精选韩非子的简介?138句

韩非子简介怎么死的

1、韩非子是谁啊

(1)、对此，他们又派出了韩非，就是想要从思想战略上阻止秦国想要统一的梦想。因此韩非到秦国之后，就上书建立秦始皇不要轻易出兵，即便是出兵也不要出兵韩国。 

(2)、秦始皇以为他是间谍就斩立决了？李斯还是楚国人，他是楚国间谍，处死李斯依然可以。

(3)、韩非系韩国宗室子弟，约公元前280年的战国末期，出生于韩国都城新郑的一个贵族之家。有人说他是桓惠王的亲侄子，身份十分尊贵。韩非与李斯师出同门，都是先秦大儒荀子的学生。韩非有些口吃，不善言辞，但思论缜密，文章出众，是荀子最有才华的学生，连李斯也自叹不如。他师从荀子“学帝王之术”，对老子的《道德经》做了较深入的研究，形成了具有唯物主义色彩哲学观的思想基础。他总结以往几位法家代表人物的思想学说，将李悝重农务实，商鞅重法制、奖耕战，申不害注重术治，慎到尚法重势等学说融为一体，形成了以法为中心，“法、术、势”结合治理国家的政治思想体系。法是指健全法制，势是指君主要独掌军政大权，术是指驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。进而提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”的论点，成为法家博采众长之集大成者。

(4)、但是，《战国策》所述，却是韩非咎由自取，自食其果。当时，楚、吴、燕、代四国欲联合抗秦，姚贾出使四国，重金相贿，破坏了四国计划。姚贾回国受到重赏。韩非就攻击姚贾拿国家的钱，自己交朋友，揭他的老底儿“世监门子，深之大盗，赵之逐臣。”面对秦王，姚贾加以驳斥：以财宝贿四国，出发点是为秦谋利，若为“自交”朋友，何必返回秦国？虽自己出身低贱，名声不好，但有一颗效忠明主之心。不像有些人，光说不做，专挑别人毛病，挑拨是非。秦王认为姚贾所言极有道理，更加信任姚贾，杀了韩非。这样看来，韩非遭杀，是自身忌害别人最终害己。

(5)、无论出身还是才华，韩非都要胜过李斯，以李斯的性格，嫉妒韩非也是正常的，但一开始他对韩非并未起杀心。

(6)、作为韩国上层贵族代表的韩非，也曾出使秦国，其事当在李斯上《谏逐客书》后不久，《史记·秦始皇本纪》：“十年，⋯⋯大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。”李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。可见韩国使者阴谋败露，反而加速了秦攻韩的步伐。但据《史记·老子韩非列传》，热衷权术和志在一统的秦始皇读到韩非著作后，颇为欣赏，因而产生了将其收为己用的念头，“秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦”。韩非是荀子门下高足，早年曾为国事屡次上书韩王，但均不见用，失意之馀，只得退而著书立说。虽然如此，韩非想要挽救其国于危难之中的志向并未改变，而他也终于在人生的暮年得到韩王任用，作为“弱秦”的使者来到了秦国。那么，他是如何开展其阴谋活动的呢？史称韩非“为人口吃，不能道说”，恐怕不能像一般的舌辩之士那样取悦君王，但他一到秦国，便向秦王提出伐赵以存韩的建议，今本《韩非子·存韩》即是明证。然而，《韩非子·初见秦》却有劝秦王攻韩之语，有学者以此为据，加上《韩非子·亡征》中的片言只语，便断定韩非其实是不忠于韩国，而有事秦之心，但却被人陷害致死，未免有失偏颇。事实上，《初见秦》篇不太可能全为韩非自作，而《存韩》篇所载劝秦攻赵以存韩是可信的。

(7)、韩非结语：只要是利之所在，人们就浑然忘却自己的嫌恶、害怕，而勇往直前。

(8)、在那个乱世，韩非和韩安是兄弟，韩非大才不用翻盘之言辞，取而代之顺理成章，都是一个父亲嘛。

(9)、中国文化，博大精深不仅有行法家之路儒道兼顾 对于国家来说：“法家是基础，要先用法家把人的行为规范好，再用儒家来导正人性，再上面才是道家的无为而治。    

(10)、公元前233年，秦王政十四年，嬴政发10万大军攻打韩国。此战不为攻城略地，只为得到一个人，此人名叫韩非。

(11)、韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

(12)、韩非人虽死，但他的思想与理论却没有随人而湮灭。韩非死后，后人将他写的文章辑集成《韩非子》20卷55篇，约10余万言，成为法家学派的代表著作和先秦时期诸子百家中的重要典籍。各国国君与政要竞相研究《韩非子》，秦始皇虽然恼怒韩非的“存韩”之议，但对他的思想理论却很佩服，奉《韩非子》为治国经要和秦朝建立中央集权专制制度的理论根据。纵观秦始皇统一中国后所采取的许多政治措施，都是韩非理论的应用和发展。自秦以降，中国历代封建王朝的治国理念都深受韩非学说的影响。毛泽东在读《史记·老子韩非列传》时批注道：韩非子师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的法治、术治、势治三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。

(13)、韩非子认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”(《难者》)。

(14)、所以扬雄在《法言》中说，韩非作《说难》一文分析游说之难，而自己死于游说之难，是因为他游说他人却不守道义，为达目的不择手段。

(15)、秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。嬴政在韩非入狱之后后悔了，下令赦免韩非，然而为时已晚。

(16)、后世人还认为，杀害韩非是秦王的主意，秦王才是元凶。不管李斯、姚贾怎么说，决定权在秦王。秦王欣赏韩非理论学说，但始终消除不了对韩公子的防备之心，害怕韩非暗中为韩国出力，因此，不加重用。如果放回韩非，就给韩国添了个抗秦的帮手；如果杀掉韩非，他的学说照样可用，又除掉了秦的一大心腹之患。秦王稍加思考，必会选择后一种方式处置韩非。因此说，是虎狼之心的秦王杀害了韩非。

(17)、韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。

(18)、而此时的韩非子，正呆在自己的祖国韩国，想凭借着自己所学，为战国七雄之中最弱的韩国做一点贡献，扭转韩国摇摇欲坠的江山。

(19)、韩非的这些话，很多是说给韩王听的，可惜，韩王听不进去。韩非所受到的冷遇，反映了韩国衰败乃至灭亡的内在原因。但在陌生的秦国，有一个人读懂了韩非，那就是秦王嬴政。公元前233年，也就是韩王安六年，秦王政十四年，韩非的著述传播到秦国，嬴政读到《孤愤》《五蠹》等书，拍案感慨：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”于是发生了本文开头的一幕，嬴政发大军，“急攻韩”，索韩非。古今中外战争史上，为得到一个人才而不惜发动一场大战的，恐怕仅此一例。

(20)、有趣的是关于韩非子的死，在同样是正史的《战国策》中，却有另有一种说法：由于秦国的日渐强大，野心也显露了出来。

2、韩非子的简介?

(1)、再说韩非是李斯害死的，各位看官可以想一想，作为一个千古一相，李斯的智商也太弱了，这么明目张胆的害死韩非，不但背了一个嫉贤妒能的骂名，还有薄情寡义的大帽子戴下来，于情于理，李斯都不会亲自出手的。如果李斯是始作俑者，李斯极有可能假他人之手。我们在看看《史记·老子韩非列传》中关于韩非之死的记载，里面还有个姚贾，由于李斯的光环，姚贾容易被遗忘。

(2)、改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。

(3)、秦王虽然欣赏韩非子的政治主张，但还是相信李斯更多一些。所以，在李斯提出韩非一心向韩，若不重用，也不可放虎归山的时候，就痛下杀心。将韩非关入大牢，李斯最后残害同窗，下毒将韩非子杀死，伪装成自杀。

(4)、别看昏聩的韩王对韩非子这个人才视而不见，可是秦王嬴政却对韩非子十分感兴趣，他说：我若能会见这位作者，和他交流谈论一下治国之道，就是立即死去也无怨无悔了！

(5)、水深五尺之法能淹死你执法者，淹不到制法者。

(6)、因为秦王如果发现他帮韩国，轻者厌雪藏，重者就会直接杀掉。他又不能不帮，那是他的国家，他又是皇子，国未倒，他却投降，这怎么可能。所以，他基本是，就是进退维谷。从韩非子中可以看出，他在努力说服秦王留下韩国，这些文章，嬴政还询问过李斯的看法，可以看出，嬴政其实也挺矛盾，他想过要不要留他。最根本的是利益问题，所以，他必须死，因为他根本就没有活路。秦始皇拜服公子非的才华，但是因为血统关系，公子不可能完完全全为秦所用，

(7)、韩非著有《韩非子》一书，本书一共五十五篇，将近十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

(8)、杀韩非子，具体操作者是李斯。按某种流行的理解看法，李斯是杀害韩非子祸起萧墙的煽风点火者。李斯为何要杀韩非子？照理说，韩非子是李斯向秦王介绍的，韩、李二人还有同窗之谊，——但有人说，正因为俩人是同窗，李斯嫉妒韩非，所以杀了韩非子。何以证明李斯嫉妒韩非子呢？《史记老子韩非列传》有“(韩非)与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”“斯自以为不如非”，就一定是嫉妒？嫉妒就一定要杀人？当然，说李斯嫉妒韩非子，还有一个证据，那就是“李斯、姚贾害之”的“害”字。《史记屈原贾生列传》“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”一语，其中的“害”字，通常都作嫉妒解，但《史记老子韩非列传》的话是“李斯、姚贾害之”，看来不仅是李斯一人，因同学关系而嫉妒。那姚贾为何也嫉妒韩非子？假如“害”字真作嫉妒解，那姚贾嫉妒韩非子，就至少缺乏背景交待。

(9)、公元前233年，韩非子受韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢他。韩非子上《存韩》书，批评李斯，揭大臣姚贾之短，由此得罪了李、姚二人。由于李斯提出灭六国一统天下的大计，他深知韩非辩才了得，担心秦王嬴政被韩非子所蒙蔽，故上书陈述其中利害。

(10)、韩国是怎么来的，韩，赵魏三家分晋而来，这也是赶考先生《资治通鉴》第一篇讲的，分晋的韩国君主是韩康子是谁？

(11)、然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。

(12)、直到有一天，秦王嬴政和韩非子在是否要灭韩国的问题上出现了冲突，而且二人互不让步，竟然到了大吵大闹的地步。

(13)、不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。

(14)、翻查相关典籍，姚贾的名字，总共见到四处。除上述《史记》、《战国策》外，另两处，也在《战国策》中。一是《赵四赵使姚贾约韩魏》“赵使姚贾约韩魏，韩魏以友之。举茅为姚贾谓赵王惠曰：‘贾也，王之忠臣也。韩、魏欲得之，故友之，将使王逐之，而己因受之。今王逐之，是韩、魏之欲得，而王之忠臣有罪也。故王不如勿逐，以明王之贤，而折韩、魏招之。’”；另一处是《魏四周最(同音假借，取字上加宝盖头)入齐》“周最入齐，秦王怒，令姚贾让魏王。”

(15)、韩非的著作传到秦国，秦王看后击节叹服，激动地说寡人得见此人，与之游死不恨矣！”李斯告诉他，作者是自己的同学韩非。秦玉下令攻打韩国，索要韩非。危难之际，韩非出使秦国。韩非虽不善讲话，然而思想深刻，秦王与之交谈，相见恨晚。丞相李斯感到了来自韩非的威胁，他于是上奏秦王道：“韩非是韩国公子，能真心实意为秦吞并六国卖力吗？如不能为秦效力，日后归国必为秦患不如寻个过错将他除掉。”秦王命令查办韩非，李斯派人送去自尽的毒药。韩非想申诉，但官吏不给他机会，韩非含冤而死。秦王惜才，然而，后悔也来不及了。韩非死于李斯的嫉妒陷害。

(16)、西汉儒家为什么要黑化李斯？最主要的考虑有两点：一是政治性，李斯是秦朝丞相，黑李斯等于洗白西汉建国的合法性；二是价值观，李斯是一个小吏，居然官职丞相，不符合儒家血裔出身论的人伦观点——没有高贵血统的小吏能做丞相，是人伦失常、君臣无序的表现。

(17)、那么我冒昧地请问，是什么原因使他的行动与言论相违背呢？”回答是：“游说之难就是他致死的原因啊！”

(18)、司马光则在《资治通鉴》中评价说，君子首先应亲近自己的亲人，热爱自己的国家，如此才能建功立业，留下美名。可是韩非为秦国谋划灭亡他自己的祖国，来证实他的主张，犯下这种罪过，死有余辜，哪里值得怜悯！

(19)、便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”

(20)、韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

3、韩非子是咋死的

(1)、秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。嬴政在韩非入狱之后后悔了，下令赦免韩非，然而为时已晚。

(2)、韩非于公元前234年出使秦国，当时李斯已经在秦国15年，年纪50多岁。

(3)、所培养的人不是所能任用的人，所能任用的人却又不是所培养的人。

(4)、国势宽松时骄纵宠爱那些徒有虚名的学者，国势紧急时就征用那些披甲戴盔的武士；

(5)、世界本来就是弱肉强食的，生活也是物竞天择的，不要拿着你的善良去乞讨，从古至今都没有市场，《蓝色星球》第一季第二季里有很多残酷甚至残忍的镜头深深让赶考先生触动，

(6)、如言“学佛一年，佛在眼前。学佛三年，佛在天边。” 

(7)、秦始皇要韩非，赶考先生意淫韩安还巴不得呢，对于古代帝王而言最怕法家主张，韩安昏庸是一方面，保全皇位的清醒大脑思考还是有的，屁股下面的位子是核心。

(8)、王寿背着经书，在往周国京城的途中，遇见了隐士徐冯……

(9)、公元前247年，赴秦国为吕不韦舍人，因向秦王献策受到赏识，拜为长史、客卿。公元前237年，李斯上谏逐客书阻止秦始皇驱逐六国客卿，后迁任廷尉。

(10)、韩非还是讲故事的高手，在他的策论文章中，善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，给人以智慧和启迪。如扁鹊见蔡桓公的故事、卞和与和氏璧的故事、自相矛盾、买椟还珠、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、螳螂捕蝉、老马识途等等，韩非的笔下，记述了300多则这样的寓言故事。这些生动的寓言故事，以思想性和艺术性的完美结合，蕴含着深隽的道理，有的成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛应用，是中国古代文学宝库的珍贵遗产。

(11)、为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其d”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。

(12)、面对日渐衰弱的国势，韩非心急如焚，他洞察韩国弊政，深知图强要领，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。怀才不遇的韩非内心十分郁愤，于是便退而著书。司马迁在《史记》中说：“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。”无奈“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言”。

(13)、赶考先生想表达的意思很简单最关键的是术同样都是团长，都是一样的条令条例同样都是处长，都是一样的管理规定为什么别人带的队伍呱呱叫，别人平步青云法是固定的，势也没变，都是一样头衔。

(14)、    秦始皇完成统一大业之后，在巡游途中刻石记功，其文曰：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。⋯⋯六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”所谓六国“阴通间使”、“内饰诈谋”等语，不仅是历史真实的反映，也可视为秦人总结统一事业中成败得失与经验教训的历史记忆。到了战国后期，由于秦的实力增长迅速，关东六国针对秦的外交活动也日趋频繁。派往秦国的使者，并非都是单纯的外交使节，其目的也并不仅止于完成礼节性的外交任务，有些人甚至带有极为险恶的政治阴谋。以韩国为例：

(15)、前面已经说了，韩非是正儿八经的王子出身，那么，既然是王子，显然是有资格获取王位。不过，虽然有资格成为王子，但是也仅仅是资格而已，对于韩非子而言，他没有实力，更没有机会。韩非的父亲是韩虮虱，也是韩国的二公子，不过后来因为种种关系流落民间，娶了民女生下了韩非。韩非从小就口吃，而且性格内向，平时也是少言寡语。尽管如此，韩非的才能非常高，在十岁的时候，韩非的父亲才告诉了他自己的身世。后来，韩非被楚王发现，并回到了韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。

(16)、韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。所以，虽然韩非有口吃的毛病，但不能掩盖其才华和能力。

(17)、后来，韩非子因李斯的引荐来到秦国，这才和朝思暮想他的秦王相见。秦王嬴政对韩非子一见如故，对韩非子的思想、人品大为赞叹。

(18)、“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心让我的儿子受苦呢？”

(19)、秦王于是就找来姚贾进行盘问，可是姚贾对答如流，对韩非子所提出的责难都一一漂亮地化解了。结果，秦王嬴政怒气冲冠，没想到他心中完美无缺的韩非子竟然是背后攻击别人的小人，于是就把韩非子杀了。

(20)、李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的，他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一。

4、韩非子的身世

(1)、开始，李斯在秦国丞相吕不韦的手下做门客，后来由于李斯本事不凡，逐渐展露了头角，取得了吕不韦的信任，又被吕不韦推荐到秦王嬴政词条身边为官。

(2)、秦王为人“少思而虎狼心，”他对韩非学说的倾倒，并不能消除他对韩非的不信任。他需要的是能实现他统治野心的工具，不能充当这种工具的人，不论学问多好，也没有存在的价值。囚禁韩非出自他的本意，杀其人而用其学说，正符合这个统治者的性格。

(3)、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

(4)、韩非子另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。(《韩非子·心度》)。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

(5)、有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居……这个人不堪忍受，想变卖家产迁居。有一人劝他说：“这家伙迟早要恶贯满盈的，你再等一阵子再说。”“我就是怕他杀了我，才恶贯满盈啊！”

(6)、到了秦国，作为老同学的李斯还是比较热情的，不过这热情的持久度却没有那么久，因为韩非子的一篇《五蠹》，使得秦王更加确信韩非子的才学不俗，这下李斯懵圈了，这摆明是秦王看中韩非子了，自己和韩非子是同学，他会的韩非子都会，他不会的韩非子也会，自己在秦国的处境就有点尴尬了，不过让李斯稍稍有些安慰的是，韩非子虽然著书立传是一把好手，可是论现场的发挥，韩非子比自己则要差好多，因为韩非子有口吃，这是他韩非子的一大缺陷，简单的说就是韩非子写写东西是可以的，但是要韩非子口头表达，那他就没那么利索了。

(7)、韩非被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。

(8)、赶考先生以为不成立，秦始皇是历史上求贤最牛的一个皇帝，为了见韩非攻打韩国，为了一个人而发动一场战争。韩非去了秦国，也见了秦始皇，

(9)、韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。

(10)、其实即使不知道这两条，单从《秦五四国为一》也能看出，姚贾的职业与身份(加上这两条就更加清楚)：姚贾是个标标准准，专以外交为务的游说之士，也就是所谓的纵横家。

(11)、有人问：“韩非著《说难》篇议论游说之难，而他自己最终竟又死于‘说难’，

(12)、可是，就当韩非子以为自己可以大刀阔斧地施展自己的政治抱负时，李斯对他产生了嫉妒之心。

(13)、☀④人性观点一一″发展了荀子的性恶论”，作为推行″严酷刑、峻法道和权术驾驭的张本(这④就是《韩非子》的阴暗最为突出)。

(14)、韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”

(15)、韩非这些著述中所阐述的法家思想，深邃而超前，对后世产生了深刻而久远的影响。韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，在《扬权》中，他明确提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的主张，以统一代替分裂，以集权代替割据；为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非提出要“强公室，杜私门”(《内储说下》)，主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，“散其d，收其余，闭其门，夺其辅(《主道》)”；同时，从一线选拔脱颖而出的人才，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”；韩非认为时代是不断发展的，治国的措施要因时制宜，随时代之变而改革，主张“不法常可”，“世异则事异”，“事异则备变”(《五蠹》)；而实行变革，必须“以法为教”，“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《有废》)；对臣下，则要谨防“五蠹”、“八奸”……

(16)、推荐一部电影《脸对脸背靠背》，1994年可以拍，放到现在肯定是拿不到龙标了……

(17)、不是谁非要怎么样，大自然是个生物链，社会也是，大家都要生存，都有生存。 

(18)、秦始皇绝对是千古一帝，其胸襟、气魄、雄才大略容不下韩非？ 

(19)、虽然秦王没有直接杀掉韩非子，但是因他三句话，令韩非子命丧李斯之手。

(20)、李斯也是一个极有政治抱负的人才，可是“一山难容二虎”，只要有韩非子在，自知稍逊韩非子一筹的李斯永远也不会有出头之日了。

5、《韩非子》简介资料大全

(1)、韩非大才，国人尽知，这里有个疑问？是韩非著书之后，国人尽知还是著书之前？

(2)、他考察了以往的得失变化，撰写了《孤愤》、《五蠹》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》等五十六篇文章，约十多万字。

(3)、韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。

(4)、王寿恍然大悟，就把书烧掉，高兴得手舞足蹈。

(5)、据《战国策》记载，姚贾是魏国人，效力秦国并立有大功，嬴政拜姚贾为上卿。韩非却在嬴政面前攻击姚贾说，姚贾是魏国看门人的儿子，在魏国、赵国都被驱逐，现在大王要和这种人商量社稷大计，恐怕难以服众。

(6)、?《韩非子》的思想，反映了当时新兴地主阶级夺取、巩固政权和立场和要求，而其″君权至上的理论″则成为以后两千多年来，封建专制主义的统治武器！(其它略)

(7)、韩非结语：价值标准与理想往往因人而异，有时拒绝接受别人礼物的个人品格价值，远大于所接受礼物的物品价值。所以老子说：希企能够无所希企，不看重不易获得的财货。

(8)、据秦联社十一月十二日报道，韩国出秦使者韩非于昨夜凌晨死于秦国特别监狱。报道说韩是畏罪服毒自杀，终年四十七岁。

(9)、第二部分:管理上的两面三刀(势术法及赏罚)

(10)、 于是他们派了一个工程师到秦国，帮助秦国兴修水利，为的就是让秦国劳民伤财，结果没想到事与愿违，秦国非但没有变弱，反而因此更强大了。 

(11)、韩非子的到来，妨碍了李斯的好事，现在，秦王的眼中全是韩非子，把李斯等人早就抛到九霄云外了。

(12)、    战国以降，群雄逐鹿，争斗不休，这一历史背景为游说舌辩之士提供了施展才能与抱负的广阔舞台。这一类人，大概可视为外交使者，典型者如苏秦、张仪等，以游说诸侯而取卿相，纵横捭阖，名显当时。对此，《孟子·滕文公下》中曾有人感慨道：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”虽然孟子本人并不认同这种观点，而主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。但应当指出，像这样一言合意，立取卿相的行为，其实是当时士人的普遍追求。《韩非子·奸劫弑臣》：“适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。”士人类似心态的记载还有不少，无疑都或多或少地具备较为鲜明的时代烙印。

(13)、韩非就这样来到了秦国。嬴政费了那么大劲，终于见到能与自已坐论王霸之道、一统之术的大师，喜悦可想而知。两人纵论天下，不知疲倦。但不久，因在“灭韩”与“存韩”问题上，韩非与老同学李斯等意见相左，受到陷害，亡命于秦。 

(14)、首先我们来对韩非子做一个简单的认识，韩非子是春秋战国时期法家的一个著名的人物，他是儒家学派荀子的学生之一。虽然说他师从儒家学派，但是韩非子却是一个不折不扣的法家代表人物，在韩非子的思想之中，他以法家思想为中心，同时博采众长，吸收和接受了道家，墨家，儒家一系列的优秀文化。这一系列的继承和发展，让韩非子的法家思想变得更为的完善，这也因此让韩非子的思想得到了秦始皇嬴政的欣赏。

(15)、何况，他伺候的人，是千古一帝秦始皇他心里没有这点数？？？

(16)、一种前所未有的危机感涌上心头，为了自己的位置能够稳固，也是嫉妒韩非的学识，于是他就使用了下三滥手段，开始对其进行诬陷。

(17)、宋国有个乡下人挖到一块璞玉！他认为这么好的玉应该献给司域子罕。

(18)、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。

(19)、在韩非子没到秦国之前，李斯常常陪伴在秦王嬴政左右，虽然说不上形影不离，也差不了多少，秦王对李斯的政治提议也是言听计从、十分信任。

(20)、韩非深爱自己的祖国，毫不迟疑地写了《存韩》的策论递交秦王，表达自己保存韩国宗庙社稷的愿望。在这篇文章的开头，韩非相当低调地谈韩国，陈词卑微委屈：韩国已经侍奉秦国30多年了，在外起着屏障的作用，在内起着供给的作用，当秦国派兵攻城略地时，韩国都出兵追随，为此，韩国结怨于天下，而所有的功劳和好处都由秦国独享。现在韩国承担着入贡的各项事务，跟秦国的郡县已没什么差别。接着韩非切入正题，纵横捭阖地论述伐韩之不当：我听说贵国大臣正在商议举兵伐韩。如今赵国扩充整顿军认，收拢合纵人才，想联合天下各国。赵国人宣扬说，如果不削弱秦国，各国的宗庙社稷都将不保，他们企图联合各国对付秦国的打算，由来已久。如今放着这样的心腹大患不顾，反要攻灭已形同内臣的韩国，这不是让天下都明白，赵国所宣扬的绝对没错吗？韩国是一个小国家，国君困辱臣下忧苦，上下一心共度患难已经很久了。他们的对策是时刻做好防备，对付强敌的入侵，平时做好储备，修建坚固的城池，秦国如果想攻灭韩国的话，不是一年两年能做到的。如果攻占一两个小城池就撤退，那秦国的威势将减弱，如果韩国因此背叛秦国，魏国必然策应，而赵国有齐国做后援，这样韩、魏、赵、齐就会形成巩固的合纵，足以和秦国拼个高下。一旦出现这样的格局，那就是“赵之福而秦之祸也”。如果照此情形发展，秦国的军队疲于奔命，陛下即便是万寿无疆，也看不到兼并天下那一天的到来。

(1)、苏联领导人勃列日涅夫访问美国时，大批美国人到机场欢迎他。勃列日涅夫问美国总统：“你是用什么办法让这么多人来欢迎我的？”美国总统回答：“凡是来欢迎你的人，都能得到5美元的奖励。”

(2)、于是嬴政听信李斯、姚贾的话，将韩非下狱治罪。李斯又派人给韩非送去毒药，逼他自杀，韩非无法见到嬴政申辩，只好自杀了。不久，嬴政后悔，派人赦免韩非，可是已经晚了。

(3)、韩非是韩国公子，他和李斯都是荀子的学生。韩非有口吃的毛病，不善言谈，但善于著书，创作了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文章，约十几万字，后结集成法家名著《韩非子》。

(4)、第二句：他只爱自己的国家，不爱我的国，把他扔监狱去。(李斯越发大胆对待韩非子)

(5)、后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”(《史记·老子韩非列传》)为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。

(6)、于是，大蛇用嘴衔着小蛇，背负着它越过大路。人们见了都果然赶快远远地避开它们，都说：“了不得，这是神灵啊。”

(7)、那人问：“这是为什么？”答道：“君子依照礼制行动，按照道义停止，所鼓吹的学说合乎礼义就前进，不合乎礼义就后退。如此根本不用去担心自己的主张不合乎别人的意志。去劝说别人而又顾虑自己的说词不合别人的心意，那么也就会各种手段无所不用了。” 

(8)、某官问：“以前你要惩罚他，现在又用他做你儿子的师傅，是什么道理？”

(9)、因为韩是秦之东邻，秦若想要东进，就必须先灭韩。只要秦致力于天下统韩的灭亡就只是时间问题。纵使韩人先以修郑国渠为名妄图损耗秦之国力，后又劝秦伐赵以求遗祸他国，这一历史趋势都不会因此改变。秦、韩不能并存，正是地缘政治使然，正如《史记·范雎蔡泽列传》所说：“秦、韩之地形相错如绣。秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。”

(10)、《史记·李斯列传》也提到郑国渠事件：“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。”于是便催生了名垂千古的《谏逐客书》，秦王读后，深为折服，“乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。由于使者活动而引起秦国政局巨大动荡，水工郑国功不可没。不妨试想，如果逐客之议得以实行，秦所损失的将不仅是宝贵的人才资源，其富强之道也无从实现，而战国历史乃至整个中国历史的走向恐怕都会发生偏转，其后的历史面貌也必将与我们现在所知道的迥然有异。然而，历史在此并未偏离正确的轨道，其原因当然与秦始皇本人的雄才大略和知人善任有关，至于更深层次的原因，恐怕还在于秦文化所蕴含的实用主义取向。从这个意义上来说，最后是由秦来完成统一大业，确实并非历史的偶然。

(11)、这句话翻译过来是：韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。

(12)、魏文侯对堵师赞说：“乐羊为了我的缘故，而吃他儿子的肉。”

(13)、后世学者还有一种看法，认为韩非死于秦、韩政治斗争。野心勃勃的秦国，一心要吞并韩国，韩国使出“弱秦之策。韩国派水利专家郑国帮助秦国修渠，以兴修水利耗费秦之国力。不承想秦国农业因此受益，韩国帮助了秦国发展生产。韩国派韩非出使秦国，目的是“保全韩国”。韩非考虑到这个使命，必会破坏李斯攻韩，诋毁姚贾在韩国的间谍活动。韩非与李斯、姚贾的冲突并非个人恩怨，而是秦韩政治斗争的的反映。韩非实际上为“存韩”而死。

(14)、他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。

(15)、“大白话说就是：我能结识这哥们，死了都值了(秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣)。”

(16)、韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一中国功不可没。"依法治国、建设社会主义法治国家"是d中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。"以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。

(17)、对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。(《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》)所谓五蠹，就是指：学者(指儒家)；言谈者(指纵横家)；带剑者(指游侠)；患御者(指依附贵族并且逃避兵役的人)；商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾。

(18)、韩非子(约公元前281——公元前233)，又称韩非，战国末期韩国(今河南省新郑)人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

(19)、但是韩非子并不是一开始就在秦国效力的，当时他在自己的祖国韩国为自己的国家大王献出了很多条建议，希望当时韩国的统治者可以整顿国家的法治，只有这样才能让国家变得更为的强大，但是当时韩非子的建议受到了很多人的反对，这也因此让韩非子在自己的国家混不下去了。但是秦始皇是一个非常擅长发现人才的一个人，在一次偶然的机会之下，秦始皇发现了韩非子写的一些著作，并且从他的著作之中了解了韩非子这个人是一个不可多得的人才，因此就高薪聘请韩非子来到自己的国家。

(20)、韩非是韩国的公子之精通刑名法术的学说。他看到韩国国力日益削弱，多次写信给韩王求取录用，但总得不到韩王的任用。

(1)、 与“两面”相配套的是“三刀”，即势、术、法。势就是威势，术就是权术，法就是法规。法是权利的表现形势，术是权利的手段，势是权利的归属。 

(2)、徐冯说：“任何事情都是人为的，而人的行为乃是应时而作，所以一个智者绝不以为世上有一成不变的事。”

(3)、韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。韩非子的思想主张在韩国不被韩王采纳，所以他发愤著书，先后写出《孤愤》、《说难》等著作，之后书籍被传到秦国，秦王十分欣赏韩非子的才华，甚至为了韩非子而攻打韩国。韩非子来到秦国后，与李斯发生了利益冲突，最后韩非子被李斯的谗言害死。但韩非子的思想却使得秦国更加强大，最终统一六国。

(4)、君主无术，就受制于人；民众无法，就犯上作乱。这就叫“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”。 

(5)、 　韩非狱中畏罪吞毒自尽的消息传到了赢政耳中，秦王先是哀叹和惋惜，当看到绢上的字以后不怒反笑。第二天，秦王派使者将韩非棺材送回韩都新郑。并指责韩王不友善，竟派韩非为间谍来离间秦国，韩非畏罪自杀就是证据。

(6)、韩非结语：人主听取言论，有的言论深远广大，但没有功用；虚幻无定形的最容易任意造作。所以要求实效，尘饭涂羹是不能下肚的，非回家吃饭不可。

(7)、于是，韩非深恶韩国治国不致力于访求人才，选任贤能，反而推崇虚浮、淫乱无能的蠹虫之辈，把他们安置在与实际功劳不相称的高位上；

(8)、?①政治观点一一提出重赏、重罚、重农、重战、诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。

(9)、韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”

(10)、战国时期，百家争鸣，这是一个有志之士可以施展自己治国抱负的时代，韩非子就是出生于这个时代。韩非子当时在自己国家得不到重用，可是秦王却十分赞赏韩非子，所以韩国为了避免与秦国交战，将韩非子出使到了秦国。

(11)、邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的……”

(12)、公孙仪答道：“如接受，就欠人一份情，就不得不循情枉法。一旦枉法，连宰相的职位都将被免。到那时，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都难办到。若是不收鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，随时可以买来吃。”

(13)、如果事情按这个线路发展，那么韩非子定能在秦国混得风生水起，可是韩非子是谁?韩非子虽然在自己的国家施展不了政治抱负，但是他还是爱护自己的国家的。韩非子来到秦国更像是一个韩国的说客，为了保全自己的韩国。所以当李斯提出的统一六国，现灭韩国时，韩非子就提出“存韩灭郑”。

(14)、站好队 站队就是选趋势啊。未来的方向是什么，那个大的趋势能够走向成功。所以提前要站在最大可能的成功的方向上。两个政权斗争时，这就考验你的眼光。谁最可能取得成功。

(15)、韩非结语：人君对臣下的原则是：臣僚不准超越职守而建立功绩，不准铺陈言论与行事不合。如此，有职守的人便能处理好份内的职守。

(16)、一个国家，一个政d，想动摇它，不要蚕食它的叶子，没有用，伤他的根基是要害

(17)、韩非生活的时代，正是韩国由积贫积弱走向灭亡的没落时期。公元前4世纪中叶，韩、魏、赵“三家分晋”后，韩国在战国初期的舞台上相当活跃，经过一系列扩张战争，其统治中心逐渐由山西转移到河南，国都也迁到了阳翟(今禹州)。公元前375年，韩国趁郑国内乱之机，一举兴兵灭了郑国，并将国都迁到新郑(今郑韩古城)。但自韩昭侯之后，韩国接连出了几代不思进取的平庸君王，国力渐弱，在列强争雄的战争中，地处中原的韩国被日益强大起来魏、楚、秦等强国包围，一次次被卷入战争之中。史载，“春秋战争之多者莫如郑，战国战争之多者莫如韩。”特别是西边的秦国，自商鞅变法后逐渐强盛起来，在东侵扩张过程中，韩国首当其冲，屡屡成为进攻的目标。从公元前317年至前249年间，秦国发动了10次攻打韩国的战争，每次都有数万、十数万韩国将士被斩首，土地城池被掠夺，可谓尸横遍野，惨不忍睹。为了苟延残喘，韩王想尽了办法：或令太子去秦国做人质，或亲自去朝见秦王纳贡求和，或将上d献给赵国(此举直接引发了秦赵“长平之战”)，但这种种办法，都无法阻挡秦国东进的步伐。公元前249年，秦人占领成皋、荥阳，设三川郡，韩国都城新郑顿时处于秦国直接威胁之下。焦急无奈的韩惠王情急之下，竟然想出了一个“昏招”，“韩使水工郑国为间于秦”，即让郑国当间谍，以帮助秦国兴修大型水利工程的办法来削弱秦国的势力，使之“无暇东征”，韩国因此获得喘息之机。令韩惠王没想到的是，郑国虽然完成了间谍使命，但他主持修筑的“郑国渠”，却帮了秦国大忙，原本旱灾频仍的“八百里秦川”，因此成为肥沃的富庶之地，灌区成为秦国的粮仓，“疲秦”之计反成了“强秦”之策。

(18)、但，术和法虽然两手都要硬，用法却不同。权术是用来对付官员的，叫“潜御群臣”；法规是用来对付民众的，叫“一民之轨”。所以，权术要暗藏心底，法规要公之于众。