精选鱼我所欲也课文拼音朗读146句

鱼我所欲也原文注音

1、鱼我所欲也原文加拼音

(1)、请你从(甲)(乙)两文中提炼一个为人处世的基本准则。

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(3)、B.描写富家子弟的富有，是为了突出对自己穷酸生活的遗憾。

(4)、不矛盾，在市场经济下人们也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(5)、(1)罔不因势象形 因：顺着、就着  象：模拟

(6)、(1)万钟于我何加焉            (2)所识穷乏者得我与

(7)、②［羹(gēng)］用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。

(8)、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

(9)、 追溯(sù)  地壳(qiào) 链条(liàn) 

(10)、(注释)①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公。谥“文忠”。见……于……：表被动。

(11)、得   所识穷乏者得我与。(通“德”，感激)

(12)、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

(13)、曲线(qū)   丧失(sàng) 环颈雉(zhì)

(14)、(乙)子墨子曰：‚万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：‘万事莫贵于义也。’          ——选自《墨子•贵义》

(15)、这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

(16)、下列句中“而”字的用法，不同于其他三项的一项是(   )

(17)、两栖(qī)  彗星(huì)  潮汐(xī)   

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(19)、以前宁肯死也不愿接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

(20)、   (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

2、鱼我所欲也课文拼音朗读

(1)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

(2)、铸(zhù)  告诫(jiè)  推搡(sǎng)  

(3)、在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(4)、坻(chí)      嵁(kān)    佁然(yǐ)

(5)、但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

(6)、4月第1周我教学生做了什么？——从小学去看中高考

(7)、解析：B项中“休祲”的“祲”读音应为jìn。

(8)、实践(jiàn)  栽种(zāizhòng)  埋没(máimò)  

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(10)、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。

(11)、(3)欲穷其林  穷：形容词作动词，穷尽、走到尽头

(12)、D．舍：舍鱼而取熊掌者也         逝者如斯夫，不舍昼夜

(13)、(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(14)、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发什么样的启示？请简要谈谈。

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(16)、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 。

(17)、乡为身死而不受。             “乡”通“向”，从前。

(18)、(甲)文中把“我”想要的东西比作鱼，使用比喻论证的方法，使论证形象生动。(乙)文中鱼是故事的线索，为议论(结论)作铺垫。

(19)、C．鱼，我所欲也/寡人欲以五百里易安陵D．舍鱼而取熊掌者也/土地平旷，屋舍俨然

(20)、对下列各句的句式判断有误的一项是(    )

3、鱼我所欲也原文注音版

(1)、(注释)①永之氓：永州的百姓。②绝：横渡。③中济：渡到河水的中间。④不能寻常：达不到平时游泳的水平。⑤益怠：更加疲乏。⑥货：财货，这里指钱。

(2)、怅惘(chàng wǎng)熙熙然(xī)     

(3)、海棠(táng)   悬殊(shū)  槐树(huái)  

(4)、(4)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

(5)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

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(7)、(1)渔人甚异之 异：形容词的意动用法，对……感到惊异

(8)、(2)下列句子的朗读节奏划分正确的一项是(  )

(9)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

(10)、下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )

(11)、掸尘土(dǎn )    铜壶滴漏(lòu)

(12)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

(13)、钳(qián)撮(cuō)  惮(dàn) 

(14)、(甲)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(15)、(1)秦王企图用_______的政治骗局不战而屈人之兵，由此引出唐雎_______一事。“______________”写出了这场外交斗争的结局。

(16)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，

(17)、第一段用分析推理的论证方法证明：在“生”和“义”之间，要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间，要痛恨“不义”而不因怕死而“避患”。此段可分三层。第一层从开头到“故患有所不避也”。此层从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。第二层从“如使人这所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”。此层进一步从反面强调：为了“义”，可以“不用”“生”；为了“义”也可以“不”“避患”。第三层是最后一句，强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。

(18)、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

(19)、拾级(shè)   隧道(suì)  皑皑(ái)

(20)、雾霭(ǎi)   缄默(jiān)   迁徙(xǐ)  

4、鱼我所欲也原文读音

(1)、shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōng，fùyuèjǔyúbǎnzhùzhī，jiāogéjǔyúyúyánzhīzhōng，

(2)、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻  “生” 和    “义” 。文章以鱼与熊掌设喻的目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 

(3)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

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(5)、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，却为了住宅的华丽却接受了它。

(6)、译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了，先前(有人)宁肯也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了，这种做法不是可以让它停止了吗？

(7)、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

(8)、有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃少却；及走，又从之。

(9)、寒噤(jìn)  迂回(yū)   汩汩(gǔ)  

(10)、 则凡可以辟患者何不为也。(古义：能够用来；今义：能够)

(11)、(3)安陵君因使唐雎使于秦__________

(12)、《桃花源记》的作者是东晋(朝代)诗人陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。他是中国第一位田园诗人，有《陶渊明集》传世。

(13)、(乙)公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

(14)、油馍(mó) 窑洞(yáo) 眼眶(kuàng)   

(15)、气氛(fēn)  角色(jué)   襁褓(qiǎng bǎo)    

(16)、恭顺(gōng)   蠕动(rú)  凄凉(qī)        

(17)、二黍许(shǔ)  箬篷(ruò)  糁之(sǎn)

(18)、蛮横(mánhèng)  诬蔑(wū miè)     

(19)、(2)掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。

(20)、连翘(qiáo)  簌簌(sù)   农谚(yàn)  

5、鱼我所欲也原文拼音

(1)、乙：墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。(如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做(这件事)呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"

(2)、(2)“记”是古代的一种散文体裁，可以记人写事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，可以抒发情怀抱负，可以阐述观点，故又称“杂记”。在写法上大多以记述(叙)为主，兼有议论、抒情成分。

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(4)、⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

(5)、与  所识穷乏者得我与。(与通“欤”，语气词)

(6)、C.“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”(设问)

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(8)、鸟臀目(tún)   天衣无缝(fèng)

(9)、《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。

(10)、译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

(11)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(12)、译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

(13)、褪色(tuì) 燎原(liáo)幽悄(qiǎo)  

(14)、tú jí zhuō zhī，lìng bù kě qù。gù wú jì kě yǐ sǐ zhī，wéi yǒu xiǎo dāo bù yíng cùn，suì gē pò láng zhuǎ xià pí，yǐ chuī shǐ zhī fǎ chuī zhī。

(15)、浩劫(jié)  指摘(zhāi)  绚丽(xuàn)  

(16)、(3)安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也

(17)、诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。

(18)、丛莽(mǎng)   模样(mú)    砾石(lì)    

(19)、(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(20)、寤寐(wù)    荇菜(xìng) 芼之(mào)

(1)、D.加惠(huì)免冠徒跣(xiǎn)寡人谕矣(yù)

(2)、流逝(shì) 褶皱(zhě)  携带(xié)    

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(4)、湛蓝(zhàn)  姊妹(zǐ)   嵌入(qiàn)  

(5)、孟子本人是一个比较高傲的人，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。

(6)、所识穷乏者得我与？ 句末语气词，表反问。　 

(7)、贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与

(8)、《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。

(9)、而   呼尔而与之。(连接两个动作，承接连词或表修饰)

(10)、译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

(11)、呼尔而与之         连词，连接修饰语和中心语。

(12)、《孟子·告子》主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子。孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论，他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

(13)、1(甲)(乙)两文都强调做人要有所坚守，有什么不同？

(14)、①［豆］古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。

(15)、其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

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(17)、(临别时)村里人告诉(渔人)说：“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊。”

(18)、屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。

(19)、译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢？

(20)、乡为身死而不受。(省略宾语，应为“乡为身死而不受”)

(1)、争讼(sòng)领域(yù)斡旋(wò)   

(2)、眺望(tiào)  擦拭(shì)    硕大(shuò)   

(3)、所恶( 　) 一箪食( 　)　一豆羹(　 ) 

(4)、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？

(5)、羁绊(jī bàn)磅礴(pángbó) 

(6)、(5)故患有所不辟也　        祸患、灾难。                   

(7)、乙文中“______                    ____________”(原句)和甲文中的“舍生而取义者也”相契合。

(8)、(1)二者不可得兼　           同时占有。             

(9)、(3)万钟则不辩礼义而受之       辩通辨；辨别。          

(10)、湿漉漉(lù)   震耳欲聋(lóng)   

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(12)、(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

(13)、(注释)①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。

(14)、mò niàn láng suǒ yù zhě ròu，bù rú xuán zhū shù ér zǎo qǔ zhī 。suì gōu ròu，qiáo zú guà shù jiān，shì yǐ kōng dàn。láng nǎi zhǐ

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(16)、稀疏(shū)  弥漫(mí)   香蒲(pú)    

(17)、(1)乡为生死而不受。　         乡通向；从前。                

(18)、①故不为苟得也_____ _       ②被发行吟泽畔______

(19)、分崩离析(bēng)    暴风骤雨(zhòu)  

(20)、解析：A.都是“好像”的意思。B.在腰间佩戴／腰里。C．气味，这里指香气／难闻的气味，与“香”相对。D.两次／又。

(1)、(1)蹴尔而与之(_________)      (2)万钟则不辩礼义而受之(________)

(2)、   一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．

(3)、萌发(méng)   翩然(piān)孕育(yùn)  

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(6)、鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。