精选诗经的名句及解析124句

诗经名句理解与赏析

1、诗经名句鉴赏

(1)、译：广大的天下，没有不是王者的疆土。沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。

(2)、喈(jiē皆)喈：鸡鸣声。云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。瘳(chōu抽)：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。晦：黑夜。

(3)、看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(4)、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》

(5)、“桃之夭夭，灼灼其华”。是这首诗中的名句。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”     不仅要“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合。把婚姻和家庭看得十分重要，不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。

(6)、此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止(耻)”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。

(7)、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

(8)、戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

(9)、蔓(màn)草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。零：降落。漙(tuán)：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。邂(xiè)逅(hòu)：不期而遇。适：适合。瀼(ráng)：形容露水浓，多。偕臧(cáng)：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同“藏”。

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(11)、路：假作“辂”，大车。斯何，犹言维何。

(12)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

(13)、我们在快节奏，压力大的生活状态下，体会当时类似桃花源记般的世外桃源的生活。门前是绿油油的草地，两边是高山河流，没有环境污染，没有喧嚣的噪音，人们在田野里自由的劳作，偶尔吟唱，对歌，表达一下丰收的喜悦之情。这生活多么惬意。

(14)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

(15)、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

(16)、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》

(17)、译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

(18)、(ShiJing(ClassicofPoetry);TheBookofSongs)

(19)、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》

(20)、风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。

2、诗经的名句及解析

(1)、译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

(2)、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

(3)、词语之美，在《诗经》中随处可见，现在很多女孩子的名字都出自于《诗经》。就如同兰，芷，若，等词语，被现在人用来给女儿取名字。

(4)、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

(5)、这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。

(6)、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

(7)、译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

(8)、译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。

(9)、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》

(10)、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

(11)、相：视也。仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。何为：为何，为什么。止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。体：肢体。礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。胡：何，为何，为什么，怎么。遄(chuán)：快，速速，赶快。

(12)、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

(13)、《诗经》采用现实主义的笔法，在我国的诗歌创作奠定了坚实的基础。据说《诗》为孔子所删定，并将它作为教材，对学生进行施教。《史记·孔子世家》写道“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音”；并且《论语》中还有“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的说法；在比较隆重的外交场合，还有“献诗”之说。足见当时《诗经》的影响之大。孔子评价《诗》的作用，用了四个字“兴、观、群、怨”，译成现代汉语，《诗经》可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事；这又足见它的功用之广。

(14)、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》

(15)、《关雎》里面的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”就是君子对窈窕淑女的热切追求的描述，而《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”的誓言，也是对男女恋情忠贞不渝，最真实感人的叙述，这种朴素的对恋情的执着流传至今，被后世之人所青睐。

(16)、译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

(17)、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

(18)、匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》

(19)、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

(20)、实际上，本诗所写的风雨和鸡鸣，既可以看作是比兴，也可以看作是赋法，虚或实皆无不可，毫不影响我们对诗作主题的理解。清代方玉润在《诗经原始》中点评说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调”，可以说是对此诗的最高赞誉。

3、诗经名句欣赏

(1)、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

(2)、看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(3)、这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。

(4)、柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。

(5)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

(6)、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

(7)、中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分风、雅、颂三大类。风采自民间乐曲,雅是王都附近的乐曲,颂是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱,但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎,贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典,称为《诗经》,为五经之一

(8)、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜?语出《诗经郑风风雨》。

(9)、再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

(10)、秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》

(11)、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。

(12)、《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。

(13)、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

(14)、译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

(15)、逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。

(16)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

(17)、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》

(18)、追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

(19)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

(20)、逆流而上去追寻她，那道路高又陡。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。

4、诗经名句及解析

(1)、译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

(2)、德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。▲

(3)、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

(4)、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》

(5)、本诗共分三章，每章四句，皆是工整的复沓结构。各章首句皆以风雨起兴，形容风雨用了“凄凄”“潇潇”“如晦”三词，烘托出一种凄凉萧瑟的氛围。各章次句以鸡鸣起兴，运用“喈喈”“胶胶”二象声词模拟鸡鸣之声，再以“不已”一词作结，似乎透露出一种不安，又似乎暗示着有事发生。风雨交加，鸡鸣不止，这二者的互相映衬，仿佛正是现在主人公孤寂落寞而怀有希冀的心理写照。直到苦苦等待的“君子”终于出现在面前，他不禁激动起来，连续以三个反诘句表达心中难以抑制的喜悦之情，以“瘳”字比喻忧思遣除可谓生动而传神。

(6)、南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

(7)、第将《诗经》进行新的艺术再创造，往往就是品质上佳的作品，像邓丽君唱《在水一方》，就是从《诗经》中的《蒹葭》演化而来的，它起到了意想不到的轰动效果。通过学习《诗经》，或许能达到推陈出新的效果，使悠远的中华文化，增添新的生机和活力。

(8)、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。

(9)、这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。

(10)、式微式微，胡不归！《诗经·国风·邶风·式微》

(11)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓

(12)、译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

(13)、译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁？

(14)、①关关：水鸟鸣叫的声音.雎(ju)鸠：一种水鸟.

(15)、当我们面对快节奏的现代生活时，去品读一下《诗经》，如同一股清流，默默滋润久违的心田。那种简单的，原始的气息会让你倍感亲切。

(16)、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》

(17)、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》

(18)、《汉广》是《诗经》中咏物怀人的一首佳作，也《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一。清代王士禛在《带经堂诗话》中对此诗评价颇高，甚至认为它是中国山水文学的发轫。

(19)、第二节，仍是与第一节相似的四句，只不过风雨更急，更烈，鸡鸣声变得更响了，见到你，心中何止平静？却是痊愈了，更寒的雨，更寂的天，更喧的鸡鸣，罗衾未温，心中更大的恐慌，仿佛被孤独惶然凿开一个洞，不停地灌进寒风来，然而，他终是来了，一下子，痊愈了，没有伤痛，只有安逸。“瘳”，是痊愈的意思，在这里，用得极妙。有首歌唱道：“If I lost you if I ever heal?”如果失去你，我还会痊愈吗？爱情，是深入骨髓的，是深入心扉的，失去，害怕失去，等待不至的慌，都是心病，仍需心药医，将人赋为药，微妙恰当。

(20)、桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

5、诗经名句解读

(1)、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

(2)、《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

(3)、译：兄弟在家内相争，对外抗御他们的欺辱。

(4)、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》

(5)、译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

(6)、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?语出《诗经•王风•黍离》。

(7)、匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》

(8)、译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

(9)、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

(10)、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

(11)、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

(12)、王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

(13)、译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

(14)、与《谷风》《螮蝀》等诗类似，这也是一首以雨为背景的诗歌。关于《风雨》一诗的主题，古今学者的观点存在较大分歧。以《毛诗序》为代表的汉代诗学认为，此诗表达的是“乱世则思君子，不改其度焉”。朱熹《诗集传》则认为此诗主人公为“淫奔之女”，所写是她“见所期之人而心悦也”。近现代学者观点与朱熹接近，但反对给此女贴上“淫”的道德标签。

(15)、第因为《诗经》影响非常大，中华文化基因序列里，有很多它的代码，就如那灿若星辰的成语，像“桃之夭夭”“钟鼓乐之”“一日不见，如隔三秋”……若不读《诗经》就怕是很难理解。

(16)、译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。"殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

(17)、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

(18)、有一次吃饭，农村吃饭简单，一般就是窝头，咸菜，萝卜丝汤。吃着饭就魔怔了，默念着“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”没注意，窝头没吃，把一碗咸菜吃光了。

(19)、不遑：不暇。启：跪、危坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，故有危坐、安坐的分别。无论危坐和安坐都是两膝着席，危坐(跪)时腰部伸直，臀部同足离开;安坐时则将臀部贴在足跟上。

(20)、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

(1)、译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

(2)、蒹(jiān)：没长穗的芦苇。葭(jiā)：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍：茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，(道路)难走。宛：宛然，好像。晞(xī)：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻(jī)：升高，这里形容道路又陡又高。坻(chí)：水中的沙滩涘(sì)：水边。右：迂回曲折。沚(zhǐ)：水中的沙滩。

(3)、芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。

(4)、第《诗经》虽是2500多年前的作品集，但它有着很多的艺术价值，其“赋”“比”“兴”的手法，一直到现在，即便是现代诗的写作中，都在使用。中华诗歌讲求的含蓄朦胧之美，也始于《诗经》。若想对中华古典诗歌有比较深入的理解，《诗经》是永远都绕不开的高峰。当然要学写诗歌，更高细细品味，认真揣摩。

(5)、这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

(6)、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

(7)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

(8)、回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

(9)、巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经•卫风•硕人》。

(10)、译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

(11)、首先，我们可以通过学《诗经》了解西周春秋时期社会风貌，知道2500多年前在黄河流域生活的祖先，他们是怎么生活的。

(12)、第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

(13)、《黍离》一诗的主题，古人多从《毛诗序》之说，认为是一位东周大夫“过故宗庙宫室，尽为禾黍”，而对覆亡的西周宗室生起哀悯凭吊之意。现当代学者则新说迭出，比较有影响力的有余冠英“游子倾诉忧思”说，蓝菊荪“战士厌战忧国”说，程俊英“乡人难舍家园”说等。鉴于诗中流露的千年悲怆之感，以及本诗被列为《王风》首篇之实，此处解说仍以《毛诗序》为准。

(14)、全诗共有三章，每章十句，皆运用叠章手法。每章只换三字，形成了句式上的高度复沓性，形成了回环往复、一唱三叹的歌咏效果。各章均已田野中生长的黍、稷两种作物起兴，然而值得玩味的是，写稷是由出苗到抽穗再到结实，展现了其整个生命周期的生长变化；写黍却从始至终都是“离离”盛貌，毫无变化。这种类似一动一静的鲜明对比，营造了一种物是人非的沧桑感和王室颠覆的幻灭感，为后文的情感抒发做足了铺垫。周大夫经过宗室故址，见到黍稷一片欣欣向荣之景，而周王室当年的繁华兴盛早已不再，怎能不喟然叹息？因此他“行迈靡靡”，渐行渐远，然而内心却是五味翻腾，如醉如噎，这种深沉复杂的情绪非语言文字所能明了，难怪诗人会发出“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的千古一叹。

(15)、方玉润《诗经原始》中点评此诗说“一往情深，低回无限”，可谓深得其中三昧。而此诗似乎也开启了以朝代更迭为背景而托物言志、凭古吊今的文学创作先河。从刘禹锡的《乌衣巷》，到王安石《桂枝香·金陵怀古》，再到姜夔《扬州慢》，无不体现着源自此诗的文化内涵和民族精神。尤其是陈子昂《登幽州台歌》中“念天地之悠悠，独怆然而涕下”一句，可谓与此诗“悠悠苍天，此何人哉”一句形神交接，遥相呼应。

(16)、译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

(17)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

(18)、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

(19)、“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

(20)、译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

(1)、知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

(2)、译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

(3)、美好的环境和有着美丽眉目的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”，意思是说，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图，先写景，后写人，堪称是“诗中有画”(苏轼语)，画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

(4)、我也没在意，随口说，就是《氓》，泡妞的……还没说完，就被老妈拿笤帚疙瘩打出了院子。