精选诗经名句及解析99句

诗经名句赏析与感悟

1、诗经名句欣赏

(1)、译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。

(2)、悟：越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。

(3)、撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。

(4)、戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

(5)、这是一篇典型的战争诗。描写诗中主人公因为战争的缘故，有家不能回，思念家妻子，借诗宣泄自己对战争的抵触情绪。

(6)、词人托物言志，借助梅花含蓄的表达了自己怎样的品质？

(7)、悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。

(8)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》

(9)、八月秋高，湖水盛涨，圆圆满满，与岸齐平；远远望去，烟波浩渺，水天一色，浑然一体。景象极其壮阔。

(10)、本诗围绕一个求字，写一个男子对美好女子的爱慕追求。

(11)、唉，这么长时间了。我无法与你相会。唉，这么远的距离，我的誓言不能履行。

(12)、这四句运用了比兴的手法，首句借雎鸟一声声的相互和鸣起兴，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶。(说比兴也正确，兴中有比)

(13)、译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

(14)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》

(15)、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

(16)、B．这首诗充分表达了诗人的豁达情怀，也包含诗人黯然销魂的感伤情调。

(17)、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。

(18)、“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。”

(19)、这首诗的体裁是__五言律诗____(1分)，诗歌中借用典故，巧妙设喻，揭示全诗主旨的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情_(2分)

(20)、《庄子·山木》篇里说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”意思是说，有品德的人交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡，其实很纯净；小人以利为先，他们交情看起来像醇酒一样甘甜，却不讲道义，是很难持久的。(赏析  王亦川)

2、诗经名句及解析

(1)、(提示：环境特点：断桥黄昏，风雨交加，寒泠荒凉。(正面描写)自身特点：不与群芳争春，不与群芳争春，虽然粉身碎骨而此志不渝。(环境烘托)作者处境：仕途坎坷，屡受挫折。)

(2)、第一章述说卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。最后一句“我独南行”，写出主人公的个人不满情绪，这是全诗的线索。诗的第三句“土国城漕”，虽然也是劳役，但是在国内，南行救陈，远途跋涉就更艰苦了。

(3)、人在哪里？马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

(4)、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

(5)、第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承接前文“我独南行”。诗中后两句“不我以归，忧心有忡”，又写出了主人公的情绪，“平陈与宋”之后“仍然不让我回家，我心中忧虑”。

(6)、《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用?

(7)、这是《诗经》里不同篇章的两句诗，句式和含义都一样：你向我赠送木桃，我就回报琼瑶(美玉)；你赠给我一筐桃，我回敬你一篮李。只是第一句把意思说得更明确：不是要报答你，而是希望能与你永远相好。

(8)、万事开头难，开了头便要认认真真做完，不论做人做事，都要善始善终。

(9)、相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。

(10)、像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。

(11)、这首词虽在咏梅，可作者意在言外，那么作者的言外之意是什么呢？请回答。

(12)、这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。

(13)、我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。

(14)、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

(15)、《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。

(16)、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。风行水上，自然成文。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。含章可贞，或从王事，无成，有终。火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。君子上交不谄，下交不渎。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。君子以独立不惧，遁世无闷。君子以遏扬善，顺天休命。君子以俭德辟难，不可荣以禄。君子以见善则迁，有过则改。坤至柔而动也刚，至静而德方。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。明两作，离。大人以继明照于四方。谦谦君子，卑以自牧也。谦谦君子，用涉大川。人之所助者，信也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!山附于地，剥。上以厚下安宅。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。山下出泉，蒙。君子以果行育德。山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。天与火，同人。君子以类族辨物。形而上者谓之道;形而下者谓之器。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

(17)、A．这是一首五言律诗，作者是被称为“初唐四杰”之一的王勃。

(18)、第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

(19)、译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。

(20)、尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀？乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。

3、诗经名句解析

(1)、B、波撼岳阳城描写了岳阳城摇摇欲坠的景象。

(2)、D.“悦鸟性”与“空人心”形成对比，鸟性之悦为人心之空作了铺垫。

(3)、《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

(4)、(2)孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。结合本诗谈谈你对这句话的理解。(3分)

(5)、诗中思念情人使人历历在目的一个细节是辗转反侧，通过反复写男子对爱情的执着追求且细心呵护的短语是：采之、芼之、友之、乐之。

(6)、《卜算子咏梅》一词分上下两阕，从内容上看，上阕写梅花的处境，下阕写梅花的品质。

(7)、生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

(8)、这首诗抒发自己想得到录用施展政治抱负，希望有人引荐的心情。杜甫的《登岳阳楼》感身叹世，表现贫病困顿中的诗人忧时忧国的情怀。

(9)、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》

(10)、兄弟阋于墙，外御其侮。译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

(11)、不必讨好所有人，正如不必铭记所有昨天；时光如雨，我们都是在雨中行走的人，找到属于自己的伞，建造小天地，朝前走，一直走到风停雨住，美好晴天。

(12)、A．这首诗借题咏佛寺禅院，抒发了作者仕途失意后的愤懑抑郁之情。

(13)、(1)可以充分表达诗人思想感情(1分)。(2)增加诗歌节奏感和音乐美(1分)。

(14)、A．这是一首别开生面的送别诗。诗人抒写惜别之情，劝慰友人只要存在着真挚的友情，就不必为离别而悲伤。

(15)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

(16)、悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。

(17)、激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。

(18)、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

(19)、投我以桃，报之以李。(《诗经大雅抑》)译、人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

(20)、忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

4、诗经的名句及解析

(1)、《叔于田》先秦：佚名 叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 翻译：叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。

(2)、《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。

(3)、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》

(4)、《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。

(5)、角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。

(6)、译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。

(7)、表达了古代劳动人民对爱情(对美满生活，对幸福生活)的追求。

(8)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经国风卫风淇奥》)译、这个文雅的`君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

(9)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)

(10)、我们知道，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其所收集的诗歌，是西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，也就是汉语的早期作品。特别是“风”部分，就是采诗官从民间采集上来的，可以说就是当时各地的民歌。虽然经孔子“韦编三绝”整理成“诗三百”，但毕竟还是早期的作品集。所以拿早期的汉语作品，特别是早期的民歌作品，与王朔的文字造诣相比，王朔说自己要稍好一些，王朔是敢说这话的。

(11)、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经周南桃夭》

(12)、赞同“曲径”，因为“曲”宇传达出幽深、藏而不露的意味，富有暗示性，而“竹径”一词则过于落实，限制了读者的联想与想像。还有，“竹径”太直接说出了小径的物象，“曲径”道出了小径的曲折迷离，表现了佛寺净地特有的清幽和深邃。

(13)、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》

(14)、译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

(15)、C、后两联表达了作者寄情山水、归隐田园的愿望。

(16)、爰(yuán)：哪里。丧：丧失，此处言跑失。

(17)、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。

(18)、离别时挥手告别的动作表现了依依惜别的心情；马鸣犹作别离之声，衬托了离情别绪。说明：意近即可。

(19)、 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

(20)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》译、生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。

5、诗经名句及译文

(1)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》

(2)、译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

(3)、第三章似乎是写了路上一个小插曲，马走失了，找马。

(4)、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

(5)、C．颔联写离情别意，重在点出相同之处，即同为宦游人。

(6)、纵使我不去看你 你难道就不回音？一日不见，如隔三秋；才下眉头，却上心头。古人对于相思之情的描写确实委婉真切，细腻动人。

(7)、“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

(8)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

(9)、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

(10)、译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

(11)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》

(12)、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

(13)、它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

(14)、最美不过《诗经》，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分离，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了无数身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分离。这是爱情的最高境界，与你平平淡淡度过一生。

(15)、东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。

(16)、在诗经中，有很大一部分的诗歌是描写和歌颂爱情的。如果表达一种思念，我觉得最恰当的莫过于这一首。青青的是你衣襟 悠悠的是我芳心 .

(17)、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。

(18)、看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

(19)、再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。