精选诗经名句解读122句

诗经名句理解与赏析

1、诗经名句欣赏

(1)、普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》

(2)、靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

(3)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

(4)、翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

(5)、译：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

(6)、当我们面对快节奏的现代生活时，去品读一下《诗经》，如同一股清流，默默滋润久违的心田。那种简单的，原始的气息会让你倍感亲切。

(7)、《诗经》之美在于他是我国古代劳动人民智慧的结晶。

(8)、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》

(9)、译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

(10)、《关雎》里面的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”就是君子对窈窕淑女的热切追求的描述，而《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”的誓言，也是对男女恋情忠贞不渝，最真实感人的叙述，这种朴素的对恋情的执着流传至今，被后世之人所青睐。

(11)、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。

(12)、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。

(13)、王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

(14)、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

(15)、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

(16)、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》

(17)、再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

(18)、《诗经》采用现实主义的笔法，在我国的诗歌创作奠定了坚实的基础。据说《诗》为孔子所删定，并将它作为教材，对学生进行施教。《史记·孔子世家》写道“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音”；并且《论语》中还有“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的说法；在比较隆重的外交场合，还有“献诗”之说。足见当时《诗经》的影响之大。孔子评价《诗》的作用，用了四个字“兴、观、群、怨”，译成现代汉语，《诗经》可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事；这又足见它的功用之广。

(19)、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

(20)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

2、诗经名句解读

(1)、译：广大的天下，没有不是王者的疆土。沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。

(2)、译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。

(3)、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

(4)、⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。⑷宜：和顺、亲善。⑸蕡(fén)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。⑹蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

(5)、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

(6)、全诗从结构形式上来看共有三章，前一章独立，后二章叠咏。三章的起兴之句围绕“木”“薪”“楚”“蒌”各意象展开，暗示出本诗的主人公是一位青年樵夫，“刈”字更是直接点明了采樵的劳动过程。首章八句，四曰“不可”，把樵夫苦恋追求“游女”而不得的怅惘无奈表现得淋漓尽致。现实中的遥不可及，转而化为幻想中的称心如意，因此作者在三章中构建出“游女”出嫁、割草喂马的美好幻境，使主人公的夙愿终于得以满足。然而梦幻泡影终会破灭，当睁开现实的眼睛时，那烟波浩渺的汉水和波浪滔天的长江依然无法渡过，那梦中“游女”的彼岸依然无法企及。

(7)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

(8)、德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。▲

(9)、首先，我们可以通过学《诗经》了解西周春秋时期社会风貌，知道2500多年前在黄河流域生活的祖先，他们是怎么生活的。

(10)、《黍离》一诗的主题，古人多从《毛诗序》之说，认为是一位东周大夫“过故宗庙宫室，尽为禾黍”，而对覆亡的西周宗室生起哀悯凭吊之意。现当代学者则新说迭出，比较有影响力的有余冠英“游子倾诉忧思”说，蓝菊荪“战士厌战忧国”说，程俊英“乡人难舍家园”说等。鉴于诗中流露的千年悲怆之感，以及本诗被列为《王风》首篇之实，此处解说仍以《毛诗序》为准。

(11)、诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。

(12)、译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。

(13)、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

(14)、译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

(15)、而《木瓜》和《无衣》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，“子曰无衣，与子同袍”这样的句子，在今年疫情期间，还被日本友人写在了捐赠物资上，足以看出《诗经》文化对世界的影响

(16)、逆流而上去追寻她，那道路高又陡。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。

(17)、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

(18)、第二节，仍是与第一节相似的四句，只不过风雨更急，更烈，鸡鸣声变得更响了，见到你，心中何止平静？却是痊愈了，更寒的雨，更寂的天，更喧的鸡鸣，罗衾未温，心中更大的恐慌，仿佛被孤独惶然凿开一个洞，不停地灌进寒风来，然而，他终是来了，一下子，痊愈了，没有伤痛，只有安逸。“瘳”，是痊愈的意思，在这里，用得极妙。有首歌唱道：“If I lost you if I ever heal?”如果失去你，我还会痊愈吗？爱情，是深入骨髓的，是深入心扉的，失去，害怕失去，等待不至的慌，都是心病，仍需心药医，将人赋为药，微妙恰当。

(19)、译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

(20)、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。

3、诗经名句鉴赏

(1)、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

(2)、猃(xian，上声)狁(yun，上声)：即北狄，匈奴。

(3)、题主好，准备读《诗经》非常好，我说说我的经验。

(4)、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

(5)、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》

(6)、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》

(7)、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

(8)、我也没在意，随口说，就是《氓》，泡妞的……还没说完，就被老妈拿笤帚疙瘩打出了院子。

(9)、译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

(10)、蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜。《风雨》的诗旨，无非是妻子等待丈夫或情人相会，却也被某些“大家”牵强附会成君子之诗。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。 “君子”，在《诗经》时代，是所有可爱的人，含义不定。把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。

(11)、这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。

(12)、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

(13)、译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。

(14)、《小雅》中部分诗歌也是民歌，学完十五国风，有精力的话《小雅》值得学习。如果不是专门研究，《大雅》和颂可以略读，不必花太多时间精力学习。

(15)、翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

(16)、译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。

(17)、南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

(18)、《诗经》之美，还体现在对美好生活的想往上，非常符合现在我们中国梦的大主题。

(19)、看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(20)、译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

4、诗经的名句及理解

(1)、作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的“窈窕淑女”形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世“女德”修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免“寤寐求之”“展转反侧”，却仍能“发乎情，止乎礼”；在接近了淑女之后，也是以“琴瑟”“钟鼓”的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。

(2)、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

(3)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

(4)、此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止(耻)”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。

(5)、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

(6)、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

(7)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

(8)、译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。

(9)、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

(10)、译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

(11)、这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

(12)、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

(13)、译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。(注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。)

(14)、译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

(15)、蒹(jiān)：没长穗的芦苇。葭(jiā)：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍：茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，(道路)难走。宛：宛然，好像。晞(xī)：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻(jī)：升高，这里形容道路又陡又高。坻(chí)：水中的沙滩涘(sì)：水边。右：迂回曲折。沚(zhǐ)：水中的沙滩。

(16)、方玉润《诗经原始》中点评此诗说“一往情深，低回无限”，可谓深得其中三昧。而此诗似乎也开启了以朝代更迭为背景而托物言志、凭古吊今的文学创作先河。从刘禹锡的《乌衣巷》，到王安石《桂枝香·金陵怀古》，再到姜夔《扬州慢》，无不体现着源自此诗的文化内涵和民族精神。尤其是陈子昂《登幽州台歌》中“念天地之悠悠，独怆然而涕下”一句，可谓与此诗“悠悠苍天，此何人哉”一句形神交接，遥相呼应。

(17)、关于《汉广》一诗的主旨，主要有《毛诗序》“德广所及”说、三家诗“神女遗佩”说、清人方玉润“樵歌”说，以及今人多持的“情诗”说。鉴于《诗经》是一部真实全面地反映周代社会各个方面的百科全书，现实主义是其主要的创作特色，因此认为此诗反映周代普通人民的婚姻恋爱及礼仪风俗，当最为贴切。

(18)、彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。

(19)、译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。(注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。)

(20)、风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。

5、诗经中名句名篇

(1)、译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

(2)、“桃之夭夭，灼灼其华”。是这首诗中的名句。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”     不仅要“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合。把婚姻和家庭看得十分重要，不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。

(3)、译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。(这里把剥削阶级比作老鼠)

(4)、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

(5)、岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

(6)、回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

(7)、总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(8)、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》

(9)、第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

(10)、译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

(11)、这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。

(12)、《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。

(13)、先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

(14)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

(15)、译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

(16)、看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(17)、关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

(18)、译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

(19)、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

(20)、实际上，本诗所写的风雨和鸡鸣，既可以看作是比兴，也可以看作是赋法，虚或实皆无不可，毫不影响我们对诗作主题的理解。清代方玉润在《诗经原始》中点评说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调”，可以说是对此诗的最高赞誉。

(1)、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

(2)、《汉广》是《诗经》中咏物怀人的一首佳作，也《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一。清代王士禛在《带经堂诗话》中对此诗评价颇高，甚至认为它是中国山水文学的发轫。

(3)、“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

(4)、两千年的时候，我居住的地方，有了第一个网吧，那时候电脑还没普及，一台都在万元左右，买不起，有时间就去网吧。我的第一个网名就叫氓，论坛里小有名气，大家见了就喊：氓流来了！也有水急了的就破口：流氓！还好没放味觉。没放动作。没放大小。可见，当时的网民还是很文明的。后来，网名就不敢用氓了。

(5)、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

(6)、路：假作“辂”，大车。斯何，犹言维何。

(7)、柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。

(8)、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

(9)、《诗经》之美还让我们能够看到他是一部描写爱情的诗集。

(10)、译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

(11)、有一次吃饭，农村吃饭简单，一般就是窝头，咸菜，萝卜丝汤。吃着饭就魔怔了，默念着“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”没注意，窝头没吃，把一碗咸菜吃光了。

(12)、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》

(13)、芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边。

(14)、这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。

(15)、不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。新的式样不新的，那么换上更新的吧。如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。夫妻忠诚，恋人坦荡。合则留，不合则去，本来是一种理想状态。

(16)、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

(17)、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》

(18)、译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

(19)、《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。

(20)、本诗写出风雨交加，鸡鸣声声中，女子等待心上人的心情，三小节都是采用兴的手法，先写风雨鸡鸣，再写人物心情，每小节只改动五个字，一唱三叹，回环往复，婉转缠绵。

(1)、喈(jiē皆)喈：鸡鸣声。云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。瘳(chōu抽)：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。晦：黑夜。

(2)、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。