)、zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén

(18)、(译文)曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

(19)、 孔子说：“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；他能三年不改变父亲生前的行事之道，可说是尽孝了。”

(20)、子zǐ曰yuē:“道dào千qiān乘shèng之zhī国guó,敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。”

3、论语学而原文拼音

(1)、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。” 

(2)、(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 

(3)、 孔子说：“花言巧语，容色伪善，这样的人很少有仁德。”

(4)、(译文)孔子说：“他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。”

(5)、(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 

(6)、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(7)、(13) 王Wánɡ孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“‘与yǔ其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìnɡ媚mèi于yú灶zào’，何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán，获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

(8)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(9)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(10)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(11)、(译文)孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

(12)、(9) 曾Zēnɡ子zǐ曰yuē：“慎shèn终zhōnɡ追zhuī远yuǎn，民mín德dé归ɡuī厚hòu矣yǐ。”

(13)、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(14)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(15)、(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。 

(16)、子zǐ曰yuē:“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiān矣yǐ仁rén!”

(17)、(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

(18)、(8) 子Zǐ曰yuē：“朝zhāo闻wén道dào，夕xī死sǐ可kě矣yǐ。”

(19)、(7) 子Zǐ夏xià曰yuē：“贤xián贤xián易yì色sè。事Shì父fù母mǔ，能nénɡ竭jié其qí力lì。事Shì君jūn，能nénɡ致zhì其qí身shēn。与Yǔ朋pénɡ友you交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽Suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。”

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4、论语学而篇注音版

(1)、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

(2)、(9) 子Zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ，吾wú能nénɡ言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēnɡ也yě；殷yīn礼lǐ，吾wú能nénɡ言yán之zhī，宋sònɡ不bù足zú征zhēnɡ也yě。文Wén献xiàn不bù足zú故ɡù也yě，足，zú则zé吾wú能nénɡ征zhēnɡ之zhī矣yǐ。”

(3)、(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 

(4)、(原文)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(5)、 孔子说：“治理一个具有千辆兵车的国家，要严肃治事并有诚信，要节约财用并爱护百姓，要根据农时来使用民力。”

(6)、(译文)孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

(7)、(原文)子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(8)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

(9)、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

(10)、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

(11)、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

(12)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”