赏析采菊东篱下【文案86句】

赏析采菊东篱下

1、

(1)、所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。

(2)、然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。

(3)、休息了一会儿，两人随路人到集市上买了锅碗瓢盆、被褥巾枕、锄镰锨镐等，算是在破庙里安了家。

(4)、时至深秋，秋菊迎来一年中最大的收获：罗锅的病已经完全康复，腰杆笔直，高大英俊、意气风发。

(5)、日子不咸不淡地过着。地里的庄稼已是绿油油的了，树上红的、粉的、白的各类花也都陆续招摇过了。秋菊虽粗布蓝衩，仍掩不住青春的俊美和大户人家女子特有的风韵。系着碎花手帕的大辫子在罗锅面前晃来晃去，晃得罗锅心里直痒痒，暗地里就咒骂自己这该死的病，都整整九年了。

(6)、读诗、写诗，都是走向精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。

(7)、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

(8)、在东边的篱笆下采菊花，悠然自得，一抬头看到了南面的山坡好美。说的是诗人归隐田园后的一种生活状态，每天或者无忧无虑的田园生活，心无挂碍，悠然自得。

(9)、“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。

(10)、“罗锅，怎么回事？”秋菊从地上蹦起来，杏眼圆睁，怒视着眼前这个丑八怪。

(11)、如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”

(12)、陶渊明所作的《饮酒》诗一共二十首，不是同一时间连续写作的。内容上借饮酒抒写情怀，寄寓深沉的感慨。这首诗列在第描写诗人悠游自在的隐居生活，抒发其内心感受。

(13)、这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

(14)、这首诗写诗人弃官归隐后悠然自得的心态，体现出诗人摒弃世俗功名、陶醉自然乃至步入得“真意”而忘言境界的人生态度和生命体验。

(15)、只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。 最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。

(16)、于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。

(17)、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

(18)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

(19)、在宋朝的时候，“采菊东篱下，悠然见南山”一句曾被记为“采菊东篱下，悠然望南山”

(20)、译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2、

(1)、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

(2)、实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。

(3)、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

(4)、李清照还写过一首《多丽·咏白菊》：小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬蕴藉，不减酴醾。

(5)、作者22号楼湾主司谊，这是一首以“山、海、同、湾”为首字和尾字的藏头、藏尾诗。司谊说：“曾经电视节目上一流浪人到丽江时说了句‘想终老在那里’，想他是把丽江作为人生终点！我初到同湾亦有此感！”

(6)、严顺开：演了一辈子小人物，成为观众眼中的“宝”

(7)、其生活经历。王安石在评价陶渊明诗句时，正和陶渊明有着相似的政治经历。彼时，王安石因变法失败第二次被罢免宰相，对朝廷非常失望，对政治生活心灰意冷，最终他选择了退隐江宁(今南京辖区)，从此远离江湖，不问政事。

(8)、结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

(9)、“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。

(10)、“真是女大不中留，成何体统嘛！菊儿她娘，你也别太难过了，她也带了不少银两，够用一阵子了。由她去吧。”

(11)、慢下来，给自己一份闲适，唤醒心中沉睡的诗性和情感，大抵“慢生活”说的就是这样吧。

(12)、结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

(13)、这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

(14)、王安石回来见到苏轼的诗句后不悦，之后借机把他贬到湖北省黄冈市。被贬后，苏轼在秋天的黄冈真的见到的了满地散落的菊花，这才知道自己讥讽错了王安石。后来他专门赴京给王安石道歉。(理解写作背景的重要性)所以，作家和诗人作品的诞生以及作品风格的形成，都离不开诗人所处的政治和生活环境以及个人的人生经历。我们在阅读作品时，先了解到这些背景，有助于更深入地感受和理解作者的思想主张和艺术追求等。(南风)

(15)、设计师，我们是三口之家，我和爱人有一个善良可爱的女儿，我们都希望我们的家能够简洁而又温馨。

(16)、餐厅是家居生活的心脏，不仅要美观，而且要实用性，整体性。餐厅的灯光很重要，既不能太强又不能太弱。日式风格的餐厅则以温馨的黄色为基调，顶部的简单的吊顶，餐桌旁设置了嵌入式酒柜，增加收纳空间的同时，摆上些小饰品增添餐厅的情调。

(17)、“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。

(18)、这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。

(19)、高焕祥天生生意人，秉承“诚信为本、薄利多销”的理念，加之林秋菊这个内贤助，生意做得顺风顺水、红红火火，几年下来，有了些积蓄。重新整修了院墙、大门，翻盖了房屋，厅堂茅舍一应俱全。请了管家、丫鬟、伙计帮忙打理家务。秋菊又穿起了绫罗绸缎、重拾钗环，专门相夫教子了。只是每年菊花开的时候，秋菊就对着菊花发呆。高焕祥知道她想家了。二人打算适时回家看看。

(20)、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

3、

(1)、真的吗？秋菊喜出望外，扔下衣服，挪着三寸金莲，小碎步地跑到罗锅面前。她刚才看得没错：不但罗锅的背挺直了好多，脸上的疙瘩也小多了，皮肤也白了许多，四方脸庞，眉目是清秀的。

(2)、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。(4) 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

(3)、 “哎吆。”秋菊正在井边洗衣服，听见罗锅喊了一声。

(4)、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

(5)、我喜欢看书，我爱人从事设计相关职业，希望能有独立办公的空间。

(6)、秋菊跌坐在木椅上，呆呆地目送着南飞的大雁，泪珠儿成串滚落了下来。 

(7)、这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

(8)、采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。

(9)、投稿：jiazaihuangdao@1com

(10)、寺庙大门是朝南开的，正对着门是一排房子，八九间的样子，最东面那间矮了些，应该是草房。草房前面是一口井。大门左侧的梅花刚刚吐露花苞，右侧往东是一排叫不出名的树木。房屋西面墙上爬满了红里泛黄的迎春花，东面连着屋后是一片地，大概有三四亩。院墙、房屋因年久失修，已是残垣断壁了。小路上、田地里杂草丛生。东墙跟的菊花，经历了风雪的洗礼，虽已干枯，仍倔强地挑在枝头。

(11)、此中有真意，欲辨已忘言。饮酒·其五译文及注释饮酒·其五译文将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

(12)、苏轼认为”望“之一字用得不如“见”好，因为陶潜当时过着悠闲的隐居生活，无欲无求的那种，“望”目的性太强，就没有“见”的那种感觉。

(13)、卧室：简欧的居室有的不只是豪华大气，更多的是惬意和浪漫。通过美观的曲线，精益求精的细节处理，带给家人无尽的舒适触感。

(14)、表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

(15)、这两个糊涂虫，我都二十岁了，还不给许配个人家，舍不得，留在家里？幸有花灯会，方得心上人。秋菊策马前行，心里沾沾自喜，还有点小得意。

(16)、“怎么回事？我也不知道。我就是个要饭的，看你家篱笆墙挡风，本想睡醒第二天到你家讨口吃，是你让我上马快走，还不让我说话。”得，罗锅还一肚子委屈。

(17)、客厅是主人品味的象征，整个空间墙面采用木质色系，既简单又大方，再加上木质家具，配上顶部照下来的灯光，以及沙发背景墙的简单处理，增强了整个客厅的层次感。

(18)、“看你，怎么像个孩子。”秋菊在他身边坐下，解下腰间的手帕递给他。

(19)、沉默良久。“罢了，罢了，我也没脸再回家了。罗锅，以后就咱俩过了。”爹呀，娘呀，这就是我的宿命？秋菊有哑巴吃黄莲的感觉。

(20)、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

4、

(1)、汉武帝刘彻有《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。

(2)、“刚才去草房拿柴，头撞门楣上了。”罗锅搓着头嘟哝道。

(3)、于老师的作品，描写了在山海同湾居住三年的生活体验和感悟，看日出日落，听潮起潮落，品鱼蟹果子，同湾的生活，简单而幸福。

(4)、词中，“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”是说不如学学陶渊明，以醉解愁，莫负盛开的东篱之菊。

(5)、采菊东篱下，悠然见南山说表达了诗人归隐田园后的一种生活状态，每天或者无忧无虑的田园生活，心无挂碍，悠然自得。

(6)、问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

(7)、诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。

(8)、“采菊东篱下,悠然见南山”是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。

(9)、陶渊明以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花超凡脱俗的风范。从此，菊花也便有了隐士的灵性。之后的列朝列代，涉及到菊的诗词不胜枚举，但多少都能从中寻找出一丝陶氏的影响来。如李清照的《醉花阴》有：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”显然沾染了些许陶家东篱边的菊花的味道。东篱，东篱，自此只许种菊花，不许植他物。

(10)、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

(11)、屋内因无人居住，已是蛛丝绕梁、灰尘满窗，还好，灶台还在，有两三间屋可以勉强住人。

(12)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

(13)、“会不会与这井水有关呢？爷爷说水里含有很多东西，也治病。”罗锅望着那口井若有所思。

(14)、“我叫高焕祥，”罗锅第一次向秋菊敞开心扉：“我家原来也是大户人家，爷爷做药材生意，骡马成群，良田百顷。父亲则是个懒散之人，嗜赌成性。十二岁那年，爷爷去世了。父亲输光了所有田产，把漂亮的母亲也输给了人家，便不知去向。母亲含恨房梁，妹妹夭折，我得了这怪病，没钱医治。爷爷在的时候，门前车水马龙，现在已没了亲戚。真的很想念爷爷，他每天都送我去学堂读书。”

(15)、《全唐诗》中直接涉及到菊的诗歌有700多首。这之中，与重阳关联在一起的不在少数，许多诗歌直接在题目当中就明白地表明“九日”。如李白《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人”。又《九日》：“今日云景好，水绿秋山明。携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。地远松石古，风扬弦管清。窥觞照欢颜，独笑还自倾。落帽醉山月，空歌怀友生。”又《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”当时九月十日被称作“小重阳”，李白在诗中叹息，菊花连续遇到两个重阳，不堪人们的连续采摘。相信此时的李白已经阅尽了人间的沧桑。杜甫《秋兴八首其一》：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”这里“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”是说菊花开落两载，也就是两年没有回故乡了，不免伤心流泪。杜甫《九日杨奉先白水崔明府》：“今日潘怀县，同时陆浚仪。坐开桑落酒，来把菊花枝。天宇清霜净，公堂宿雾披。晚来留客醉，凫舄共差池。”看来，重阳日的菊花，已经与酒不可分割了。

(16)、从陶渊明的诗文中间，可以真切地感觉到他的“恬淡”情怀。即使地里杂草长得比庄稼还好，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，亦是以一种带有调侃色彩的轻松心情去面对。所以，“采菊东篱下，悠然见南山”，实际上最重要的应该是“悠然”两字。若是别的人，虽然爱菊，但来个“采菊东篱下，哀然叹流年”，或是“采菊东篱下，寂寞思故人”，菊花的这份超凡脱俗的特质也就建立不起来了。可见，菊花与人，是不能分隔开来的。自陶渊明始，菊花就沾上了他的情趣、他的风格。甚至可以说，陶氏在中国文化中具有什么地位，菊花也就具有什么地位。

(17)、他激动地跑到秋菊屋里拿出镜子照了又照。“真的，是真的。我身上的疙瘩也小多了。”罗锅坐在井沿边上哭了。

(18)、李清照词《醉花阴》云：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

(19)、这是南宋诗人郑思肖的《寒菊》，其中，“宁可枝头抱香死”，不仅成了菊花的一种理想秉性，也反映出知识分子孤傲、清高、坚忍不拔的高尚气节。郑思肖，南宋末为太学上舍。元兵南下的时候，郑思肖上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。痛心疾首之余，郑思肖孤身隐居苏州。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。画兰花图，都不画土。有人问他原因，他反问说：国土被人家夺去了，你不知道吗？所以，《寒菊》一诗，实是他自励节操，颂菊自喻。宋代的陆游，在其《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的句子，朱淑真在其《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的句子，应该也都是这种情绪的折射。

(20)、这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。

5、

(1)、它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。 这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。

(2)、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

(3)、下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。

(4)、《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。

(5)、人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。全诗表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。　

(6)、可能，由于古人对菊的植物学知识的相对缺乏，在众多的出现“菊”字的诗歌当中，专门咏菊的，却是少之又少，据统计不到百分之一。唐代诗人白居易的《咏菊》云：“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”霜降的时候，芭蕉与荷花或折断，或歪斜，唯有东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，初开的金粟般的花蕊为清晨添加一抹亮色。这是我们非常熟悉的，赞美菊花“傲霜”、“耐寒”的风格。中唐诗人元稹有一首七绝《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”此诗以陶渊明的意境为源泉，以淡雅朴素的语言道出“此花开尽更无花”，留下了“前不见古人，后不见来者”一般的想象空间，让人回味无穷。但这些咏菊的诗歌，实际上还是以物喻人。真正从菊花本身来歌咏的，还真是罕见。