精选道家语录生活态度类似的句子82句

道家语录生活态度类

1、道家对生活的感悟

(1)、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(3)、0当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

(4)、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

(5)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(6)、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？

(7)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(8)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(9)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(10)、我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。

(11)、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻……

(12)、所以苏东坡开头就说，长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。这完全是庄子的道家思想的影响。既然人生而不自由，我们还能做什么?无非是想方设法实现灵魂的自由罢了。

(13)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(14)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(15)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

(16)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(17)、最后，要“把自己当成自己”，这是“自然”。

(18)、“无为而治”的最终目标是实现良好的治理和发展。 “无为”表明的是管理者不必亲自动手并参与所有工作，如果是这种情况，管理者自己将陷入琐碎的事情中，而忽略了国家“大政策大方针”的规划和掌握；相反，被管理者的创造力也会受到极大的抑制。因此，“无为而治”的基本内容是管理者和被管理者都可以“解放”他们不同的智慧和能力，来提高各自的主观能动性。

(19)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(20)、0每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2、道家语录生活态度类似的句子

(1)、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

(2)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

(3)、人生最大的错误，就是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，就是用生命换取个人烦恼。

(4)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(5)、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

(6)、如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。

(7)、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

(8)、0乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

(9)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

(10)、全阳为仙，全阴为鬼，半阴半阳为人。人的一生就是逐渐衰老，走向“混沌”。没有了阳气(五藏六腑的功能)生命也就停止了。

(11)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(12)、0一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

(13)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

(14)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(15)、假如你的心是一个明媚的春天，是一座春天的花园，谁又能掐断你内心梦想和希望的嫩芽呢？

(16)、人生太值得珍惜眷恋了，只是过于短暂，“百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮”，百年匆匆，如白驹过隙，还来不及嚼透人间生活的甘甜，衰老、死亡便接踵而至，催人与草木同朽，与秋虫共尽，这种无情的现实激发起道教中人战胜死亡威胁的强韧意志。

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(18)、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。

(19)、卢梭(1712-1778)，是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

(20)、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

3、道家生活观

(1)、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

(2)、幸福不是得到你想要的一切，而是享受你所拥有的一切。

(3)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(4)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(5)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

(6)、00无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

(7)、十六年来，张乾栋先生以勿忘天下苦人多的“菩萨心肠”和我不入地狱谁入地狱的“宗教情怀”践行国学精神，弘扬圣贤文化，公益和慈善是他永不磨灭的人生梦想！

(8)、人的生命是有限的，而认知是无限的，想用有限的生命去追求无限的认知，就势必被弄得人疲惫不堪；而疲惫不堪，自然就没有逍遥自在可言了。所以要实现逍遥游，就必须“黜聪明”，“去知”。

(9)、0人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

(10)、胡适(1891-1962)，中国现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

(11)、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。

(12)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(13)、笛卡儿(公元1596-公元1650)，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

(14)、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。

(15)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(16)、保持和发扬人原有的素朴的自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪欲多私是罪恶的根源。

(17)、在半醉半醒的时候，苏东坡回到自己的家，但是家僮早已经鼾声如雷。苏东坡是叫醒他吗？苏东坡干脆趁着酒意，或者还有月色，也许还有江边的虫鸣和渔火，去听那滚滚的江声好了。

(18)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

(19)、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

(20)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

4、道教对生活的哲理语录

(1)、(积德)：1)不妄求，则心安；不妄做，则身安。2)不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。3)积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中庇护子孙。4)能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。5)身安不如心安，屋宽不如心宽。6)积德为产业，强胜于美宅良田。

(2)、生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃；也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。缘深缘浅，如此这般：无数的相遇，无数的别离，伤感良多，或许不舍，或许期待，或许无奈，终得悟，不如守拙以清心，淡然而浅笑。看花开花落、云卷云舒、缘来缘去。

(3)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

(4)、伊曼努尔·康德，出生于柯尼斯堡，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。

(5)、当每个人刚一出生就像上帝又将一个新生的生命带到了这个世界，或许上帝的在给予每个他的天使生命的时候也有点疏忽。所以导致每个生命都有不同的面孔，不同的性格。或许就是因为这样所以才有人老是抱怨上帝对自己不公平。

(6)、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

(7)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(8)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

(9)、有人说，如果你很想要一样东西，就放它走。如果它回来找你，那么它永远都是你的。要是它没有回来，那么不用再等了，因为它根本就不是你的！

(10)、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

(11)、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

(12)、这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。

(13)、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

(14)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(15)、苏东坡的这种态度，不仅仅是宽容，而是一种道家顺其自然的态度。人固然要与生活做斗争，但你会发现，把什么事情都弄成全拧的状态，一点都不好玩。而苏东坡恰恰是个好玩的人。在生活中的我们，为什么要和生活和自己的心情过不去呢。在黄州，有承天寺的月色，有涛涛的江声，恰恰在等着那个半醉半醒的人，这样岂不是妙哉？

(16)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(17)、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

(18)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(19)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5、道家说人生经典语录

(1)、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

(2)、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。