精选殊怎么造句62句

殊方绝域造句

1、殊方绝域的意思

(1)、谱弟箴盘(石鹏)号了庵，书学隶篆，又工于金石刻划。十岁通韵语；塾师尝以「龙媒」二字嵌首尾，命塾生作联。箴盘先成云：『龙文犹忆杨称侄，凤友原凭叶作媒』。全塾无能出其右。时有「王龙媒」之称。性好山水，所有吟咏皆为纪游而作。如生番道中云：『隘寮高筑大山颠，警铎声从谷口传。昨日野番初出草，茶园十里绝人烟』。游鼓浪屿吊延平王云：『延平王气至今无，小屿弹丸列海隅。五夜风涛犹带怒，四围山水自成图。雷轰怪石文将蚀，炮涌红衣血未枯。鼓浪有声人不见，草鸡啼罢月如弧』。舟近溜石渡遇雨云：『日暮逢淋雨，风帆一片悬。客心同逝水，山意欲含烟。塔远疑人立，云低与海连。橹声频欸乃，归梦落江边』。其它名句如夜泊灵溪云：『野渡潮生鸥梦警，疏灯人语雨声残』；夏天即景云：『五更雨急惊残梦，四月风高欲假秋』；俱可诵也。

(2)、眼观四路，耳听八方  形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 

(3)、黠戛斯的归附，一方面固然是基于共同的敌人和利益，另一方面则是“同宗”这一因缘，后者在交往中被一再提及、强调。俟利发初次入唐便称“归国”，宴会上“结骨酣醉，欢甚，因谓曰：‘臣既一心归国，愿授国家官职，执笏而还。’”［91］面对吐蕃尤其后突厥的威胁，唐朝特别倚重黯戛斯对后突厥的牵制作用，黯戛斯与李唐同宗地位也获得了官方认可，唐中宗曾慰劳其使者说：“而国与我同宗，非它蕃比。”［92］这层亲缘关系，还要追溯到李陵。

(4)、形容超群出众。(绝类离群)绝：越过，越出；类：同类。

(5)、讲文学翻译，我国推崇译笔出神入化，西方则强调等值等效。神似、化境，与等值、等效，可说是50年代以来，中外主要的翻译观念和不同的翻译思想。

(6)、闽中郑肖彭枢部(籛)庚寅游台，题唐薇卿中丞请缨日记云：『功名何必柱镌铜？单骑居然郭令公。奏疏一封书八卷，华夷谁不识英雄』？『书成重译遍传观，西贼闻之胆亦寒。敢以无人轻我国？崎岖万里一郎官』。『时局艰难肯顾身，鸿泥何独志风尘。南交归壁中朝日，信笔千秋付史臣』。『玉门生入羡班超，吏部文章世不祧。我欲请缨无路去，读余热血动中宵』。中丞所刊诗，畸人多诵之。

(7)、苏虎七来台游幕，少髯而善谑。尝于席间酒酣自出对联云：『好容易生数茎须，细细算来，一二三四五六七』；时有陈洞渔孝廉(霞林)即席对云：『真快活饮几杯酒，昏昏睡去，寅卯辰已午未申』。满座皆鼓掌而笑。

(8)、其“不教胡马度阴山”。李陵遭罪，主要原因不在其降，而是传闻他替匈奴练兵：“陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：‘捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。’上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。”［34］“教单于为兵以备汉军”应系“不教胡马度阴山”之出处，且平声的“传授”之教，而非“叫、让”之教。李陵无调军之权，而有练兵之才。“教”字效韵，去声，《释名》作“教，效也，下所法效也”［35］，《说文》亦谓“教，上所施，下所效也”［36］。作为吓阻、威慑之意的“教”是去声，在《出塞》这首诗中不合平仄。“不教胡马”为“仄仄平仄”之句，且与上句“但使”(仄仄)犯复。这首七绝押删韵，是相对比较规整的格律诗。

(9)、李广和李陵效命疆场，皆英勇杀敌，以少战(胜)多。他们的戎马生涯乃至个人风格有诸多相似处。李陵“有广之风”，司马迁说：“仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义。分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。”［17］王昌龄此诗，有多处可与李陵事迹构成互文关系。

(10)、前辈尝言，咏物诗须有寄托，否则猜诗谜何益？余观五百石洞天挥麈一书有云：『咏物诗有专主理趣者，虽乏寄托，而雕镂万状，如化工肖物，时出其胜以相娱悦，令人精摇目骇，不忍释置，亦斯文之便娟也。移向画幅，以相补白，世有好事，其诸亦乐于观览哉』！此例较宽，盖能切题，亦可算为合作。

(11)、(绝不护短)护短：自讳过失。指丝毫不护着自己的短处或过失。

(12)、朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。……关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。从军行，军行万里出龙庭。单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。［59］

(13)、矩步方行  行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。 

(14)、该诗咏李陵家族多人故事。汉文帝十四年(前166)，匈奴大举入侵萧关，李广以良家子弟身份从军抗匈，因精通骑射、斩杀颇多而晋升中郎将。后，李陵又将射士步兵五千人出居延北可千余里。李陵年轻时担任侍中、建章监，符合“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”的身份。李陵亦善骑射，对人有仁爱心，谦让下士，汉武帝认为他有李广之风。《从军行》写李广亦是写李陵，如“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”等句。“屯右地”“逐左贤”写天汉二年之战，又李敢曾随霍去病击匈奴左贤王，斩首甚多，夺左贤王鼓旗，赐爵关内侯。“天涯一去无穷已”及“塞外征人殊未还”写李陵败降，与“万里长征人未还”对应。“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”，亦与“秦时明月汉时关”呼应。“流水”至“归雁”数句，写身陷边庭的李陵的思乡之感，与《出塞》异调之“《盖罗缝》其二”寓意相同。李广长期守边关，此以“长安飞将”比附“飞将”，类似“小李广”而指李陵。王昌龄诗中“龙城飞将”指李陵，与卢思道“长安飞将”语法一致。明月、关山、征人、龙城、飞将等意象，皆在王昌龄《出塞》诗中复现。

(15)、改隶后，秀才入国语学校者当以谢雪渔(汝铨)为嚆矢。雪渔年少气英，汲汲于当世之学；至于诗，特其余绪耳，然亦无不可传者。余从报纸得其晓起散策云：『晓起出门行，逍遥步紫陌。冷风吹葛衣，凉露湿桐屐。炊烟绕树青，流水护田碧。戍垒角声催，前溪人语隔。寻芳过竹桥，觅句蹲苔石。数里足忘疲，终朝情自怿。壮犹不如人，心苦为形役。有钱须买山，结构幽人宅』。清新雅致，步骤井然；如白香山所作，老妪能解。

(16)、蔡佩香，台南名下士也；为人慷爽，不立崖岸，能文工诗。其弟妇某氏死于非命，作七绝八则哭之云：『不嫁金吾亦自伤，无端烧却断头香。可怜绣闼狂风浪，折断双栖玳瑁梁』。『幽魂一缕赴泉台，旋逐凄风滚滚来。别有酸心抛未得，居丧幼子不知哀』。『不是沈痾不自由，如何环佩去悠悠？人间第一伤心事，芳草美人土一邱』！『娇痴无计解钗裾，喜与男儿斗命军。一夜芙蓉城主召，抛残破镜锁朝云』。『四年琴瑟屡乖鸣，阿弟何堪操此声。一拨再弹弦已断，酸心愧我作先生』。『大事模糊心事清，何羞发愤死犹生。是谁折我鹣鹣队？环佩归魂有怨声』。『底事锟铻宿世冤，凄风惨雨咽归魂。青天碧海长遗恨，枉洒棺头酒一樽』。『一炷清香一卷经，招魂枉说到幽冥。未明恩怨将为厉，莫信红颜质便轻』。凄清婉约，情见乎词。

(17)、气血方刚  犹血气方刚。指精力正值旺盛。 

(18)、天各一方  指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。 

(19)、乙未之役，惨不可言。偶读李叔宽孝廉(文泰)有感五律，实不啻为当时咏也。诗云：『父老吞声说，心酸不忍闻。祸枢胎土客，欲壑饱官军。浩劫山川沸，炎威玉石焚。可怜皆赤子，愁置武安君』。又云：『闻道新颁诏，投诚释旧嫌。天恩厚广大，将令自森严。名字沿村索，衣冠聚族歼。有谁殷入告，请命为闾阎』(见樵隐诗话)。

(20)、［108］杜牧著：《杜牧集系年校注》，吴在庆校注，第1123页，中华书局2008年版。

2、殊怎么造句

(1)、彰化三角仔庄吕汝玉、汝修、锡圭昆季，俱茂才；有筱云轩藏书二万余卷。芸阁山人题联云：『筱环老屋三分水，云护名山万卷书』；刊传一肚皮集，待师之厚，近世无匹。士论贤之，称为「海东三凤」。

(2)、斗方名士斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒...

(3)、则字，生字，扉字，神州大地，鲜血刷的标语，亮瞎你了吧。好。这几个字，我们都晓得了，不能用，那用其他字吧。德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》，中有“天下有道”，杀。道者盗也，老朱小时候做过盗贼，这么多年了，老朱还没脱敏这词；祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》，中有“取法象魏”，杀，电灯泡刺激了阿Q的烂疮疤，取法两字也敏感着老朱的惨痛过往，取法者，去发也，朱元璋叫朱重八那会，曾经剃发为僧。

(4)、诗之为道，可以知人心之邪正、风俗之厚薄、时政之得失、国家之盛衰，颂扬讥刺，在所不废；闻之者知儆，言之者无罪，故古有輶轩釆风之制。然诗宜以温柔敦厚为主，其颂之也勖其加勉，其刺之也望其速改，词虽殊而存心则一。自古道日漓，颂者谄谀，刺者痛诋；因此贾祸，何可胜数？而明哲保身者，则恒以此为戒；果杏岑将军有句云：『新诗切忌干时政，醇酒应知误少年』。然有心世道者，抚时感事，郁于中必宣于外，时政未尝不可干也，要在以忠厚蕴藉出之耳。如太显露，未有不贾祸者。楚人许雪门观察所著雪门诗草，读之，自道光至同治数十年来国家之治乱、将帅之贤愚、民情之苦乐、中外之情形、军务之胜败，历历在目。直笔褒贬，语复蕴藉，深得忠厚之旨，且可为他年史料；直足与曾文正公文集共观，而察知当年得失之源焉。

(5)、『律诗撷玉』且道洪荒堪接力，须知卌载总关情。

(6)、来稿两周内如果未被采用，作者可自行处理。因来稿较多，如有诗作投稿时间超过两周仍未被平台采用，作者可联系主编询问，以免有遗珠之憾。

(7)、五言云：『秋风悲蟋蟀，夜月泣铜驼』；『守我安心诀，凭谁问指归』；『登山欣赏雨，入谷逐归云』；『作文才本短，守分味偏长』；『节饮防生病，学痴省避灾』；『费省家如富，身闲昼觉长』；『安危原有数，治乱半由天』；『月旦存公论，风流愧我才』；『洗砚晨临帖，焚香夜习琴』；『交广时缄口，事烦夜洗心』；『萤火花间露，瓶笙竹外风』；『墙低风入座，楼广月登床』；『前路多知己，长江莫送君』；『有书常惠我，何日再逢君』；『渡傍春雨涨，山外夕阳低』；『山缺溪分断，星稀月出明』；『家贫仍爱客，诗就懒酬人』；『落落轻余子，栖栖怨不辰』；『柳眠风劝舞，鸟倦雨催啼』；『清隐开生面，编诗定及身』；『双塔凌天外，孤城镇海边』；『有命难如愿，长贫恐负恩』；『车废轮为几，布稀网作帆』；『云束山腰白，日蒸海面红』；『筹边无壮士，互市有奸商』；『土地和戎惯，金缯纳敌羞』；『骗人三不朽，累我一生忙』；『亲朋多冷暖，妻子亦炎凉』；『北望人三南归路半千』；『月助书声朗，花添墨气香』；『旧书儿共读，新句婢争抄』；『风雨孤灯夜，关山一笛秋』；『颠倒行新法，艰难见苦心』；『爱惜生前福，安排死后名』；『月沈诗酒海，花笑管弦场』；『人自无巢许，地皆可颎箕』；『祭诗欣有社，避债苦无台』；『地兼金谷胜，人有玉溪才』；『世事棋千局，人情纸半张』；『眼巨空千古，心雄小九州岛』；『面有诗书气，胸消芥蒂无』？『山空虫兕月，树老鸟吟风』；『岘首悲羊祜，新丰感马周』；『勉强年卅殷勤路八千』；『人情须曲体，世味已深尝』；『晨钟云外寺，春树雨中山』；『杜门心似水，忧国鬓成霜』；『知己徐城北，编诗陆渭南』；『忘归弦上箭，愁绪镜中尘』；『睡狮嗤守旧，烹狗痛维新』；『艺自兼三绝，才能用五官』；『风筛三径竹，月浸一池荷』；『少年皆白袷，遗老集青溪』；『亲友多为鬼，儿童类乃翁』；『自怜鸠计拙，谁许马群空』；『满架求书纸，敲门索酒钱』；『绿杨邀宿鸟，红杏卧开花』；『无心谋饱暖，全力赈饥寒』；『累多生子早，财少作人难』；『池晴龟满岸，天暮鸟投林』；『地僻衣冠古，情真礼数忘』；『峰势鸡冠耸，溪形燕尾分』；『移花资墨气，种竹助琴声』；『网密群鱼急，幕危旧燕巢』；『遣兴诗频改，浇愁酒屡斟』；『时危忧覆楚，愤极误椎秦』；『荷净留双鹭，槐高噪一蝉』；『秋山如画淡，夜雨似琴幽』；『人皆憎志士，天每佑痴人』；『遣闷书遮眼，忘情债满身』；『重看书折角，旧事怕经心』；『不弦琴作枕，无税砚为田』；『人犹谋仕宦，谁肯念痌瘝』；『天地来秋色，河山吊夕晖』；『夕忧登荐表，才拙爱吟诗』；『多难胡忘世，无才怕受恩』；『阅世多奇事，恋乡亦至情』；『似犬争投骨，如鱼散涸波』；『一水飞云际，群山出鸟边』；『山居虽寂寞，世路实崎岖』；『叱犊犁春雨，哺鸦噪夕阳』；『缄札将心寄，开封若面谈』；『鸟惊山吐月，鱼乐水浮天』；『新书常补读，旧句且留删』；『青眼谁如柳，丹心自比枫』；『匿迹逃诗社，销名入醉乡』；『自怜离虎口，谁肯累猪肝』；『波浴牛浮鼻，沙眠鸭拗头』；『听香凭竹几，伴月坐藤床』；『悲欢如梦境，诗酒破愁城』；『兵燹殃千里，亲朋散四方』；『一身牛马走，大地虎狼蟠』。

(8)、王子之才、之行，天下知之者甚伙，姑勿赘。至若今所读诗话、吟草，其神妙处亦尽于诸名人序中，余更何赞一词。但余亦有所耿耿不忘者：盖集中序列姓氏，强半为余挚交；所载山川风物，亦强半为余亲历。呜呼！地割矣，斯文坠矣。大陆已沉，群黎无告，而吾子更能出入枪林炮雨中自葆其道，又得以所葆之道而遗诸余，余何幸而与于此！然余惫矣，行将退居深林，无暇与世共迁流。惟吾子为两间一大界线，文运所关，间不容发，其珍重为之；二百六十一万同胞，叨子之光，正无量也。噫！盘盘大才，岂特为诗界争色已哉！谨跋。

(9)、黄植亭茂才(茂清)，台北人也；风流潇洒，倾倒一时，为台湾新报社骚坛盟主，著述甚伙。曾传有渔人聚饮五古短篇云：『卖鱼沽酒来，相知有三五。酣饮绿榕阴，拇战猛如虎。醉倒夕阳西，不辨今与古。莫道囊无钱，明朝举网取』。余谓此诗有如柳柳州渔翁一首，拟删去结句，较为高浑；未知黄君其肯容余置喙否？

(10)、(绝圣弃知)绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。

(11)、陈沂震途中句云：『白云如絮拥苍山，肤寸能弥六合间。却怪纷纷频出岫，不曾行雨竟空还』。僧显万庵中自题云：『万松岭上一间屋，老僧半间云半间。云自三更去行雨，归来方羡老僧闲』。僧奉忠夏云云：『如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前。大地生灵干欲死，不成霖雨漫遮天』。郭震咏云云：『聚散虚空去复还，野人闲处倚笻看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端』。以上诸诗，同是咏云之什；使宦场中热心人见之，未审其去取如何耳？噫！

(12)、形容接连不断。以绝后患：消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。

(13)、(大同境域)古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。也指共产主义社会。

(14)、内容：赵云，字子龙，常山真定人，三国时期蜀汉名将。追随刘备，功绩卓著。有勇有谋，善始善终。卒于公元229年，追谥为顺平侯。《三国志·蜀书·关张马黄赵传》云：“赵云字子龙，常山真定人也。”先主刘备赞赵云“一身都是胆”，世称赵云常胜将军。谈三国者，无不论及长坂坡救阿斗之故事。云之英明忠义可谓妇孺皆知，子龙故里人士引以为荣，后代先贤奉为神明，建庙祭祀，香火颇盛。赵云庙位于正定古城东北处，为1997年正定县人民政府斥巨资在旧庙址处重修，对外开放。重修之庙占地二十余亩，采用仿明清古建筑结构，分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿。主殿鱼贯中轴，左右配殿翼辅两侧，整个布局开阔大方、整齐均称，造型古朴，气势宏伟。更以碑亭刻石、花草树木点缀其间，尤为肃穆典雅。基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围隆兴寺、荣国府等著名景点相映相成。为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。请以(赵云庙)或(赵云)为题，多角度展开创作，可写景，可咏史，可咏人，亦可抒怀。

(15)、(绝后光前)绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓着。

(16)、人物史诗，重在评判人物功业，肯定其成就，指摘其不足，以资后鉴。子龙将军，百战百胜，忠勇仁义，两救幼主，克定祸乱，自陈寿作《三国志》，至明清史评，几致完人。此诗评赞中肯，描摹准确，人物形象基本丰满。不足之处，诗语尚有斧斤之痕，未尽自然。(丁彦兵)

(17)、蔡惠如，鳌峰仁寿司马(占华)哲嗣也；嗜吟咏，慷爽有古人风。曾赀助郑毓臣广文刊师友风义录，有载其席上即事七截云：『征歌侑酒嫩寒天，主客欢声杂管弦。红烛两行花四座，衣香人影落樽前』。其豪迈风流，殊可想见。

(18)、李陵等汉人的混血后代又称“都尉苗裔”，盖嘉运《西域记》载：“坚昆国人皆赤发绿睛，其有黑发黑睛者，则李陵之后，故其人称是都尉苗裔，亦有由然。”［93］黠戛斯“人皆长大，赤发、皙面、绿瞳，以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也”［94］。无论是利益之交，还是出于北方少数民族的寻根现象和认同心理，这层亲缘关系得到了唐朝官方及民间的普遍认同。唐太宗既追祖老子，又认祖陇西李氏。拓跋氏在唐朝已称“李氏”，李唐出自拓跋氏之“李氏”，是“李陵胡”的一支。法琳批评李世民“弃代北(拓跋氏)而认陇西”［95］，实则“代北”和“陇西”源出一支。后来，李德裕还多次与黯戛斯可汗通信，反复强调唐与黯戛斯的同宗关系，劝其尽快消灭回鹘余部，如“可汗受氏之源，与我同族”，“我国家承北平太守之后。可汗又是都尉苗裔，以此合族，尊卑可知。昨闻太和公主为可汗兵众所得，可汗以同姓之国，使遣归还”［96］。李广之后、李陵苗裔、同姓之国，示好之情溢于言表。在另一封信中，李德裕又强调“今回鹘是国家叛臣，为可汗雠敌。须去根本，方保永安”［97］。黠戛斯多次出兵助唐征突厥，参与平息李克用之乱。日渐强大的黠戛斯求册命，朝廷起初颇迟疑，李德裕又进言“黠戛斯已自称可汗，今欲藉其力，恐不可吝此名”，力主“必如回鹘称臣，乃行册命；又当叙同姓以亲之，使执子孙之礼”，“上从之”［98］。会昌五年，唐遣使，诏册黠戛斯可汗为宗英雄武明诚可汗，敕云：“我国家光宅四海，君临八荒，声教所覃，册命咸被。况乎族称宗姓，地接封疆，爰申建立之恩，用广怀来之道，有如常典，得不敬承。黠戛斯国，生穷阴之乡，禀玄朔之气，少卿之后，胄裔且异于蕃夷，大汉之中，英杰自雄于种落。”［99］再三强调“族称宗姓”“少卿之后”，因而封号亦参照李氏宗亲标准。

(19)、经《三国演义》推演，赵子龙成为百战百胜之战神。朱王二位先生此诗，作为正定人物组诗的一首，气格高标，浑成一体。单独成诗，则有势单而声高，鹜孤而途远之感。(丁彦兵)

(20)、孔子降生二千四百五十三年孟春人日，怡园后人林辂存并书于安溪考亭讲院。 

3、殊胜造句

(1)、五六十年代等值等效倡说以来，国内相继作了介绍。等值等效，是根据西方语言特点进行双语转换的译论，有其特殊性，也有其局限性。孜孜求索的翻译理论家在引进这些观点时，虽也努力结合我国译例，进行有益的探索，但同时，也显露出探索的不足，往往参照多于建树，未能针对汉语特点，借锤敲锣，发出自己的声音，提示汉译的对策。刘宓庆先生在《论中国翻译理论基本模式》一文中，对等值翻译和等效反应，业已从语言学、信息论、社会文化学、接受美学等角度，从理论上加以驳难，论证这两种主张都是难以企及的理想。翻译理论，是与翻译实践相生相伴的，而跟译语特点关系尤为密切。捡到篮里的便是菜，现把随手翻到的四行德文诗，姑作译例，略加申说：

(2)、［99］宋敏求：《唐大诏令集》，第692页，中华书局2008年版。

(3)、梦蝶园在台南府小南门外，明遗老漳举人李茂春建；今为法华寺。唐维卿与邱仙根联吟，有咏是题。唐云：『劫运河山毕凤阳，朱家一梦醒蒙庄。孝廉涕泪园林冷，经卷生涯海国荒。残粉近邻妃子墓，化身犹傍法王堂。谁从穷岛寻仙蜕？赤嵌城南吊佛场』。邱云：『二百年前老道人，曾从此地托闲身。草鸡已叹雄图改，花蝶犹寻旧院春。心事自同黄蘖苦，遗民犹见白衣新。如何栗主无人祀，有容伤心荐藻苹』。无限感慨，吊古情深而不即不离，可推作此题之特色。

(4)、“教单于为兵”的谣传是造成“族陵家”惨剧的主要原因。降敌并非不赦之罪，汉匈都有叛降将领，降而复归亦属常态，故汉武帝、苏武、霍光等都曾想劝归李陵。据《汉书》记载：“汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：‘吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？’使者曰：‘汉闻李少卿教匈奴为兵。’陵曰：‘乃李绪，非我也。’”［37］误将另外一位降将李绪认作李陵，才犯了武帝大忌。汉朝兵法、战阵较少数民族先进，视为核心竞争力，故严防汉人教匈奴为兵。中行说“日夜教单于候利害处”［38］，而“李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪”［39］。李陵将家族血债算在了同为降将的李绪头上，为汉朝除一心腹大患。杀李绪是其人格及历史形象提升的重要一笔，加上苏李诗及《与苏武书》等文学影响，李陵的历史形象一直不乏忠义之誉。北齐孝昭帝“读汉书，至李陵传，恒壮其所为焉”［40］，人们的理解与同情成分更多些。

(5)、(反义词)： 谦虚谨慎、虚怀若谷、大智若愚

(6)、碧血染袍空。白马银枪气贯虹。壮士一身都是胆，从容，智勇如风冠汉中。      忠烈志圆通。千载双全幼主功。律己无私明理见，英雄，看我常山赵子龙。

(7)、［36］许慎：《说文解字注》，段玉裁注，第127页上，上海古籍出版社1988年版。

(8)、樱井儿山太守(勉)，丁酉来治吾邑，公余之暇，尝开诗会于潜园，大集文人学士，互相唱和，并以西洋食觞之；文雅风流，近今罕睹。别后，竹人思之弗衰。昨读东报，有见其春日到弘法寺五言律一则，盖曲园所和之原韵也。今录之。『双狗跟孤叟，不须童仆随。东风何习习，春日自迟迟。梅似将笄女，莺如学语儿。招提人迹少，徐步独思诗』。又迭前韵答童君冠卿云：『沧海何茫渺。胜游不可随。醉因飞笺早，归为恋花迟。吟啸惊菱女，溯洄伴鸭儿。想君看荷兴(原注：君前日与温卿观荷石湖，故云)，写我五言诗』。读此可知太守林下优游，深得晚年乐趣。

(9)、乙未、丙申之乱，所赖督府书记白井新太郎历游各处，据实上闻，全活甚多。着有南游诗草，间多可采。如『田园忧岁旱，鸡犬畏兵窥』；『避乱犹遭乱，求生不得生』；『江山无定主，忧国又思贤』；皆可想见其为人。及至罩雾，与林允卿主事诸人唱和；其赠林绍堂太守哲嗣幼春云：『道德人如玉，文章笔作花』。幼春酬云：『为寻民疾苦，深入白云乡』。李雅宣赠云：『感时泪写恻民诗，大德人从去后思』。李雅音和云：『輶车回过后，疑狱破从前』。王秀才君右和云：『蒭荛不厌殷勤献，深望先生活好人』。

(10)、邱菽园观察(炜萲)，吾闽海澄人；流寓新嘉坡，自号「星洲寓公」。创设天南报馆，文章气节，为世所钦。其著述甚伙，有菽园赘谈八种，后附庚寅偶存、壬辰冬兴诗各一卷，中有和韵咏古六首。伯夷云：『不遇黄农遇夏朝，乾坤兄弟影寥寥。微言欲假清风送，汤武由来学舜尧』。苏武云：『万里关山月色阑，牧羝雪窖任荒寒。归来不见生妻在，应悔胡中娶妇欢』。扬雄云：『非不文章千古重，竟将着论美新朝。九京欲起君相问，此恨如何作解嘲』？因忆古诗云：『心画心声总失真，文章能复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘』；诚属有目共赏之作。

(11)、陈茂才(尹)晚号「觉觉子」，古梅州人也。少孤贫，耽读书。弱冠游琉球，为国王司训蒙事。后渡台入庠，遂居台北社寮授徒。专肆力于诗，多杰句传播人口。会满洲武公(隆阿)巡台，得其诗大喜，目为今之李昌谷。公雅好士，携诗造访。及通刺，时君方手巨觥大饮，醉叱群吏散；久之，寂然。由是狂名震一时。所得束修，除酒外无余赀。距所居半里择一地，封土为坟，将诗贮瓮中■〈疒〈癶上土下〉〉之。立石碣，自书『陈尹先生骚坛』；复署联云：『阅历尘寰数十载，埋藏诗草两千篇』。又喜作草书，笔意崛强如其人。寡交游，独与邻友某善。每到，则两人各执册类校雠，以界尺为节，一读一击，如响之应声然。

(12)、关于“但使龙城飞将在”一句，黄培芳指出“思古正以讽今”［105］，沈德潜也说：“‘秦时明月’一章，前人推奖之，而未言其妙。盖言师劳力竭，而功不成，繇将非其人之故；得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍《燕歌行》归重‘至今人说李将军’也。”［106］前半句分析甚是，至于“得飞将军备边”，在唐朝是不缺良将的。除李勣、李靖等本土名将，唐朝还有一批少数民族将领，王昌龄所处时代就有突厥人执失思力、阿史那社尔、哥舒翰、安禄山，铁勒部人契苾何力、仆固怀恩、浑瑊，以及百济人黑齿常之、高句丽人高仙芝、契丹人李光弼、龟兹人白孝德等。因为少数民族战斗力较强，唐王朝也倾向于重用投诚蕃将。此后，也发生了一些叛降事件，正如王昌龄诗中所说“虽有屠城功，亦有降虏背”，甚至出现“将军降匈奴，国使没桑乾。去时三十万，独自还长安”［107］的现象。

(13)、黄雨生比部(骧云)，诗笔豪迈，着有成集，当代名公卿叙跋甚多，咸许以可传；奈身后散失无存，仅得其定军寨句云：『城边饮马红毛井，港外飞帆黑水洋』。又鹿港感事云：『杨仆功成沙有骨，孙恩死后海无波』。

(14)、(英文)： ludicrous conceit of the king of Yelang―parochial arrogance

(15)、(绝代佳人)绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。

(16)、我别具匠心的理论包含了我在所有领域所做出的努力。

(17)、［112］孙鑛：《唐诗品》，《月峰先生全集》卷《明别集丛刊》第3辑，第520页，黄山书社2015年版。

(18)、［35］刘熙：《释名疏证补》，毕沅疏证，王先谦补，第123页，中华书局2008年版。

(19)、厅志贤妇传载：黄淦亭广文淑配何孺人因夫病笃，久侍罔懈，汤药无效，求神问卜，俱云命运与妻相克，若无克制必死。何向姑曰：『夫死无子，宗祀斩矣。且姑年老赖谁？妇愿代死，以延夫寿』；遂饮药死，夫更霍然。士林争咏其事。余记戴还浦茂才二句云：『莫延夫命生何益？既慰姑心死不妨』；可谓委曲详尽。广文有沪尾凯歌甚佳，今失。

(20)、黄淦亭广文(如许)与余为忘年交。有新居落成七律云：『作室非关富有余，免遭风雨足安居。家无子敬千囷粟，架只匡衡数卷书。砌上苔痕新洗刷，窗前草色未芟除。竹城旧雨如相访，好认门联暂息车』。没后，遗稿二卷曾送于通志局。其子黎阁上舍(传经)，闻亦能诗，余惜未见。

4、殊方绝域意思及造句

(1)、登界游方  登上天界，游历四方。指周游世界。 

(2)、果然天意鉴微诚，勿药俄教庆再生。从此春葱与冬笋，好将甘旨代参苓。堂上白头朝舞彩，灯前黄卷夜传经。百年椿寿方长祝，一朝风树悲乔木。无知鬼伯果何仇？有恨苍穹胡太酷？病躯力疾觅佳城，历遍荒山入深谷。那堪哀毁瘦于柴，更阅冰霜劳似毂。泷冈表后更伤情，一恸吾亲不再生。分付细君今苦汝，长寻阿父入幽冥。马鬣封深疑有路，杜鹃血尽更无声。呼天少妇更堪怜，减算还求代所天。那识天哀孝子志，许随定省到黄泉。由来至性感行路，孝行况能昌厥后。即今哲嗣述遗徽，呜咽语终泪如注。濡泪为诗告后人，雏鸦啼答枫林暮』。