精选王夫之故居140句

老红军王夫之简介

1、开国少将王夫之简介

(1)、据说据此不远还有一个烧车河，是当年刘秀焚烧王莽军队战车辎重的地方，还有昆阳大战中王莽大将巨无霸屯兵围昆阳的无霸城——孙家岗，诸如此类的遗迹还有不少，足以说明旧县所在之地当年也是昆阳大战的古战场。据说，时至今日，叶县民间仍广泛流传着王莽撵刘秀的故事，以及收金店、跑马岭、官房、下马庄、马行、无霸城、饮马槽、马蹄印等古老传说，与刘秀相关的地理还有倒马沟、刘贵庄、卸甲店、哑蛙坑、君王地、鸡鸣店、草场庾、点军场等等。

(2)、金水 星汉 刘能英 苏些雩 张红果 武立胜 赵京战

(3)、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

(4)、13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(5)、1958年，中共中央创办《红旗》杂志，最初拟定的编委，都是在京工作的领导同志和理论专家，方案报到毛泽东那里，毛泽东亲笔在编委名单上增加了三位在外省工作的第一书记：舒同、陶铸、王任重。

(6)、昆阳大战的确敲响了新莽王朝的丧钟。义军之前的酝酿，在这一仗才是真正的迸发出力量，彻底改变了双方的走势。

(7)、显而易见，毛主席对昆阳之战是有着深入的研究并报以格外的关注。那是一场以少胜多的特殊战役。

(8)、        如此豪放之吐属，在他的篇什中可谓目不暇接。“炮震楼头新月暗，刀寒岭背大旗明。”(《忆四平战役》)战争之激烈令人惊心动魄，其磅礴之气势直可以破空穿云。“白雨连空堪溅月，寒声破壁欲喷雷。”(《黄河壶口》)连空的白雨溅湿了明月，破壁的寒声如惊雷喷出，其豪气雄声如罡风海雨席卷长空，壶口瀑布之神韵得之矣。“燕山云老起苍鹏，要踏青冥九万作歌行。”(《南歌子·寿沈鹏老八十华诞》)苍鹏凌云，足踏青冥，还作风雅之歌行，其振翮远游之志，潇洒出尘之态，宛在云端，又在眼前。“云涌洪波千叠，风卷潮声万里，苍屿小银瓯。”(《水调歌头·钓鱼岛之思》)，洪波涌动，潮声卷起，小小银瓯立于苍茫东海之中，只词笔一点，万古苍茫之诗境呼之欲出矣。

(9)、晏殊(991-1055)，字同叔，北宋临川人，著名词人、诗人、散文家，人称太平宰相。七岁能文，十四岁以神童入殿试，赐同进士出身。曾任参知政事加尚书左丞、刑部尚书兼御史中丞、枢密使加平章事、检校太尉刑部尚书同平章事，晋中书门下平章事、集贤殿学士兼枢密使。爱才重才，奖掖后进，范仲淹、欧阳修、富弼、韩琦皆出其门下。一生写词万余首，大都以典雅华丽见长。仅存《珠玉词》一百三十六首，及清人所辑《晏元献遗文》。《全宋诗》收其诗一百六十首、残句五十九句、存目三首。《全宋文》存其散文五十三篇。

(10)、民国十六年(1927)“马日事变”中，陈光中忠实执行“宁肯错杀千人，不可漏网一个”的血腥政策，大肆屠杀工农运动骨干。

(11)、王夫之在政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。

(12)、但罗含文化的影响力却无处不在。如今天的耒阳，罗含出生地耒阳西湖，仍和罗含紧紧相连，还有流传至今的“相公祠”、“罗含庙”等等，无不显示罗含及其文化的影响力。更奇妙的是，罗含的哲学名著《更生论》，竟成为寺庙通诵的佛教名篇，出家人以背诵《更生论》为荣，据说《更生论》的哲学观点和佛教文化是相通的，从这个角度来讲，罗含不仅对中华文化和湖湘文化有重大影响，对佛教文化也有渗透和助推作用。

(13)、王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。

(14)、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

(15)、魏晋清谈有三大特征：谈玄论道，到禅宗更是发展成“徒耗米粮”；本体论，佛教反对本体，基督教主张本体；不认真。参加清谈，认真你就输了。禅宗更是，不认，认你就输了，无论真假。

(16)、非凡的革命经历，多难的人生体验，传奇的情感色彩，他完全没有文人出身的书画大师那样多的闲情逸致，试问历史上有哪一位书法家具有像舒同这样英雄史诗般的丰富的人生历程，从这个意义上讲，舒同的书法能够独树一帜，也就不足为奇了。文武双全的舒同，对中国革命的贡献和在中国书坛的影响，是当代任何一位书法家都无法比拟的。舒同首先是一位将自己的学识、才华乃至全部生命都献给了中国人民的解放事业和社会主义建设事业的忠贞不渝的革命家，在军事指挥、政治宣传和军事科研等不同的领域中作出了重大贡献；其次才是一位开宗立派的书法大师、杰出的人民艺术家，在中国当代书法史上占有不可替代的重要席位，为中国书法艺术的繁荣和发展建立了卓著的功勋。舒同把一生献给人民，也把美好长留人间。“长征过来人，书坛谱新章。”江泽民的题词，高度评价了舒同的革命生涯和他在中国书法史上的重要地位。可以说，“舒体”书法是我们这个伟大时代的结晶，舒同是我d我军我们这个伟大时代的骄傲。

(17)、如果陈光中生在太平盛世，在完备国家机器约束下，他很可能会是一名称职的教师，世上也就少了一位枭雄。

(18)、刘宗周说，“今天下争言良知矣，猖狂者参之以情炽，一是皆良超洁者，荡之以玄虚，……”。

(19)、王扶之后来回忆说，如果没有洞中飞出的两只苍蝇，我命早完了。可惜我没记住那位工兵连长的姓名，至今仍未找到他。此后，他在家中看到苍蝇也不会打。并且终生没有打过苍蝇。

(20)、秦凤 静如 土土 宋晓光 张小红 璐雨诗 曹初阳

2、王夫之故居

(1)、1936年，红军长征到达陕北旬邑县，陕甘宁边区政府拟邀请前清翰林萧之葆出任边区参议员，萧老先生说：“共产d好是好，但没有文化”，一直婉拒。舒同奉毛泽东之命，用毛笔以毛泽东名义给萧老先生写了一封文言文的信，宣传我d统一战线政策，这位翰林见信后佩服得五体投地。他说：“共产d有人才，毛主席给我写的那封信，不但文笔好，书法也好！”

(2)、熊东遨  杨逸明 范诗银 李树喜 周笃文 刘征 高昌

(3)、王夫之至少有四子，比较有名的是次子王攽与四子王敔。

(4)、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

(5)、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

(6)、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?

(7)、顾炎武(1613～1682)原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊称为亭林先生。汉族，南直隶(清改江南省)苏州府昆山县(今江苏苏州昆山)人，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。

(8)、屈杰：铜琶高奏凌云调——林峰先生诗词艺术初探

(9)、王夫之简介：王夫之(1619年10月7日－1692年2月18日)，生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

(10)、大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。

(11)、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

(12)、唯物主义认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识，唯物主义分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义和历史唯物主义。

(13)、崔德煌 邢涛涛 吴瑾 黄友富 程运钦 白鹤 徐守礼

(14)、东汉和帝永元八年(公元96年)，置临汝县，即现在的临川区。公元237年，建临川郡，郡治设在临汝县。隋文帝开元九年(公元589年)灭陈，实现全国统废郡扩州，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带，将临川郡改为抚州。

(15)、多年前，叶县地方史志办的一些朋友到北京，顺道给我的一位朋友赠送了两本《叶县志》，朋友将书转赠给了我。翻阅这两本县志，却并没有找到旧县有“光武庙”或“刘秀庙”的记载。只在嘉靖本县志有“光武庙：在县治北，居民后误会，非神所居栖。知县贾枢迁于南门外昆水北，就高奕且邻其破贼处也。”这一处记载的“光武庙”显然不是眼前的这个。

(16)、进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。

(17)、6:不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。

(18)、刚刚当上这个偏将军，刘秀就在这里遇到了人生的重大机遇。

(19)、北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年改为湖南高等学堂。

(20)、不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。

3、王夫之开国将军

(1)、王夫之父子二人面对面为何会不认识呢？王夫之这些年到底经历了什么？

(2)、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

(3)、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

(4)、清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。

(5)、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之

(6)、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

(7)、民国十五年(1926)，宝庆镇守使刘重威被唐生智诱杀。陈光中卖了家里的五十亩田，收买刘部下的三百多条枪，于是队伍一下子扩充到四五百人。此时的陈光中模仿绿林好汉打起“惩恶扬善、劫富济贫”的旗帜，重点针对鸦片贩子和土豪贪官下手，开始成为称霸邵阳的人物。

(8)、但是，看地图，现在的刘秀庙位于澧河的一个弯处外侧百米远，正符合堪舆人士所谓“反弓煞”的位置，曾闻堪舆者说“弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸”，话说早在先秦就有相宅活动，汉武帝时，堪舆家已是方术的一支流派，经常参与国家大事的咨询，一度受到国家政权的重视。为什么将刘秀庙(萧王城或光武台)建在如此堪舆犯忌讳的地方？其中奥妙不得而知。

(9)、新朝王莽末年，天下乱象已现，刘秀静观其变良久，才决定趁势而为，跟随大哥打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，公元22年于舂陵正式起兵反莽。23年二月，刘秀被义军拥立的更始皇帝刘玄封为太常偏将军(大致是最低等的将军)。

(10)、朱思丞 非也 何鹤 戴爱琴 彭中文 王映锦 邓寿康

(11)、        先生是当代诗词大家，他的诗词具有鲜明的艺术特色，在立意、运思、构句、造境等诸多方面都颇有造诣，犹如一面多棱镜，在太阳下折射出其人格、学养、才情的多彩光芒，可以养气，可以励志，可以畅怀。我读先生久矣，虽不敢说已经探骊得珠，但很愿意把自己的阅读感受写出来与诸君共享。

(12)、陈少平 林志雄 杨敏 樵风 田茂 大凡 洪君默 李兵

(13)、汉宣帝本始二年，夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石(汉代郡守年俸二千石)、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里。

(14)、王夫之，字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要著作有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。

(15)、据陈荣光撰文回忆，陈光中被处决后是一个叫“庚生”的满满(邵东话叔叔的意思)带领几个人用板车拉回来埋葬的。为此事这位“庚生”满满被审查，提审时问他为什么要替陈光中收尸。这位老实人回答说：“甲戌年大灾，陈家给其他灾民三块光洋，给我给了六块。”提审人员又问：“那你与陈家是什么关系，为什么要多给你？”他说“陈家看我是个冇娘儿。”最后他还是被关了几个月，出狱后戴上了坏份子帽子，直到“三中全会”以后才给摘掉。

(16)、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

(17)、谢郎 月儿 王柳华 陈志文 冯恩泽 程良宝 熊华禄

(18)、性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉?

(19)、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

(20)、“华东局，并告陈舒：为粉碎国民d之进攻，决令刘邓主力出陇海豫东，陈舒主力出徐蚌间，调动敌人而歼灭之……粟谭率主力位于三分区，与陈舒配合，一举占领蚌浦间铁路歼灭该地之敌……你们一切听陈舒指挥……”这是1946年6月，毛主席为中共中央军委起草的给新四军军长兼山东军区司令员陈毅、政治部主任舒同的一份电报。读着这份电文，一幅幅硝烟弥漫的战场画卷展现在我们面前，我们仿佛看到华东战场，舒同将军横刀立马，叱咤风云……电文中的粟谭是指华中野战军司令员粟裕和华中军区副政委兼华中野战军政委谭震林，毛泽东让粟裕和谭震林要听从陈毅和舒同的指挥，可见，身为政治部主任的舒同，在你死我活的战场上却领导指挥军事工作，是“中军账”中的一员大将。

4、王夫之少将简历

(1)、是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。

(2)、早在抚州师范学校读书时，舒同受新文化运动的影响，积极投身到反帝反封建的大革命洪流中，学习马列主义，结金兰学社，创办《师水声》刊物，积极宣传进步思想和新文化精神。在大革命爆发的前夜，舒同在校刊上发表了《中华民国之真面目》一文：“向使我国早息兵戈，无分南北，合五大民族而为国，并四万万同胞而为治，居上者以惠下为怀，为民者以爱国存心，选贤任能，去邪除奸，则真正之共和可得，真正之平等可至，真正之自由可期，……若此岂不熙熙然为亚洲一大文明共和之国家也哉？！”此文深刻揭露民国统治者所谓“共和、平等、自由”的虚伪本质，发出了革命的吼声。舒同对国家和民族深深的忧虑以及对腐朽当局无情的声讨批判，对国家民族的理想期望，正与中国共产d领导的人民革命相一致，这为后来舒同走上革命道路奠定了坚实的思想基础。

(3)、        王国维在《人间词话》中，对意境有更全面更精准的论述，他说：“词以境界为上，有境界则自有高格，自有名句。”又说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之境界也。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”又云：“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

(4)、五六十年代，陈光中虽然死了，但继续被批透批臭，罪名包括土匪头子，血洗革命老区，屠杀红军，强抢民女，甚至莫须有投敌卖国，等等。很多材料把他描绘成十恶不赦的大坏蛋、大恶霸、大反派，比座山雕、刘文彩、黄世仁等有过之而无不及。

(5)、可是夏侯胜却无所顾忌地当面抨击皇帝先祖的恶行，这种做法如同是证明自己的父亲偷了别人的羊属正直的行为，然而天理却没有了。如磨陆果正游毕他说汉武帝骄纵暴虐并无恩泽于百姓，这是万代的公论，是不可改变的事实，那么在以后的朝代，也不怕无人根据事实来声讨武帝的罪行呀。

(6)、“波动巨鳌没，云垂大鹏翻”。这段逆境，成为有着顽强个性与理想精神追求的舒同的书法艺术走向巅峰的推动力和催化济。80年代以后，舒同的书法达到了又一个高峰。由于政治上的解放，他的心情格外轻松愉快，表现在书法上显而易见的是逐渐脱去了追效前人的痕迹，数十年的技巧锤炼和艺术滋养，融化为崇高的审美目标，随着笔墨的奔走自然流露出来。舒同后期的作品，表现了一种正大气象，不仅在技法上炉火纯青、得心应手，而且个人风格贯穿于各种书体。行楷庄重生动，行草蕴藉酣畅，具有丰富深厚的内涵底蕴，在中外产生了广泛的社会影响。2001年，时任中国美术馆馆长杨力舟在主办“20世纪中国书法展”后对舒同之子舒安说：“回过头来看20世纪的中国书法，最能立得住的还是你的父亲”。时任中国书协秘书长谢云说：“回顾20世纪的书法史，有两位人物具有一种特殊的意义。一位是沈尹默，一位是舒同。在本世纪前半叶那段中国历史和文化的低潮中，他们在不同的特殊位置上，拯救、绵延和继承了中国传统文化的精华——书法”、“在爬雪山、过草地的年代，要在那烽烟迷漫的纵马驰骋之中，拥有艺术理想，实践艺术追求，舒同书法艺术的价值，如同金子般闪亮在历史的夜空，显得那样孤高。”舒同为书坛树立了一种既继承传统、又开拓创新的管领时代春风的艺术精神，这种精神在舒同创作高峰时期是弥足珍贵的。

(7)、这种刚正不屈的性格，贯穿了舒同的一生，也成就了他的书法。1961年，舒同犯重病在济南千佛山疗养，这期间，他广交书画家关友声及诸多书画艺术界人士，潜心书艺，实践和理论都达到了一个更高的境界，同时也创作了大量的作品，人们为了求舒同的字，争相磨墨，这便是“千佛山抢砚”的来历。以至文化大革命时，舒同写的“认罪”大字报贴到墙上后，第二天准不见了，原来是爱好舒同书法的人冒着风险“偷偷”揭走收藏了，“小将”们发现大字报没了，就要他重写，舒同权当练字，很乐意再写。“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军”、“大雪压青松，青松更高洁”、“汉柏凌寒”，从这些作品中，我们仿佛看到了舒同那松柏般刚正威武的凛然之姿。舒同的人生价值和书法艺术的崇高境界，为中华民族留下了一笔丰厚的财富，同时也从一个侧面铨释了“字如其人”、“立品为先”的道理。

(8)、大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。

(9)、曹谦 潘松 胡水莲 华慧娟 侯兴黉 海天风 马建华

(10)、        更多的是直抒胸臆的佳句，读之如见一鹤排云入高渺青天之身影，如闻裂帛破竹、擂鼓鸣钟之入云高唱与震耳洪声，可曰高旷。

(11)、张明新 林看云 胡文汉 刘南陔 杨春杰 眭谦 晋风 

(12)、但坑道实在太长，炸崩的山石又堵住了坑道口，工兵连连续作业一昼夜，也没能挖通坑道。

(13)、仔细寻找，我得对叶县地方史志办的工作人员点一个赞，他们在诠释嘉靖本县志关于“光武台：在旧县城中，即萧王城之谬”时，细致地佐证道：“萧王城：更始元年(公元23年)即‘昆阳之战’后的第二年，刘秀挥兵冀南，与王郎战于巨鹿、邯郸等地，连战皆捷。此时，更始谴侍御史持节立光武为萧王，悉立罢兵诣行在所(即叫刘秀到洛阳更始帝的住处)。光武辞以河北未平，不就征。自是始于更始。后叶人为纪念刘秀建萧王城。萧王城建在原叶县城内，是城中之城，内建刘秀庙，城北临澧河。其城墙在二十世纪三十年代尚存，现在城墙已不存，仅存有刘秀庙供游人凭吊。”这个，算是眼前的刘秀庙的一个正解。什么刘秀儿子所建，刘秀妹妹所植，看来是另有缘起了。

(14)、陈光中部下的手枪铭刻“师长陈光中谕：你拿着这杆枪，要努力铲除赤匪，平定内乱，抗击外侮，以尽卫国保民的天职。”

(15)、我们知道魏晋清谈导致西晋亡国，李煜沉迷于禅宗和文学也导致亡国，那么魏晋清谈究竟有何不良基因？

(16)、中国书法，博大精深。中国书坛，名家辈出。当历史的车轮驶进20世纪，一度萎靡不振的书法受新思潮冲击，焕发了顽强的生命力并从低谷开始一路走高，舒同就是这一时期冲破“馆阁体”束缚、力求革新并形成鲜明个性风格的书法巨擘中的佼佼者。他在将近一个世纪的人生历程中，在文武两条战线上，一手握枪,一手握笔,将革命生涯和翰墨生涯完美地结合在一起，为解放全中国、建设社会主义，为创建中国书协、弘扬中华优秀传统文化作出了杰出的贡献。

(17)、考虑到王扶之年龄小的天然优势，他也开始执行起了苏北敌后的任务，为了争取伪军，他也经常出没在伪军中下层军官和士兵当中，结交了一些可靠的朋友。

(18)、战地记者刘鸣深入他的部队采访报道，就在刘鸣刚刚赶到战地，在狭长的坑道内，看到眼前这个穿着普通，毫无架子的师长时，顿时产生了好感。

(19)、第三进院落是一幢悬山顶形制建筑，金色琉璃覆顶，吻兽衔脊，二龙戏珠位于屋脊正中。老者引导我们关注墙上一个个布满鱼、绳、几何图形等花纹的汉砖，念叨道：看看这些砖，都是正儿八经的老砖。这庙可有年头了。

(20)、        先生心中经年缭绕着浩然之正气，沛然之才气，故其发音甚洪，立意甚高，恍惚兮可见他御天马于云端，穷碧落，俯红尘，逸兴遄飞，响回九宇。

5、王夫之的一生简介

(1)、汉宣帝，是汉武帝的曾孙。假如有人在你夏侯胜面前指责你祖父或父亲的罪恶，而你却心定神闲地高高兴兴地听之任之，那么与禽兽有什么区别呢？

(2)、美国海军成为海上“霸主”的发展轨迹和历史推手

(3)、“我的儿子也在部队里当兵哩，12岁就参军了，也不知道现在是死是活”，老车夫这样感慨着，可王扶之心里却咯噔了一下……

(4)、陆垄其认为，明社会混乱，由于阳明心学邪说。王及其门徒以新圣人自居，反对古训，败坏公德。

(5)、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

(6)、对联作者明末清初思想家王夫之孤高耿介，为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，即使历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡，他在家乡湖南衡阳抗击清兵失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了这副对联，以表自己的情操。

(7)、揭暄(1613-1695)，字子宣，号韦纶，广昌人，明末清初著名军事家、哲学家、天文数学家。早年举义兵在闽赣边境抗击清军，兵败后隐居不仕，精思于科研，并讲学于豫章、青原书院。其耗五十年精力写成《璇玑遗述》巨著，独立提出天体自转思想。其《揭子兵经》一百篇、《揭子战书》十七卷，被称为“异人异书”。尚有《揭子性书》《揭子昊书》《揭子二怀篇》《道书》《射书》《帝王纪年》《揭方问答》《周易得天解》《星图》《星书》《火书》《舆地》《水注》《天地太观图》等，涉及天文、地理、历史、哲学、数学、岐黄各个领域。

(8)、进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

(9)、在地主家中的王扶之父亲思念儿子，放心不下年幼的儿子留在老家无人管束。他将王扶之接到延安，成为了地主家中的一个放羊娃。待稍大一些后，就开始到富农家中打工。

(10)、萧雨涵 南风 翁寒春 梦欣 文弱 卢星 马征 刘燕

(11)、12:心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(12)、17:忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

(13)、突然一声沉闷的巨响在司令部掩体的上方炸响，紧接着整个司令部就被黄土掩埋，王扶之也在剧烈的爆炸波的冲击下昏迷过去。

(14)、宋彩霞 杨强 天许 何智勇 吴化勇 萧剑勇 渠大白

(15)、所谓“自古中兴之盛，无出于光武矣”。明代著名思想家王夫之指：“光武之得天下，较高帝而尤难矣！三代而下，取天下者，唯光武独焉，而宋太祖其次也。自三代而下，唯光武允冠百王矣。”

(16)、●(邵东市散文苑)李少全||老山界上忆红军

(17)、康熙三十一年，病逝于湘西草堂，安葬衡阳县金兰乡高节里大罗山(现衡阳县曲兰镇船山村老屋组大罗山脉的虎形山上)。著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

(18)、沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。

(19)、我拜舒同为师学习书法时，他劝我不要学他的字，说：“取法于上，得乎于中，取法于中，得乎于下，要向古人学，不但要学进去，还要走出来，就是古人说的要‘循门而入’，还要‘破门而出’，‘破门而出’是学书者的最终目标。”舒同的书法具有强烈的时代感。它既从质直淳朴的古代书风特别是唐风中汲取营养，又从传统美学中“破门而出”，从而形成了与当代重美、重力度的社会审美情趣相适应的属于自己的风格。有一次，我问舒同为何有人说你的字是七分半书，他微笑着跟我说：“这是因为我的字，在用笔和结构上楷、行、草、篆、隶各取一分，风格上颜、柳各取一分，何绍基取半分，加起来就是七分半了。但这只是现象，关键要兼收并蓄、熔冶一炉，形成自己的风格”。舒同的书法高扬着一种奋发向上的精神意识，具有弯弓盘马般的雄强气势，体现出一个革命军人书家所特有的健康人格和积极进取的人生情调。舒同书法具有一种独到的意气，这种意气迥别于一般文人出身的书法家的“书卷气”。“舒体”无论是楷书还是行草，莫不以强烈的力感出现，作品充斥着饱满的“张力”，洋溢着健康浪漫的激情。

(20)、15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

(1)、方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

(2)、在《毛泽东军事文集》中，我发现毛泽东发给晋察冀的作战电报大多署名聂舒，发给华东军区的作战电报大多署名陈舒。按理，在晋察冀军区和华东军区，舒同都只是政治部主任之职，为什么作战电文要将他与司令员落在一起？为什么不是参谋长？我想可能是舒同文化水平较高，又有韬略满腹的军事才能，虽为政治部主任，却是举足轻重的军事指挥员，也许作战电文大多是由他起草并签署司令员和他自己的姓氏后发往中央，因而毛泽东才在电文前冠上司令员和他的姓氏。

(3)、得到上级批准后，王扶之带着警卫员回到了家乡。可是，乡间的路太破了，车在淤泥里动不了。回家心切的王扶之干脆下了车，留下警卫员让他们想办法把车拉出来，他背着行李往村里走。

(4)、王夫之简介：王夫之(1619年-1692年)，字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。

(5)、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

(6)、王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。直到康熙八年(1669)才在石船山麓定居下来。他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

(7)、李井泉(1909—1989)，临川人，无产阶级革命家。一九二七年参加南昌起义部队。一九三0年加入中国共产d。战争年代历任红军独立第三师政委、抗日军政大学总校政委、中共晋绥分局书记兼晋绥军区政治委员、华北第三兵团政治委员等职。建国后担任四川省人民政府主席、中共四川省委第一书记兼省军区第一政委、中共西南局第一书记兼成都军区第一政委、中共第八届中央委员、中央政治局委员、中共第第十一届中央委员、第第第五届全国人大常委会副委员长、中共中央顾问委员会常务委员。

(8)、了不起的耒阳人，了不起的罗含，罗含在耒阳的历史地位，应该得到肯定和弘扬，这样也能扩大耒阳文化在湖湘文化的影响力。其实，从文化和旅游角度，耒阳应该重点推介三个了不起的耒阳人，即影响历史进程的发明家蔡伦，影响中国文化的东晋“江左之秀”罗含，影响早期中国红色历史的红12军军长伍中豪。

(9)、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

(10)、王夫之简介：王夫之(1619年-1692年)，字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。

(11)、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

(12)、在1936年，红军东渡黄河，和阎锡山的国民d中央军作战，王扶之也没能想到，自己上了几年私塾，在部队中已经算是“文化人”了。

(13)、陈光中虽然杀人如麻、双手沾满鲜血，但让人难以置信的是，他对湖南邵阳老家却不无公益心。例如曾捐款修缮邵东老家的资东书院，使书院学田达到了600亩；捐献自己在邵阳城里的私家白鹤岭大花园创办公医院；捐款5000银元重印《宝庆府志》等等。在邵阳邵东，至今还流传着陈家在荒年用箩筐挑着银元救济灾民的事。

(14)、        前贤对意境有许多精彩的论述。近代的林纾说：“意境者，文之母也。一切奇正之格，皆出于是间。不讲意境，是自塞其途，终身无进道之日矣。”(《春觉斋论文》，他把意境视为“文之母”，是一切创作的源泉与关键，可见其重视的程度。

(15)、被现代人称之为“穿越者”的王莽，尽管历史上一直被儒士否定，认为他以外戚窃天位，是大逆不道，其实他也是一个有些本事的人。胡适就比较认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策。翦伯赞则提出：“王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家。”

(16)、使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。

(17)、很多材料都提到陈光中“早年在湘西为匪”，有人因此推测他是一个凶神恶煞，大字不识一箩筐，只会打家劫舍的山大王。其实不尽然。

(18)、参加湘西会战立功，缴获敌军大量辎重，切断敌军补给线，是陈光中一生当中为数不多得到国共两d一致肯定的功绩。

(19)、不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。

(20)、庙内没有多少游客，第二道建筑倒是有些规格的单檐庑殿顶形制，院内正中是两株生机旺盛的古老银杏树。据说，刘秀庙曾惨遭军阀的破坏，唯有千年银杏树幸免于难。有人说这座庙是刘秀的第四个儿子汉明帝刘庄为彰显其父在昆阳之战中的丰功伟绩而斥国资所建，银杏树则是刘秀的姐姐湖阳公主所植，只是看这两株树的粗细，与过去在北京八大处所见千年左右的银杏树差不多，感觉上到不了汉。

(1)、我普查了一下，抚州文人都是些什么大家呢？政治家、改革家、思想家、哲学家、科学家、天文数学家、文学家、戏剧家、诗人、词人、散文家、理学家、史学家、经学家、教育家、西学家、地理学家、方志学家、戏曲活动家、书法家、书画家、文物鉴赏家、小提琴演奏家，等等，近现代抚州文人有由文转理的迹象，如近代涌现了物理学家、化工冶金专家、纺织工程学家、纺织工业管理专家、切削加工和刀具材料专家、铁道机械工程专家、技术教育家、金属物理学家、理论化学家，等等。涉及政治、军事、经济、历史、文学、文艺、天文、地理、数学、理学、西学等10多个领域。

(2)、抚州多才子，除了经济因素之外，还与其教育、水士即风水有关。这些问题留待以后阐述，在这里，我要重点介绍一下揭暄和舒同。揭暄是我的先祖，舒同是我的老首长，我是舒同的最后一任秘书。

(3)、天酒玉童斟送。秋水小鬟低诵。今日与他生，一径琼壶花动。

(4)、王夫之(1619年10月7日－1692年2月18日)，生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

(5)、乐史(930－1007)，字子正，宜黄人，北宋著名地理学家、方志学家、文学家，抚州历史上第一位状元。仕宦六十余年，先后任著作郎、太常博士、水部员外郎，及陵、舒、黄、商等州地方官，深得民心。从政之余，勤于著述。曾将被后晋卖给契丹之幽、蓟十六州，详尽记入北宋版图，激励人民恢复失土。采摭大量地理学遗产，作《太平寰宇记》二百卷。另著有《贡举事》《登科记》《孝弟录》《广孝传》《总仙记》《总记传》《广卓异记》《诸仙传》《神仙宫殿窟宅记》，并《杨太真外传》《绿珠传》等，共一千零二卷。

(6)、揭暄(1613～1695)，字子宣，江西广昌人，世人尊称揭子。揭暄出身于将门之后，其始祖揭猛，原名史定，与南越国太子婴齐互为人质，婴齐到长安，史定到揭阳当首任县令，公元前一百一十一年，史定将揭阳和平归汉，并助汉收复了南越国，因功勋卓著，被汉武帝刘彻赐封为安道侯，并因邑赐姓为揭，因其作战勇猛赐名为猛。 揭暄是揭猛第57世孙，也是一位将军，参与领导了江西的抗清斗争，他汲取《孙子兵法》及明代之前历代兵法之精华，结合抗清斗争实际撰写的《揭子兵法》(原名《兵经》《兵经百篇》)，江西布政使吴炳读后拍案叫绝：“此异人异书也！”著名天文数学家方以智、方中通称誉揭暄是“生千古下，集千古智，为张祖邵蔡申中土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”“其论述出于大西诸儒之上。”李梦日、方中甫说：“交尽天下好友，不如交一异友。读尽天下好书，不如读一异书。”

(7)、王扶之顾不得疼痛，他奋力推开自己腿上的石头，并跟着声音艰难地爬到苏盛斌和陈志茂所在的地方，将他二人身上的石头扒开。过了许久，他们三人总算摆脱了压在身上的石堆。但接下来，更严峻的考验来了。

(8)、他看着眼前满是皱纹、头发花白的父亲，心里难受极了。他不知道这十几年来他的父亲是怎么过来的，想到这里，他的眼睛都红了。他哽咽的冲着老者喊道：“父亲，是我，我回来了……”下一秒，王夫之就上前了。他抱住了呆滞的老者，感觉到了怀里的王夫之。老者终于反应过来了。原来，坐在自己牛车上探亲的男子，正是离家18年的儿子。

(9)、揭暄是中国古代稀有的、杰出的军事家。为什么这么说呢？因为揭暄除了著有像《孙子兵法》一样的战略类兵书《揭子兵法》外，还著有被誉为古代战术百科全书的战术类兵书《揭子战书》，还著有阵法阵图和兵器制造类兵书《揭子兵略》，这在古代任何一位军事家中都是没有过的，可以说，揭暄是中国古代军事著述最为完备、最为系统的第一人。大家可以读一读历史，中国古代著有兵书的只有司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭暄等12人，以战法传世的极少，与《揭子战书》有些相似的《草庐经略》《百战奇法》，其作者还无从查考；同时以兵法、天文学传世的，除揭暄外，我知道的还有徐光启；同时以兵法、战法、天文学、哲学传世的，只有揭暄一个人。《揭子兵法》是清代一部很重要的兵书，是清代后期影响很大的一部军事著作。它继承了中国古代优秀军事思想，具有很强的理论性。《揭子兵法》对于开启中国军事思想的近代化之路有着承上启下的作用，说它是发展了的《孙子兵法》一点也不为过。书中一百个智慧谋略，体现了揭子博大的军事思想、哲学思想、和谐思想。该书虽是兵书，但通篇贯穿着和谐思想，100篇中有40多篇讲到了和谐，为此，时任国防大学政委刘亚洲上将曾撰文《和谐，是贯穿揭子兵法的重要思想》。该书在战争观、谋略、治军、用人以及后勤保障等方面，都有很多独到的见解。揭暄对这本书颇为自负。他在《凡例》中说“七子之言，破碎杂出。”“此则补其缺，破其拘。”“七书所制者皆劣将，此书所制者皆能将。”没有真本事，何敢出此言！ 揭暄抓住了中国古典兵学的逻辑体系乃是概念范畴体系这个纲，并进行了系统、全面的论述。揭暄所述的百个概念范畴，为军事学上众多分支学科的建立起到了承前启后的作用。军事科学院研究员、中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩少将说：“在中国长期延续的封建社会中，其植根于农业社会的古典兵学已经走向终结，面临新的阶段、新的技术即将诞生的前夜，一种要求建立新的军事学术体系的要求正在萌动，《揭子兵经》就是反映这种萌动的最明显的表征。”该书从三百多年前的手抄本至今已出版了数十个不同的版本。《中国思想宝库·论军事》收入的名句数量：孙子最多，揭暄紧随其后，吴子居第三。2008年4月26日，在人民大会堂召开的揭子兵法研讨会上，军事科学院、国防大学等驻京大单位的我军高级将领和专家学者对揭子兵法给予了很高的评价。足见《揭子兵法》在中国军事思想史上的重要地位和强大的生命力、深远的影响力。

(10)、建国后，舒同的字不胫而走，迅速遍布了大江南北。如“宋庆龄故居”、“全国农业展览馆”、“上海站”，以及难以计数的报名、校牌、厂名，特别是军校的校牌大多出自舒同的手笔，他的书法作品一时成为人民群众争相收藏的珍品，成为一个独特的文化现象。有人说，神州大地，处处都在为舒同举办着永不闭馆的个人书展。这都是因为“舒体”代表了当今文明社会的精神气质和正大气象，体现了我们这个伟大时代的特征，体现了民族精神和先进文化艺术发展的历史要求，因而深受广大人民群众的喜爱。20世纪90年代，“舒体”作为一种艺术字体，第一个以个人的姓氏命名进入电脑汉字系统。然而成也萧何，败也萧何，进入电脑的“舒体”字，是在舒同无法亲笔书写情况下由他人代写的，这既为舒同的书法艺术走向世界作出了巨大贡献，但反过来因为它与舒同的字相差甚远，同时又损害了舒同的书法艺术形象。

(11)、“爹！”王扶之向着车夫大喊着扑了过去，而此时，呆滞的车夫也反应过来了，眼前这位老乡竟然是离家18年的儿子，18年过去了，儿子终于回来了……

(12)、旧时邵阳有习武传统，陈光中曾到邻县新化学武术，有关他的武功被传得神乎其神。很多人说他会飞檐走壁，奔跑起来能追上一只狗，晚上走路头上有一只灯，比水浒传里的神行太保戴宗还厉害。由于陈光中是丙申年出生，生肖属猴，因此被说成是猴子精转世。1949年陈光中被俘，解放军战士为防止他逃跑，特意用棕丝箩索将他五花大绑后固定在竹椅上。照片上的陈光中年过五旬，胡子拉碴，表情异常痛苦，与传说中的“神行太保”形象相差甚远。

(13)、在共产d眼里，陈光中是极端仇视革命、滥杀无辜的死敌分子；在日本人眼里，他是狡滑大大的、神出鬼没的国军将领；在邵阳老家人眼里，他是猴子精转世，是陈司令、陈师长、陈将军，只要他在邵阳跺一脚，大地都要抖三抖。

(14)、(英子评诗)第63辑·赏评张智深、屈杰诗三首

(15)、1937年抗日战争开始，国共第二次合作，红军改编为国民革命军第八路军，朱德任总司令，舒同任总部秘书长，直接在朱德手下工作。10月，舒同率八路军总部工作团赴五台、定襄一带开辟抗日根据地，建立政权，发动群众，组织了数千人的抗日义勇军，开展独立自主的游击战争，很快把定襄等地的抗日救亡运动轰轰烈烈地开展了起来。为创建、扩大晋察冀抗日根据地，中共中央决定组建晋察冀军区，舒同任政治部主任，与聂荣臻司令员一起组织指挥了晋察冀军民反敌多路围攻和多次反“扫荡”斗争。1942年延安整风时，舒同任中央军委总政治部秘书长、宣传部部长兼中央军委及总政直属机关干部整风领导小组副组长，协助组长叶剑英开展整风审干工作，肃清王明路线的影响。1944年夏，舒同赴晋冀鲁豫边区、中共山东分局传达整风精神，后任中共山东分局委员、秘书长兼学习委员会主任，协助分局书记罗荣桓领导整风，抵制了左倾思想的干扰。

(16)、顾炎武指出：“刘石(历史五胡时刘渊，石虎，其首乱中华)乱华本于清谈之祸，人人知之。孰知今日清谈，有甚于前代者，……”“举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”，以“明心见性”之空言，代替修己治人之实学”。

(17)、14:当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(18)、“那太顺路了，我就是村里的人。上来吧，我搭你一程。”老人爽朗的说道。王扶之道了声谢，一片腿就上了牛车。

(19)、安全东 张家安 张晓虹 孔繁宇 王守仁 丁欣 王旭

(20)、这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。