精选王夫之开国将军64句

老红军王夫之简介

1、开国将军王夫之简介

(1)、陈光中的凶狠在红军中出了名。号称常胜将军的林彪，一生极少打败仗，但有两次败仗令他刻骨铭心。这两次败战都输在湖南人手里，且都输在两个姓陈的国民d陆军中将手里：一次是湖南醴陵人陈明仁指挥的东北四平战役；一次是湖南邵阳人陈光中参与指挥的广西全州觉山铺战役。“觉山铺一战是红军第五次“反围剿”失败后，决定长征突围中最惨烈的战役，林彪亲自指挥的红一军团两个师，与陈光中等人率领的湘军鏖战3天，伤亡惨重。军团政委聂荣臻负伤，四团政委杨成武和五团团长钟学高负伤，五团政委易荡平等千余人牺牲，两个师共损失近四千人(一说损失六千多人)。”更惊险的是，“当时一股湘军冲到了红一军团指挥部附近，林彪、聂荣臻、左权等师首长差点被俘，中国革命历史也差点改写。”

(2)、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

(3)、陈光中的罪恶在于，曾经滥杀无辜，特别是在国共逐鹿已成定局时，仍逆历史潮流而行。这是他至今被很多人认为“恶贯满盈，一无是处”的根本原因。

(4)、车到达叶县县城稍事休息，与上蔡过来的京城书法家会合后，吃了一顿丰富的本土特色午餐，便兴冲冲地跟随当地的朋友参观古迹。

(5)、王夫之，字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要著作有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。

(6)、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

(7)、考虑到王扶之年龄小的天然优势，他也开始执行起了苏北敌后的任务，为了争取伪军，他也经常出没在伪军中下层军官和士兵当中，结交了一些可靠的朋友。

(8)、        先生塑造的意境，多染了强烈的主观色彩，一般都属于有我之境。进入这种境界中，我们可以感受到诗人心跳的有力律动，情感的强烈迸发，生横空之浩气，赏诗国之大美，乐焉醉焉而不知返。

(9)、他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

(10)、●(邵东散文苑)陈海云||陈海云最适合当散文学会的会长？？？

(11)、王夫之一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等，墨迹传世稀少。

(12)、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

(13)、一般人认为，舒同在战争年代舞文弄墨可能是个能手。殊不知，舒同虽为军中文人，却分别与聂荣臻、陈毅一起坐镇“中军账”，在抗日战争和解放战争中是一位举足轻重的军事指挥员。

(14)、走出刘秀庙，回首望，感觉有些失落，庙宇足够古老真实，只是里面供奉的人物，似乎显得有些失落，就如同他起义之前，只是一个勤奋耕耘的农民一样，平淡得有点不得志。

(15)、揭暄(1613-1695)，字子宣，号韦纶，广昌人，明末清初著名军事家、哲学家、天文数学家。早年举义兵在闽赣边境抗击清军，兵败后隐居不仕，精思于科研，并讲学于豫章、青原书院。其耗五十年精力写成《璇玑遗述》巨著，独立提出天体自转思想。其《揭子兵经》一百篇、《揭子战书》十七卷，被称为“异人异书”。尚有《揭子性书》《揭子昊书》《揭子二怀篇》《道书》《射书》《帝王纪年》《揭方问答》《周易得天解》《星图》《星书》《火书》《舆地》《水注》《天地太观图》等，涉及天文、地理、历史、哲学、数学、岐黄各个领域。

(16)、在这18年里，王扶之从一个青涩稚嫩的小娃娃，成长为而立之年的俊朗硬汉，以至于父亲完全认不出他了。

(17)、恺撒的归恺撒，上帝的归上帝。陈光中作恶多端理应被批判、唾弃，但我们对任何人、包括罪人不能抱以非白即黑的态度，不能因为他作过恶而将他一黑到底，更不应该将不属于他的恶强加在他身上。陈光中手下的国民d少将、曾经执行“血洗莲花”任务的李伯蛟，因为在淞沪保卫战中壮烈殉国，已被大陆追认为“抗战烈士”，这是时代的进步。

(18)、但罗含文化的影响力却无处不在。如今天的耒阳，罗含出生地耒阳西湖，仍和罗含紧紧相连，还有流传至今的“相公祠”、“罗含庙”等等，无不显示罗含及其文化的影响力。更奇妙的是，罗含的哲学名著《更生论》，竟成为寺庙通诵的佛教名篇，出家人以背诵《更生论》为荣，据说《更生论》的哲学观点和佛教文化是相通的，从这个角度来讲，罗含不仅对中华文化和湖湘文化有重大影响，对佛教文化也有渗透和助推作用。

(19)、在一般人的眼中，舒同出身行伍，一介武夫，可能没有多少文化。恰恰相反，舒同不仅很有文化，而且是一般文人难以比肩的大文人，是我军高级将领中的文化名人。

(20)、王夫之(1619年10月7日－1692年2月18日)，生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

2、王夫之开国将军

(1)、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。

(2)、        请看，他在《甘肃会宁会师塔》前这样吟道：“气贯霜刀惊赤电，声闻铁甲裂狂飚。三军已越天西北，千里铙歌动翠峣。”若见百尺霜刀横空，似闻万丈狂飚怒卷，其豪气可弥苍天，可干云霓，红军将士之英勇与豪迈跃然于纸上矣。

(3)、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?

(4)、在进入陕西之后，国民d就派来了装备精良的东北军前往陕西和红军作战。由于王扶之是个新兵蛋子的缘故，分配到的兵器只有一把梭镖。王扶之在山头埋伏了数个小时之久，果然逮到了一个落单的东北军战士，他立马站了起来，用梭镖顶住那人的喉咙：“缴枪不杀！”正所谓初生牛犊不怕虎，对方手中可是真枪实弹啊。

(5)、在1936年，红军东渡黄河，和阎锡山的国民d中央军作战，王扶之也没能想到，自己上了几年私塾，在部队中已经算是“文化人”了。

(6)、王夫之反对王阳明，认为，王学使人任性废学，空谈心性，不务世务，对明亡有不可推卸之责任。他认为，“陆子静(陆九渊)出而宋亡，”。心学其实质是“以心去物(用心体去掉物质世界)，“知行合一”是“销行以归知”(销去行，归于知)。认为王阳明“祸烈于蛇龙猛兽”。

(7)、民国十六年(1927)“马日事变”中，陈光中忠实执行“宁肯错杀千人，不可漏网一个”的血腥政策，大肆屠杀工农运动骨干。

(8)、周向东 雨虹 老胡 严锦尧 蒋昌典 陈雅国 周吉潭

(9)、(曹辉品读)赏析林峰《浣溪沙·郑板桥故居》

(10)、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

(11)、这时惟独长信少府夏侯胜说道：“武帝虽然确实有打败四夷开拓疆土的功绩，但是他杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，挥霍无度，天下已被消耗得很虚弱，百姓流离失所，死去的人超过一半。蝗灾四起，赤地数千里，甚至发生人吃人的惨剧，原先的储备积累至今还未恢复。所以武帝对老百姓没有恩泽，不能另为他立庙乐。”

(12)、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之

(13)、胡迎建 刘庆霖 段维 江岚 陈仁德 邓世广 蔡世平

(14)、使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。

(15)、进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

(16)、一般来讲，一座城有一位响当当的历史名人已经了不起，如世界造纸发明家蔡伦，耒阳能拥有蔡伦，已经非常自豪了，而同时还拥有东晋响誉全国的大才子罗含，那就更了不起了。罗含是真正的文化传承，影响力历久而弥新，从中国四大梦之一的“罗含吞鸟”，到诗圣杜甫对罗含的推崇，就可得出罗含的历史文化影响力，更不要说他本身是著名的山水散文家和哲学家了。其实，中国晋朝时期，罗含是和陶渊明比肩名震全国的大才子，单单凭这一点，罗含就可以支撑耒阳悠久历史和文化名人这一块了。我一直这样认为，耒阳单单凭罗含一人，就可成为历史文化名城，至少锦上添花，成为了不起的耒阳人。罗含是历史早期湖湘文化的代表人物，可以说是湖湘文化承前启后的历史人物。从三国到唐宋，湖湘文化的传承人物屈指可数，这主要指湖南籍本土人，从大文人来讲，湖南罗含之后是周敦颐，再才是灿若繁星的曾国藩诸人，中间为湖湘文化所穿针引线的历史文化名人如屈原、贾谊等，都不算湖南籍人。因此从这个角度来讲，罗含确实为湖湘文化的发展，作出了自己的贡献。所以说，罗含是了不起的耒阳人。

(17)、尤悠 张芳君 老墨 李昊宸 马峥嵘 周路平 蔡红柳

(18)、1936年，红军长征到达陕北旬邑县，陕甘宁边区政府拟邀请前清翰林萧之葆出任边区参议员，萧老先生说：“共产d好是好，但没有文化”，一直婉拒。舒同奉毛泽东之命，用毛笔以毛泽东名义给萧老先生写了一封文言文的信，宣传我d统一战线政策，这位翰林见信后佩服得五体投地。他说：“共产d有人才，毛主席给我写的那封信，不但文笔好，书法也好！”

(19)、为缓解困境，王扶之父亲不得不离开家乡到延安一个远房亲戚的地主家中打长工。王扶之也就成为了留守儿童，与爷爷一起生活。

(20)、昆阳大战最终的结果是：身为偏将军的刘秀，仅仅依靠满打满算不到两万的兵力，竟然一战击垮四十万的敌军！一时之间，威震寰宇。一战而天下闻名，有了一争天下的机会。

3、王夫同老红军

(1)、早在抚州师范学校读书时，舒同受新文化运动的影响，积极投身到反帝反封建的大革命洪流中，学习马列主义，结金兰学社，创办《师水声》刊物，积极宣传进步思想和新文化精神。在大革命爆发的前夜，舒同在校刊上发表了《中华民国之真面目》一文：“向使我国早息兵戈，无分南北，合五大民族而为国，并四万万同胞而为治，居上者以惠下为怀，为民者以爱国存心，选贤任能，去邪除奸，则真正之共和可得，真正之平等可至，真正之自由可期，……若此岂不熙熙然为亚洲一大文明共和之国家也哉？！”此文深刻揭露民国统治者所谓“共和、平等、自由”的虚伪本质，发出了革命的吼声。舒同对国家和民族深深的忧虑以及对腐朽当局无情的声讨批判，对国家民族的理想期望，正与中国共产d领导的人民革命相一致，这为后来舒同走上革命道路奠定了坚实的思想基础。

(2)、他拒绝了旁人的建议，并没有告诉家乡当地的领导，他也担心当地领导看到是师长级别的干部回来，会大张旗鼓地准备接待，这也实在算是一件劳民伤财的事情。

(3)、“气者，理之所依也”和“未有此气，已有此理”分别属于古代朴素唯物主义和客观唯心主义。

(4)、舒同在军队的职务，早在1937年他与聂荣臻创建领导晋察冀军区时就是大军区副职(政治部主任)，建国初期是六大军区之一的济南军区第一政委，也就是大军区正职。我在任舒同秘书期间，舒同夫人跟我说：“1955年9月解放军第一次授衔，舒同本来要授予上将军衔的，毛泽东表示不要“大元帅”的军衔，并建议在地方工作的同志也以不授军衔为好，在毛泽东的影响下，刘少奇、周恩来、邓小平都纷纷表示不当元帅，李先念、谭震林等谢辞大将，舒同等人也都表示不要上将军衔。”

(5)、看完以上三封情书，是不是对你们有所触动呢?若此时的激情澎湃不能压抑，那就赶紧拿起笔来向她写一封情书表白吧。

(6)、在数次战斗中，王扶之逐渐了解了美军的作战策略。从最初的屡战屡败，到后来逐渐打了几场胜仗。

(7)、北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年改为湖南高等学堂。

(8)、唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。

(9)、在电视剧里，我们经常可以看到解放军特工人员深入敌军促敌起义的境头，但大都是职务不太高的，而舒同，则是解放战争时期最早进入敌营的我d我军高级领导干部之一。1948年初冬，国民d大举进攻山东解放区。华东局接到董必武密电：敌46军军长有起义的可能。华东局两次派人前往谈判无果，军长韩练成坚持要见舒同。当时舒同身为华东局常委、华东军区政治部主任，是华东局首脑人物之一。这样高级的领导干部深入敌营，安全有绝对保证吗？华东军区司令员陈毅决定同意舒同冒一次险，他说：“不入虎穴，焉得虎子！舒同能亲自去与韩练成谈判，意义重大，有可能扭转山东战局。”不料舒同到敌营后，却被软禁了4天。韩不仅避而不见，而且还只身去了青岛，临行前留给舒同一封信，信上说：“弟因公赴青，最迟于6天后返回，一切放心。”等到第六天的黄昏，仍不见韩练成的影子，难道有变故？更让人担心的是舒同被安排在一处小招待所休息，昼夜有哨兵站岗，行动不自由，处境危险，前途莫测，但舒同具有“泰山崩于前而色不变”的大将风度，他和一同前往的魏文伯秘书长镇定自若，谈笑风生，耐心等待韩回来。又过了一天，韩才回来。原来，韩去青岛是为了观察上司及特务机关的动静。舒同与韩推心置腹，开诚布公，最终促成46军起义，对莱芜战役的胜利起了关键作用。果然不出陈毅所言，我军在山东的战局，从此势如破竹，无可阻挡。此外，舒同还具体领导了争取国民d第96军军长吴化文在济南战役中率部起义，具体部署了国民d第3绥靖区副司令员、中共地下d员何基沣、张克侠在淮海战役中率部起义，还对包括杜律明、王跃武在内的一个军官团做了策反工作。故而舒同的为人、品格、文章和书法，也在国民d高级将领中具有很大的影响力。缘于此，上海刚解放时，中共中央和华东局曾研究制定过解放台湾的作战方案，d中央、毛泽东当时曾内定由舒同担任“特殊情况下的台湾省委第一书记”。

(10)、        “狮卧雄关，鹰环紫塞，马踏流星日在东。”(《沁园春·黄河石林》)雄狮、苍鹰、骏马、险关、要塞、流星、白日，如此刚硬的意象组接在一起，其力可透纸背，其气可贯斗牛，生成了一种英风勃发、壮采飞扬之意境，读之令人击节，味之使人神远。

(11)、揭暄(1613～1695)，字子宣，江西广昌人，世人尊称揭子。揭暄出身于将门之后，其始祖揭猛，原名史定，与南越国太子婴齐互为人质，婴齐到长安，史定到揭阳当首任县令，公元前一百一十一年，史定将揭阳和平归汉，并助汉收复了南越国，因功勋卓著，被汉武帝刘彻赐封为安道侯，并因邑赐姓为揭，因其作战勇猛赐名为猛。 揭暄是揭猛第57世孙，也是一位将军，参与领导了江西的抗清斗争，他汲取《孙子兵法》及明代之前历代兵法之精华，结合抗清斗争实际撰写的《揭子兵法》(原名《兵经》《兵经百篇》)，江西布政使吴炳读后拍案叫绝：“此异人异书也！”著名天文数学家方以智、方中通称誉揭暄是“生千古下，集千古智，为张祖邵蔡申中土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”“其论述出于大西诸儒之上。”李梦日、方中甫说：“交尽天下好友，不如交一异友。读尽天下好书，不如读一异书。”

(12)、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

(13)、王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。直到康熙八年(1669)才在石船山麓定居下来。他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

(14)、——大战之中，如果说刘秀故意放出“宛下兵到”讯息瓦解敌军，是他个人的智慧，老天爷的帮忙却显得神奇莫测。《后汉书》“光武帝纪”记载：“(王)寻、(王)邑自以为功在漏刻，意气甚逸。夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏。”不仅如此，两军交锋正打仗呢，忽然间，狂风大作，浓云密怖，雷电交加，来了一场超级暴风雨，滍水(今沙河)暴涨，莽军涉水被淹死者，多达数万，水为之不流。吓得新莽军队那些当噱头的各种虎豹野兽都哆嗦发抖，连巨无霸都消失无踪了。

(15)、新朝王莽末年，天下乱象已现，刘秀静观其变良久，才决定趁势而为，跟随大哥打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，公元22年于舂陵正式起兵反莽。23年二月，刘秀被义军拥立的更始皇帝刘玄封为太常偏将军(大致是最低等的将军)。

(16)、(作者简介)周理民，男，邵东市堡面前乡人，东莞富桦园林法人代表，蒸阳星火文学社社长，邵东市散文学会副会长、邵东市作家协会会员、邵阳市作家协会会员，湖南省诗歌学会会员。《蒸阳星火集》副主编，作品散见于纸媒和网媒。  

(17)、黄霸说：“朝闻道，夕死可矣。”夏侯胜觉得他说得很好，於是就教他学习《尚书》。在狱中经历了两个冬天，不倦地讲论。

(18)、        前贤对意境有许多精彩的论述。近代的林纾说：“意境者，文之母也。一切奇正之格，皆出于是间。不讲意境，是自塞其途，终身无进道之日矣。”(《春觉斋论文》，他把意境视为“文之母”，是一切创作的源泉与关键，可见其重视的程度。

(19)、我拜舒同为师学习书法时，他劝我不要学他的字，说：“取法于上，得乎于中，取法于中，得乎于下，要向古人学，不但要学进去，还要走出来，就是古人说的要‘循门而入’，还要‘破门而出’，‘破门而出’是学书者的最终目标。”舒同的书法具有强烈的时代感。它既从质直淳朴的古代书风特别是唐风中汲取营养，又从传统美学中“破门而出”，从而形成了与当代重美、重力度的社会审美情趣相适应的属于自己的风格。有一次，我问舒同为何有人说你的字是七分半书，他微笑着跟我说：“这是因为我的字，在用笔和结构上楷、行、草、篆、隶各取一分，风格上颜、柳各取一分，何绍基取半分，加起来就是七分半了。但这只是现象，关键要兼收并蓄、熔冶一炉，形成自己的风格”。舒同的书法高扬着一种奋发向上的精神意识，具有弯弓盘马般的雄强气势，体现出一个革命军人书家所特有的健康人格和积极进取的人生情调。舒同书法具有一种独到的意气，这种意气迥别于一般文人出身的书法家的“书卷气”。“舒体”无论是楷书还是行草，莫不以强烈的力感出现，作品充斥着饱满的“张力”，洋溢着健康浪漫的激情。

(20)、台湾经济之父尹仲容：蒋介石为他点赞、鸣不平

4、王夫之故居

(1)、(英子评诗)张金英·难寻最是此中味——浅谈林峰《临江仙·凤凰城》之“三味”

(2)、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

(3)、1937年抗日战争开始，国共第二次合作，红军改编为国民革命军第八路军，朱德任总司令，舒同任总部秘书长，直接在朱德手下工作。10月，舒同率八路军总部工作团赴五台、定襄一带开辟抗日根据地，建立政权，发动群众，组织了数千人的抗日义勇军，开展独立自主的游击战争，很快把定襄等地的抗日救亡运动轰轰烈烈地开展了起来。为创建、扩大晋察冀抗日根据地，中共中央决定组建晋察冀军区，舒同任政治部主任，与聂荣臻司令员一起组织指挥了晋察冀军民反敌多路围攻和多次反“扫荡”斗争。1942年延安整风时，舒同任中央军委总政治部秘书长、宣传部部长兼中央军委及总政直属机关干部整风领导小组副组长，协助组长叶剑英开展整风审干工作，肃清王明路线的影响。1944年夏，舒同赴晋冀鲁豫边区、中共山东分局传达整风精神，后任中共山东分局委员、秘书长兼学习委员会主任，协助分局书记罗荣桓领导整风，抵制了左倾思想的干扰。

(4)、王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。直到康熙八年(1669)才在石船山麓定居下来。他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。后人集为《船山遗书》。