精选慰藉和慰藉有什么区别147句

慰藉和慰藉哪个是对的

1、慰藉和慰藉区别怎么念

(1)、“也许我们应该记住，对于不正常的指责在很大程度上是有历史的和地域的基础的。要摆脱它的束缚，只需多了解超越时间空间的风俗习惯。在特定的时间为某一群人认为不正常的事物不一定永远如此。我们可以在自己的思想中超越边界。”这并不代表他不反对一些传统陋习，他只是强调我们应该克服自己知识有限的偏见，用包容的心态对待文化差异。

(2)、(本文由樊登读书APP根据樊登解读《哲学的慰藉》整理，有删节)

(3)、未能透彻了解三千年历史之人，即使一天活过一天，他仍属于茫然无知。

(4)、但三十而立之后，史怀哲决定对自己的人生方向作出重要改变。他放弃了自己的音乐才华以及在学术生涯中取得的骄人成绩，重新训练自己成为一名医生。

(5)、TheConsolationsofPhilosophy《哲学的慰藉》

(6)、在对受挫折的慰藉一章，作者最后写道：把非必然的事当作必然接受下来同对必然的事进行反抗一样不合理。我们可能误把非必然当作必然而拒绝可能之事，我们也可能拒绝承认必然而妄想不可能之事。对二者作正确的区分，就需要理性。

(7)、这句话背后的含义是，我们需要友情、需要自由、需要爱，但是我们不知道如何获得。这时候，昂贵的东西看起来好像是恰当的解决方案。

(8)、沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”

(9)、既然伊壁鸠鲁说的这个道理大家都能听懂，那为什么这个社会上的人还在拼命地追求更多的东西？包括我在内，大家都在拼命地追求更多的东西，为什么？

(10)、德波顿举了很多飞机失事、车祸这样的事情。他告诉我们说：“无常的发生天天都在，焦虑就是来自对无常的抗拒。”

(11)、从塞内加以后，西方的话语体系当中出现“哲学”这个词的时候，就代表镇定自若。他所从属的哲学流派，是我们所说的斯多葛学派——古希腊的四大哲学学派之它的主要思想是在面对动荡不安，不可预测和态度刻薄的世界时，保持内心的平静。

(12)、所以在苏格拉底的这一部分，我们能够看到苏格拉底坦然地面对生死，这也是哲学给他带来的帮助。另外，我们还能够看到，一个人可以如此地不被世界理解。你在现在的社会当中，受到一些与世不合的委屈，觉得没有人理解自己，不必苦恼。你想想看，你总没有被送来一杯毒芹汁毒死吧。所以这是第一章，苏格拉底给我们带来的“与世不合的慰藉”。

(13)、塞内加的地位很高，他先后经历过两任暴君卡尼古拉和尼禄，所以这个人每天面对着非常强大的压力。

(14)、 报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。

(15)、另外伊壁鸠鲁认为，大多数商业活动都是在刺激人们不必要的需求。但如果真建立伊壁鸠鲁式的社会，这世界恐怕要完蛋，每个人都维持最基本的物质需要，那么技术不会革新，贸易不会发生，一切会停滞不前，所以我宁愿要一个人们不断被刺激出物欲而经济强大的社会。

(16)、虽然苏格拉底是与世不合，但不代表着所有与世不合的人都是对的。作者说这不是苏格拉底的意图。“认为与世不合就是真理的同义词，与认为与世不合是错误的同义词一样幼稚。一种思想或行动是否有价值，不取决于它广受赞同，或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但也不能以英雄的姿态总是对抗多数，以为这样就一定正确。”

(17)、清 顾贞观 《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”

(18)、在价值观多元且混乱的今天，我们比任何时候都需要独立思考的能力。

(19)、宋范成大《次韵耿时举苦热》：“荷风拂簟昭苏我，竹月筛窗慰藉君。” (2)

(20)、慰藉：清·顾贞观《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”(路途艰难谁能聊以安抚心绪呢，只有贫困家中的老母和年幼的孩子)

2、慰藉和慰藉有什么区别

(1)、②留心；注意：老都管听了，也不着意，心内自恼他。

(2)、提到哲学给人的慰藉还有英伦才子艾伦・德波顿的《哲学的慰藉》，他了解现实人生的苦难，深深体会到这些苦难引起的伤痛；他认为哲学不应只是躲在象牙塔中的文字游戏，而是帮助人们解决心灵伤痛的良方。因此，他回到伟大哲学家身上，探索这些哲学家的智能，为我们提供舒缓现实生活郁闷的慰藉。

(3)、例句：老师如一片照射在冬日的阳光，令人在无助时感到人间的温暖；老师如一泓出现在沙漠里的泉水，令人在失意时重新看到生活的希望；老师如一首飘荡在夜空的歌谣，令人在孤寂时获得心灵的慰藉。

(4)、我喜欢的是疏朗有致、简洁典雅的风格，因为这样读起来感觉不至太累。而《历史的慰藉》编排却显得过于密集、臃肿，每个页面都堆满了密密麻麻的文字，中间又极少穿插图片，读起来让人有喘不过气的感觉。

(5)、今天的《牛津英语词典》你去看有一个词叫作“伊壁鸠鲁的”(epicurean)，就是用一个形容词，说这个东西、这个杯子，特别“伊壁鸠鲁”，或者这顿饭相当“伊壁鸠鲁”，“伊壁鸠鲁的”这个形容词代表的就是奢华，代表的就是享乐。

(6)、哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单地“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦你真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了。

(7)、这本书笔者读得有些辛苦，读着读着会有无法读下去的迷失感，间歇地最终读完这些无始亦无终的故事，深深的无力感便弥漫全身且无法抽离。因为它令人有种浮生若梦的凄凉与无奈。俨然讲述的就是生无可恋的崩溃之旅。小说里面大量走马灯一样的人物，他有时是旁观者有时又身陷其中，发生在那座城里共四天三夜之旅虽充满了人生百态，但笔者认为尚没有囊括我们时下的所有假象和慌张。  

(8)、这本书的框架比较简单，阿兰德波顿选取了西方哲学史上六个哲学家，从不同角度说明哲学对人生的慰藉作用。

(9)、“人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增加是有限度的。”

(10)、而我们今天呢，是拿了大量的时间，想要挣更多的钱，但是丧失了很多的自由。所以对伊壁鸠鲁来讲，清单上的第二个就是自由。

(11)、所以伊壁鸠鲁曾经做过一个特别不讲理的论证，他说：“死神来临之前我活着，所以我不用怕死；死神来临之后我已经死了，我更不用怕它，所以我不怕死。”

(12)、对于雅典城邦来说，少数服从多数是“公理”，这样可以推导出：多数人的意见就等同于真理。

(13)、生命本来就是悲伤而严肃的。今天的你我之所以是今天的你我，它是先天因素加上后天的努力选择、修正以及与现实妥协之后的不断更新的产物而已。完全照搬别人的人生模式来活，那么即使成功翻版，充其量也是一个买家秀。我们“随大流”地行走在当今社会，带着各自的伤口与焦虑，被困在各自形形色色的身份中。

(14)、所以塞内加有一句名言：“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。”这话说得多好。就是如果你真的悲观到了这种程度，其实是一种幸福。你可以开始坦然地面对生活了，因为还能更糟到哪儿去呢？没有什么更糟糕的事情了，命运女神给你的东西都可以随时拿走。

(15)、自然但不必要的呢？太大的房子不必要，虽然很自然，但是不必要。然后需要有个私人浴室，需要顿顿都宴饮，吃很好的东西，需要有奴仆，需要吃鱼、吃肉，这个是自然的，但是并不必要。

(16)、尼采最著名的言论是说：那些杀不死我的将使我变得更强大！人是最勇敢的动物，高唱战歌征服一切痛苦！“

(17)、所谓的干货文又比鸡汤文好到哪里去呢？急功近利，极端渴望捷径的样子，比鸡汤文面目狰狞得多。

(18)、我们在面对不确定性的时候，总会表现出震惊与焦虑。

(19)、苏格拉底有句名言：“我唯一知道的就是我一无所知”。2400多年前这个矮小、丑陋、邋遢的男人，以谦卑无知的心态走在雅典的街道上，逢人便交谈发问，试图反思和深究一切常识，找寻合乎真理的答案。

(20)、②(Jí)姓。；慰藉就是安慰的意思，所谓精神慰藉就是在精神层面给予安慰，在思想上给予鼓励。一般是指语言上的，就是默默的给你内心的力量，让你心里产生一种满足感，近义词是：安慰，抚慰。；慰藉，着意安慰、抚慰：愁苦之心稍得慰藉|行路悠悠谁慰藉。

3、慰藉是什么意思啊

(1)、对与世不合的慰藉介绍的是苏格拉底，是在说要勇于做正确的自己，不惧成为清醒的少数人。

(2)、苏格拉底之死给世人留下了无尽的思索和启示，他是行善而被定罪，是被先进的民主政治体制宣判死刑，是被雅典多数公民代表的意志决定处死，这让我们明白了：世间的罪恶可以以公开公平公正的形式大摇大摆的行诸于世。

(3)、在“同理心”之外，作者还对爱、家庭、工作、时间、金钱、感觉、旅行、大自然、信念、创造力、以及死亡等十一个专题进行了探讨。

(4)、慰藉，着意安慰、抚慰：愁苦之心稍得慰藉|行路悠悠谁慰藉。 报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。——《后汉书·隗嚣传》

(5)、所谓慰藉，可以理解为人心受到的一种安抚或抚慰。雨果说，人心比大海还要广阔。

(6)、(英)阿兰·德波顿著资中筠译上海译文出版社

(7)、《瓦尔登湖》的作者梭罗就说，他如果只是要挣够这一年所需的热量——因为人活着就是为了热量，你只要挣够这个热量就够了——只要工作六周就足够了。工作六周挣够了这一年所需要的热量，剩下的时间谁也不伺候，就在湖边坐着看书、走路、玩、听鸟叫，然后观察自然，这才叫真正的自由。

(8)、公元前399年的春天，三名雅典公民对这位哲学家提起了诉讼，告他不敬城邦之神、传播异端宗教、腐蚀雅典青年，罪名重大，非判死刑不可。

(9)、还有一项是焦虑的情绪，塞内加说了一句特别狠的话，我觉得这句话可以作为很多人的座右铭。塞内加说：“如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。”

(10)、全书共六章：对与世不和的慰藉来自苏格拉底；对缺少钱财的慰藉来自古希腊花园学派的伊壁鸠鲁；对受挫折的慰藉来自古希腊斯多葛学派的塞内加；对缺陷的慰藉来自16世纪的法国思想家蒙田；对伤心的慰藉来自悲观主义哲学家叔本华；对困难中的慰藉来自德国哲学家尼采。

(11)、解释：〈书〉安慰、抚慰、安抚。①〈书〉践踏；侮辱。②(Jí)姓。

(12)、出处：魏巍《东方》第五部第十四章：“从山顶上接连飞起了三颗绿色的信号弹，以它灿烂夺目的光辉，告慰着祖国的亲人。”

(13)、③从容自然的样子：悠悠自得；闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

(14)、难道是与世不合不代表自己是错误的吗？难道是鼓励他们独立思考、笃定前行吗？其实，这样的哲学家、科学家有很多，比如哥白尼、布鲁诺、塞尔维特等等。苏格拉底之死也许很典型，但用他来慰藉与世不合者，这感觉好像普罗米修斯盗取火种，就是为了点根烟抽。

(15)、更无法忍受的是，他无法梳理出哲学家们的思想脉络，只是不停地引用他们说的话，尼采说了什么，又说了什么，还说了什么，请问阿兰·德波顿你自己要说什么呢？

(16)、请问大家一下，你真的知道怎么样才能快乐吗？不知道自己如何才能快乐却要追求“快乐”，就好像病人不知道病因却要治愈自己的疾病。当我们不知道怎样才能快乐的时候，我们会选择很多错误的方式。

(17)、但如果你能够把这个距离拉开，像塞内加一样，说这些官位、这些名誉不重，要它们跟我始终有一个很宽的距离。

(18)、以前看到生涩难读的书，会深深怀疑自己的认知水平和理解能力，现在还会想到作者是没本事把思想明白晓畅地说给世人听，所以才用抽象概念建造了一座知识迷宫。这个时候我会用尼采的这句犀利吐槽回敬他，然后再去找能把同一主题讲得深入浅出的好作者。

(19)、当我们对这个世界有一个非常强烈的、牢固的认知框架的时候，如果有人挑战到了我们的框架，我们的第一反应并不是好奇——并不是想问一下为什么我们的认知框架不对——而是愤怒。

(20)、表达意思：使人心情安静舒适；心情安静舒适；安抚劝慰。

4、慰藉是什么意思慰藉

(1)、词性：通常在句中既可以作动词，也可以作形容词。

(2)、人总要选择一种使用时间的方案，陀螺式的工作和散养式的生活都是一种选择，人总要选择一个方向前行，诸多选择下我们都需要物质支持和精神安慰。而且每一个人不同阶段需要的慰藉均不尽相同。但是我们需要慰藉存在共同性。首先需要来自社会和外界的肯定，其中更多的是安全感和发展可能性。其次需要人与人之间的交往抚慰，良好的人际关系是幸福的重要指标。最后就是需要自我慰藉。这所有慰藉的总和来自整个社会支持系统的各个层面。

(3)、2018已经开年近一个月了，晓雨律师接访了一些法律咨询和委托人，接待过程中的确很多人有精神焦虑倾向，有的只是需要我们对他的行为做一个专业确认。甚至有时我们只是充当一种精神安慰剂。

(4)、这一章给我们的是什么呢？叫作“对于缺少钱财的慰藉”，如果你穷、没有钱，那你就需要读一下伊壁鸠鲁的作品。

(5)、既然如此，那它就会有无穷无尽的愿望有待满足，无穷无尽的喜悦有待分享，无穷无尽的痛苦有待慰勉，无穷无尽的失落有待重新找回......

(6)、他还声称：“我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。”比如，买吉普车，其实是为了追求自由；买开胃酒，是为了寻找朋友。

(7)、“哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的确实我们看世界和人生的总体眼光。因此如果把哲学的作用归结为慰藉，就有可能缩小甚至歪曲哲学的内涵。当然，智慧于慰藉并非不能相容，总体眼光的调整必然会带来心态的调整，在此意义上，则可以说哲学是最深刻的慰藉。”

(8)、过快的社会节拍和不断变奏，生存的焦虑和人际关系的复杂，对社会公平更高的期盼，高新技术对低端产业的挤压，现代超大都市的群体孤独症，留守儿童的心理问题，留守妇女的心理与性压抑问题、空巢老人的陪护和精神赡养......分分钟担心被社会淘汰，同时又想获得物质与精神双丰收的焦虑，表象之外，呈现的就是一幅众生焦虑图。

(9)、凯文・凯利在所著的《失控》最后一章“将宇宙据为己有”中尾部讲到，生命长河—或者说是其流动的逻辑，将始终奔流不息。对此我们不应大惊小怪：生命已征服了地球上大多数非活性物质，接下来它就会去征服技术，并使之接受它那不断进化、常变常新且不受我们掌控的进程安排。

(10)、“我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”

(11)、而关于如何应对这些挫折后本能的反应，大家可以阅读这本书来了解。阿拉德波顿解释，这些哲学并不是教导我们对一切挫折都逆来顺受，如果如此，人类伟大的成就就不多了。而是“理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们甘心情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。我们可能无力改变某些事态，但还是有自由决定对待它们的态度。正是从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。”

(12)、哲学虽是童话故事的相反。但是如果谈到梦以及哲学的精神慰藉，有一部童话形式的哲学入门书藉《苏菲的世界》给了我们一定的答案，它力图唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。这也许就是慰藉的哲学，同样也是哲学的慰藉。

(13)、作者借苏格拉底的思想和死亡，来慰藉那些与世不合的人们，宽慰他们什么呢？难道是真理不在多数人和权贵手里吗？

(14)、他预言到了自己是一个警醒者，他预言到了自己是在做警醒的工作，就像马身上的那个牛虻一样，蜇它。

(15)、出处：魏巍《东方》第五部第十四章：“从山顶上接连飞起了三颗绿色的信号弹，以它灿烂夺目的光辉，告慰着祖国的亲人。”

(16)、伊壁鸠鲁用深刻的思想来打败死神，对于真正懂得不活着没有什么可怕的人来说，生命中就没有什么可怕的事。

(17)、王统照 《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”；

(18)、宽畅欣慰：儿子总算理解了自己的苦心，她感到很～。

(19)、我对前三个学派的了解只限于一些介绍性的文字，对斯多葛学派的塞内加不熟悉，但看过古罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》，这位皇帝哲学家是斯多葛学派晚期的代表。此外我完完整整看过蒙田的随笔集，叔本华的《悲观论集》、尼采的《快乐的知识》。

(20)、《后汉书·隗嚣传》：“ 光武 素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”；

5、慰藉这个词是什么意思思

(1)、浮华之中我们越来越难以慰藉，但不管难易我们都该知道如何自我慰藉。比如：在承认现实的前提下，合理地区分行动的优先级。走自己的路，做自己的事。阻止焦虑的最好方式就是付出现实的努力完成当下的工作和学习。切勿渲染悲剧或悲伤氛围，别忘了对快乐与幸福寄予无限的期望才是一个人前进的动力。

(2)、今天我们来讲一本非常有趣的书，我保证这本书每个人都会喜欢，叫作《哲学的慰藉》。这本书的作者是大名鼎鼎的英伦才子——阿兰·德波顿。

(3)、蒙田特别关注人的身体，他认为一个人身上有什么奇怪的内体的行为都是可以理解的！

(4)、哲学家向我们指出一条路可以摆脱两种有力的错觉——应该永远听从舆论，或者决不听从舆论，这是两个错觉——这条路是什么呢？如果我们追随他的榜样，努力做到永远听从理性的律令，就会得到最大的回报。

(5)、治愈鸡汤举正能量的、榜样型的例子，告诉你，你学他怎么怎么做就能像他一样牛x。但治愈鸡汤太腻，不如毒舌鸡汤酸爽。

(6)、精神慰藉决不是自我制造精神安慰假象。其实，面对未来毫不恐惧的人只占很少数，“事业上荒度了生命”、“生活上荒度了生命”，以及人们对这些的无能为力、痛苦尴尬和本能恐惧。即便是功成名就的钢琴家，依然逃避不了现代社会的魔咒。我们的心灵是焦灼的。一方面极容易对不幸者产生同情，另一方面自己也极需要外来的慰藉。《无可慰藉》小说开篇时存在的问题，小说结尾时依然存在，很像每天睁开眼睛就难逃三千烦恼的我们。找寻慰藉就是找寻精神支撑，每个人大抵上都需要物质和精神的双重慰藉。

(7)、“对受挫折的慰藉”部分，把斯多葛学派说成了对挫折逆来顺受的学派，塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最深。

(8)、以上，便是六位哲学家的人生经历，这六位哲学家的观点各不相同，甚至相互有冲突，但是他们都有一个共同点：那就是“哲学”——爱真相、爱智慧。能否获得相应的慰藉，只凭诸君自行体悟。

(9)、洪深《歌女红牡丹》：“姜禹丞过津知之，急往省视。

(10)、例子如果是真实的，那还算业界良心，无良鸡汤手随手就编，所举皆是不具名的身边人的例子，你辨得出真假吗？

(11)、答案是：因为没有“慰籍”这个词，应该是“慰藉”，所以，也就不存在什么区别了。“慰藉”的“藉”读“jiè ”，有“安慰、抚慰”之意。古文中有“狼藉”和“狼籍”同义之说，但却没有”慰籍“一词。

(12)、这要看你是哪类姑娘吧，有些姑娘不喜欢狗呀，所以谈不上心理慰藉。

(13)、3⃣️持续的时间长短不同。发泄持续时间较短——随着不良情绪的宣泄的结束也就结束了，而放纵的时间可长可短。

(14)、苏格拉底认为我们的思想和生活方式的错误决不能简单地以遭到反对来证明。

(15)、《哲学的慰藉》这本书选择了我们人生中最常见的也时常遇到的六大问题——与世不合、缺少钱财、受到挫折、被认为有缺陷、伤心、困难为落笔点。

(16)、伊壁鸠鲁，创立花园学派的创始人。哲学家给人的印象通常是厌恶享乐，艰苦自律的，伊壁鸠鲁倒是和他的同行不一样。他认为快乐是生活的目的，也因此常常被扣上享乐主义和纵欲主义的帽子。

(17)、人们总是把不习惯的新事物想像成野蛮，总是感觉自己面对明天没有准备好。在巨大的时代焦虑裹挟中，“万事如意”这样的传统安慰是没有什么意义的，更多的时候是墨非定律和事与愿违。但是现实也并没有揣测和担忧的那么糟糕。一个人心灵的平静并非仅依赖财富。当然也很难任凭室外疯狂世界而无动于衷，贫穷会限制一些想像力，但是它不会限制你的内心平静。承认需要慰藉不可怕也不丢脸。焦虑有时也是一个新起点。

(18)、不止是哲学，还有历史学、心理学、社会学、政治学、经济学、文学等等等，他们给你不同的视角，帮你去理解自己的内心，帮你去理解社会群体的行为规律，帮你去理解政府、公司及各种组织是怎么建构起来的，帮你去理解我们的时代处在历史长河的什么位置，帮你去理解自己的生活可能……

(19)、释义：表示安慰；使感到安慰：请大家加把劲儿，把文集早日印出来，以此～死者在天之灵。

(20)、TheConsolationsofPhilosophy《哲学的慰藉》

(1)、有人说鸡汤文与否，判断标准就是是否有“路径提供”。可是看看号称提供路径的干货文标题：

(2)、这篇文字太多了，就先放一些胡杨林的照片缓解一下视觉疲劳

(3)、苏格拉底是西方哲学的最高象征，70岁时被三个雅典人告上法庭，因宁死也不愿放弃自己的哲学主张，不获罪于邦失欢于众，最终被法庭以不敬城邦之神，毒害青年思想的罪名判处死刑，从容饮鸩赴死。

(4)、这个时候，鸡汤算什么？当你一眼就能识穿鸡汤的不可靠，自然就对鸡汤免疫了。

(5)、 看这些书的过程中，我才知道：哲学家的著作并非总是像康德的作品那样充斥着晦涩的概念，拒普通人于千里之外。

(6)、毕竟哲学家都说了“如果我们只有钱而没有朋友、自由以及经过剖析的生活，就决不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，就决不会不快乐。”

(7)、这就是伊壁鸠鲁所带给我们的安慰：对缺少钱财的安慰。

(8)、德波顿挑了六个史上鼎鼎大名的哲学家写了这本书，让这六个人分别给我们的人生做出某一个方面的安慰，所以他把这本书叫作《哲学的慰藉》。

(9)、鸡汤文界也分三六九等，业界翘楚经常给你“他说的好有道理，我竟然无言以对”的感觉。

(10)、我只是透过哲学的门缝看到里面的一点点光亮，就受用如此。我想告诉大家，不要把哲学排除在阅读之外，不亲自去看看，你真的不知道你错过了什么？

(11)、皆言梦想照进现实，然而梦与现实之间如何测距？你的家人、同事、老板，甚至你周围的陌生人是不是也被知识获取焦虑，以及其他既不可名状又无可慰藉的远期焦虑所折磨？我们现在就真的无可慰藉了吗？

(12)、同时鸡汤文只在一个小情境里教我们趋利避害，但人生面临的情境何其复杂的，岂是一篇鸡汤能应付？鸡汤文无法给你一以贯之的价值体系，所以鸡汤只会越喝越渴。

(13)、当前制造焦虑的人很多，但是解决和舒缓我们焦虑的人却很少，甚至有时有能力制造焦虑的人把“焦虑”制造成了商机。至于前途未卜，坏人做恶事，仇敌加害于我们，钱难赚，亏难吃，多歧路，无法说尽的令人厌烦的万事，难道这些都是前所未有之事？在平凡的世界里寻找自我，对此我们承受的苦难并不比他人更多。

(14)、那时候，古希腊已经是有陪审团制，苏格拉底这个案子有五百人在现场。最后投票的结果是二百二十票判无罪，二百八十票判有罪。

(15)、jí，可构词“狼藉”，意思是“乱七八糟”。

(16)、但实际上他提倡的是一种简朴的生活，认为要快乐，物质只要满足基本的需求就可以了，更具价值的是朋友、自由、思想。多余的物质就像溢出来的水，并不能进一步地增加快乐。

(17)、二十岁的时候，他得了肺结核，经过了六年的折腾最后终于活了下来；结果在卡尼古拉被刺杀身亡以后，他又被卷入一场宫廷的政变当中，然后被流放到科西嘉岛(拿破仑的老家)，在那个地方流放了八年。

(18)、有点站着说话不腰疼，作为一个有影响力的受追随者奉养的学派创始人，过朴素节制的生活，是他自愿选择的生活方式，而很多人的贫穷常常是被迫接受的物质状况，两者天壤之别。

(19)、叔本华，公元1788年，出生于但泽，早年父亲去世。

(20)、所以，塞内加说：“每当有人在你身旁或身后倒下时，你要大声喊道：‘命运之神，你欺骗不了我！你要趁我不备扑到我身上，我知道你的计划，诚然你打击了别人，但我知道你的目标是我！’”

(1)、这也是我们许多人的梦想！同时，为了享受充分的自由，他辞去了雅典商业界的工作，“从日常事务和政治的牢笼中解放出来”，以简朴换取独立自由。正如作者所说：“钱少了，但从此不再需要听从那令人厌恶的上级的指示。”

(2)、表达意思：汉语词语，指表示安慰；感到安慰。

(3)、物质，应该是在当下现实社会最容易被人寻求的一种慰藉。对于缺乏物质慰藉的人来说，我们努力工作想要多赚钱，想让自己和家人拥有稳定而富足的生活,这无可厚非。

(4)、1952年，因其在非洲丛林几十年医疗工作的创举，史怀哲医生被授予诺贝尔和平奖。

(5)、“多少年来，他们相互激励的那种处变不惊的精神哪里去了？”他说，“当然，谁都知道尼禄残暴成性，他弑母杀兄之后，只剩下杀师了。”

(6)、塞内加说，智者什么也不会失去，万物皆备于他一身。智者没有什么好失去的，智者是自足的。如果他因疾病或战争失去了一只手，或者某种意外使他失去了一目或者双目，他也会满足于只剩下给他的那一些。

(7)、慰藉，着意安慰、抚慰：愁苦之心稍得慰藉|行路悠悠谁慰藉。 报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。——《后汉书·隗嚣传》

(8)、例句：科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。

(9)、《后汉书·隗嚣传》：“ 光武 素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”

(10)、他说：人与人没有那么大的差别，善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣！

(11)、慰藉，是汉语词语，拼音是wèijiè，意思是着意安慰、抚慰：愁苦之心稍得慰藉。

(12)、可以看出，伊壁鸠鲁虽然重视物质的东西，但也仅仅是维持生存，更重视的反而是友谊、自由和思想。他说“凡智慧所能够提供的、助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切”。

(13)、我们大家今天可能会觉得，我离塞内加还差得远呢！他是拥有那么多东西的人。其实大家拥有很多东西，比如说你有健康，你有美貌，你有爱情，你有家庭，你有良好的人际关系，有那么一点点财富，有一个地儿可以住……这已经足够多了。

(14)、生活必不能十全十美。你想，塞内加是这么位高权重的贵族，他是皇帝的老师，但是他时刻相信生活不能够十全十美：“恶人做恶事有什么奇怪？仇人害你，朋友惹恼你，儿子有过失，仆人行为不端……难道这些都是前所未有之事吗？自古以来这种事常有发生，你为什么对这些事大惊小怪呢？”

(15)、安慰：《后汉书·桓帝纪》：“诏在所赈给乏绝，安慰居业。”(诏书指出要赈灾，让老百姓心安)

(16)、他还努力使自己成为当时欧洲最好的管风琴演奏家。所有这些，都是在他20多岁时达成的。

(17)、这句话揭露了一点，那就是真理与赞同者的数目无关，而与它的逻辑规则有关。若只是肤浅地依据人数来判断，不免偏离正轨了。

(18)、藉，通用规范一级字(常用字)。此字最早字形见于《说文》中的小篆。本义是指古代祭祀或朝聘时陈列礼品的垫物，还有顾念、顾惜的意思，还可指杂乱，烦杂。

(19)、但我很怀疑，这个观点真的能慰藉缺乏钱财的人，这等于说，你没钱没关系，钱能满足基本生活需求即可，因为越有钱并不会越快乐。

(20)、答案是：因为没有“慰籍”这个词，应该是“慰藉”，所以，也就不存在什么区别了。“慰藉”的“藉”读“jiè ”，有“安慰、抚慰”之意。古文中有“狼藉”和“狼籍”同义之说，但却没有”慰籍“一词。

(1)、作者阿兰·德波顿通过对照六位哲学家苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采的人生经历为例，尝试舒缓我们的症状，攻克甚至根治哲学家与我们共通的生存的难题。

(2)、伊壁鸠鲁的核心是要研究人生怎么才能够快乐？

(3)、伊壁鸠鲁开出的快乐需求清单上只有三样东西：友谊、快乐、思想。

(4)、清 顾贞观 《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”

(5)、德波顿这个人有必要介绍一下。他十八岁的时候在剑桥读书，到了剑桥他发现没什么好学的，都没意思。然后他的爸妈就跟他约定，说：“你可以不好好上学，不要紧，但是我们给你在附近的一个书店办了一张会员卡，你可以在那儿随便记账，想买多少书就买多少书，买书不限制。”

(6)、所以，当阿里斯托芬用喜剧塑造了苏格拉底这样一个特别奇怪的、有点傻傻的、有点怪里怪气的哲学家的形象的时候，雅典人就跟着这个喜剧一起来嘲笑苏格拉底，所以苏格拉底的形象被不断破坏。

(7)、你觉得哲学晦涩难懂，是因为你没有选对入门书籍。我始终相信，任何一个人都可以通过由浅入深的阅读安排掌握任何学科。