精选论语原文翻译与解读华语网67句

论语原文翻译

1、论语原文翻译下载

(1)、13子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”(翻译)

(2)、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(3)、(原文)子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(4)、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？

(5)、(译文)孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(6)、(注释)(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

(7)、本文转载自生活委员《孔子《论语》全文及翻译

(8)、(原文)王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(9)、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏的了呢？”

(10)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(11)、(注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路　垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。 知：通“智”

(12)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

(13)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(14)、20子曰：“其言之不怍，则为之也难。”(翻译)

(15)、17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”(翻译)

(16)、(译文)子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(17)、8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(翻译)

(18)、(原文)子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

(19)、20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。(翻译)

(20)、(注释)温故：温习旧知识，也就是”学而时习之”的意思。

2、论语原文翻译与解读华语网

(1)、14冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”(翻译)

(2)、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用

(3)、(原文)子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(4)、33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”(翻译)

(5)、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

(6)、他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

(7)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

(8)、(注释)(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。(3)女：同汝，你。(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。

(9)、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

(10)、11子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(翻译)

(11)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(12)、(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

(13)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(14)、(原文)子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

(15)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(16)、争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

(17)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(18)、曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！

(19)、原文：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(20)、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

3、论语原文翻译泰伯第八

(1)、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

(2)、4林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(翻译)

(3)、19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”(翻译)

(4)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

(5)、(原文)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

(6)、(译文)孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

(7)、翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(8)、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

(9)、2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”(翻译)

(10)、44阙d童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”(翻译)

(11)、18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(翻译)

(12)、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

(13)、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(翻译)

(14)、11子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(翻译)

(15)、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

(16)、1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”(翻译)

(17)、译文：孔子说：“颜回的差不多，多次空。赐没有禀受天命，而做买卖；行情多次中。”

(18)、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

(19)、11-季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

(20)、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

4、论语原文翻译及注释诗词在线最具开放式

(1)、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

(2)、孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

(3)、论语十则内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。下面，我为大家讲讲论语十则原文翻译，希望对大家有所帮助!

(4)、20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(翻译)

(5)、14子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”(翻译)

(6)、 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的人心就很少了。”

(7)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”