赏析采菊东篱下【文案84句】

赏析采菊东篱下

1、

(1)、“别说话，跑多远算多远，小心让人发现。”秋菊到马棚牵出自己心爱的白马，驮上墙外的人向东狂奔。

(2)、实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。

(3)、客厅：空间多以象牙白为主色调，以浅色为主深色为辅。相对比拥有浓厚欧洲风味的欧式装修风格，简欧更为清新、也更符合中国人内敛的审美观念。

(4)、如果，抛开陶渊明对菊的爱好，从另一个角度来看：菊为什么可以种在东篱下？为什么可以被采？这就涉及菊的生物学特性。首先，菊是草本植物，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，它的易于存活的“野性”似乎没有多少改变。设若东篱边种的是木本的梅花、茶花，估计主人是不太采得下手的。其次，作为草本植物，它的茎的木质化程度比较高，不像别的草本植物一样软弱无力，易于作为插花使用。设若种在东篱边的是兰花，主人轻易是不会“采兰东篱下”的。由此看来，虽然名列“四君子”之但菊不是一个需要特别精心保护的弱者，而是具有无限生命力的强者。当今之世，插花盛行，菊花是其中用量最大的一种。

(5)、虽然有些萧索。但这萧索之意，不正是对人间温情的无限珍惜吗？

(6)、这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

(7)、“怎么回事？我也不知道。我就是个要饭的，看你家篱笆墙挡风，本想睡醒第二天到你家讨口吃，是你让我上马快走，还不让我说话。”得，罗锅还一肚子委屈。

(8)、真的吗？秋菊喜出望外，扔下衣服，挪着三寸金莲，小碎步地跑到罗锅面前。她刚才看得没错：不但罗锅的背挺直了好多，脸上的疙瘩也小多了，皮肤也白了许多，四方脸庞，眉目是清秀的。

(9)、休息了一会儿，两人随路人到集市上买了锅碗瓢盆、被褥巾枕、锄镰锨镐等，算是在破庙里安了家。

(10)、餐厅：色彩表现内敛，细致的象牙白与庄重雅典的蓝色相互结合碰撞，加上一束应景的桌花，都能将优雅的气息展现的淋漓尽致。

(11)、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

(12)、排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。

(13)、自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。

(14)、“看你，怎么像个孩子。”秋菊在他身边坐下，解下腰间的手帕递给他。

(15)、问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。

(16)、李清照另有一首《鹧鸪天》：寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

(17)、它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。 这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。

(18)、严顺开：演了一辈子小人物，成为观众眼中的“宝”

(19)、在东边的篱笆下采菊花，悠然自得，一抬头看到了南面的山坡好美。说的是诗人归隐田园后的一种生活状态，每天或者无忧无虑的田园生活，心无挂碍，悠然自得。

(20)、投稿：jiazaihuangdao@1com

2、

(1)、“罗锅，过来牵马。前不着村后不着店的，到庙里看看去。”

(2)、“哦！是这样。”秋菊听得泪光闪闪。俩人百思不得其解：也没找大夫医治，这病怎么会见好呢？

(3)、 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 (译文)居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

(4)、没问题！我会根据我们沟通的有关家庭成员的生活方式以及喜好，将这些细节融入设计当中。

(5)、陶渊明在《和郭主簿》(其二)中写道：“芳菊开林耀，青松冠岩列。”《饮酒》(其七)云：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”《九日闲居》有：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”并作小序云：“余闲爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”诚然，陶渊明关于菊花的最负盛名的诗篇，是《饮酒》(其五)：

(6)、我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。

(7)、采菊东篱下，悠然见南山说表达了诗人归隐田园后的一种生活状态，每天或者无忧无虑的田园生活，心无挂碍，悠然自得。

(8)、人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。全诗表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。　

(9)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

(10)、陶渊明以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花超凡脱俗的风范。从此，菊花也便有了隐士的灵性。之后的列朝列代，涉及到菊的诗词不胜枚举，但多少都能从中寻找出一丝陶氏的影响来。如李清照的《醉花阴》有：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”显然沾染了些许陶家东篱边的菊花的味道。东篱，东篱，自此只许种菊花，不许植他物。

(11)、秋菊慢慢走上前去，握着马儿的缰绳，脸儿贴在马肚上，抚摸着马儿洁白的鬃毛。马儿用头蹭蹭秋菊的大红绸子袄，像在提醒她：不要嫌他丑，他才是你的福星，救星。

(12)、一日，秋菊正做针线活，管家说来了讨饭的。她隔窗望去，大惊失色：这不是娘亲和侄儿嘛！

(13)、“我只喊你罗锅，你叫什么名字？这个罗锅是怎么回事？”

(14)、王安石回来见到苏轼的诗句后不悦，之后借机把他贬到湖北省黄冈市。被贬后，苏轼在秋天的黄冈真的见到的了满地散落的菊花，这才知道自己讥讽错了王安石。后来他专门赴京给王安石道歉。(理解写作背景的重要性)所以，作家和诗人作品的诞生以及作品风格的形成，都离不开诗人所处的政治和生活环境以及个人的人生经历。我们在阅读作品时，先了解到这些背景，有助于更深入地感受和理解作者的思想主张和艺术追求等。(南风)

(15)、“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。

(16)、渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。纵爱惜、不知从此，留得几多时？人情好，何须更忆，泽畔东篱。

(17)、夏日的骄阳和丰沛的雨水孕育着果实。秋风一吹，秋菊家的粮食已是缸满钵溢，苹果、梨、枣儿也纷纷向主人卖弄着饱满的风骚。

(18)、这首诗写诗人弃官归隐后悠然自得的心态，体现出诗人摒弃世俗功名、陶醉自然乃至步入得“真意”而忘言境界的人生态度和生命体验。

(19)、秋菊跌坐在木椅上，呆呆地目送着南飞的大雁，泪珠儿成串滚落了下来。 

(20)、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

3、

(1)、苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。

(2)、所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。

(3)、在“恨”“无情”“揉损”“愁”“泪洒”“憔悴”“爱惜”等一系列煽情的词汇背景之下，出现“雪清玉瘦”、“泽畔东篱”这样的句子，使人对菊花有了别样的感觉。这种感觉，既不同于“采菊东篱下”的悠然，也不同于“还来就菊花”的厚重，而是一种“我见犹怜”的心态。唉，屈原、陶公，难道我爱菊的心情不是与你们一样的吗？此外，虽是咏菊，不难看出作者顾影自怜的心理脉络。

(4)、“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。

(5)、沉默良久。“罢了，罢了，我也没脸再回家了。罗锅，以后就咱俩过了。”爹呀，娘呀，这就是我的宿命？秋菊有哑巴吃黄莲的感觉。

(6)、可能，由于古人对菊的植物学知识的相对缺乏，在众多的出现“菊”字的诗歌当中，专门咏菊的，却是少之又少，据统计不到百分之一。唐代诗人白居易的《咏菊》云：“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”霜降的时候，芭蕉与荷花或折断，或歪斜，唯有东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，初开的金粟般的花蕊为清晨添加一抹亮色。这是我们非常熟悉的，赞美菊花“傲霜”、“耐寒”的风格。中唐诗人元稹有一首七绝《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”此诗以陶渊明的意境为源泉，以淡雅朴素的语言道出“此花开尽更无花”，留下了“前不见古人，后不见来者”一般的想象空间，让人回味无穷。但这些咏菊的诗歌，实际上还是以物喻人。真正从菊花本身来歌咏的，还真是罕见。

(7)、表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

(8)、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

(9)、明朝诗人丘浚的《咏菊》是这样写的：浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵香。无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。

(10)、“刚才去草房拿柴，头撞门楣上了。”罗锅搓着头嘟哝道。

(11)、“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。

(12)、这时期的菊花，尚无后来人们赋予它的种种秉性。之所以能够引起人们的关注，大概是因为菊花类植物的普遍、花色金黄灿烂、具有芳香、容易从野生状态转为人工栽培。从它开花的季节来看，正值秋天，大多数别的花卉早已凋零，爱花的人们自然把一腔爱恋之心，集中到此“我花开后百花杀”的“黄金花”之上来了。

(13)、杨文慧，一位退休的企业管理者，一位酷爱骑行的健身达人。清晨的风、夕阳的海、壮美的碣石、巍峨的长寿山、雄伟的山海关......都是骑行路上的风景，每天自在的生活，有感而发，笔下全是对同湾的爱！

(14)、《饮酒(其五)》主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。

(15)、但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人(包括陶渊明)的全部人生。

(16)、“采菊东篱下,悠然见南山”是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。

(17)、这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

(18)、慢下来，给自己一份闲适，唤醒心中沉睡的诗性和情感，大抵“慢生活”说的就是这样吧。

(19)、“瘟疫……瘟疫……专门祸害青壮年，你哥哥嫂嫂们都……你爹爹去年也走了，我实在撑不下去了。菊儿，幸亏你跑了呀！邻村那个薛玉，还去找你借书看，也没了。”老人已是泣不成声。

(20)、傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

4、

(1)、下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。

(2)、诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。

(3)、采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。

(4)、“还愣着干什么？背上包袱，快走。”秋菊迫不及待地催促着。

(5)、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

(6)、“诗韵品同湾，妙笔寄情思”山海同湾第二届诗文征集作品中，很多湾主和湾粉儿也表达了对这样一种生活的热烈情感，同湾君和您一起鉴赏！

(7)、陶渊明所作的《饮酒》诗一共二十首，不是同一时间连续写作的。内容上借饮酒抒写情怀，寄寓深沉的感慨。这首诗列在第描写诗人悠游自在的隐居生活，抒发其内心感受。

(8)、这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。

(9)、我喜欢看书，我爱人从事设计相关职业，希望能有独立办公的空间。

(10)、于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。

(11)、①结庐：建造住宅。②尔：如此。③南山：指庐山。④日夕：近黄昏的时候。⑤相与还：结伴而归。⑥“此中”两句：《庄子·齐物论》：“辩也者，有不辩也。”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”这两句化用庄子语，意思是说：从大自然得到启发，领会到人生的真谛，但这是无法用言语表达的，也无须用言语表达。

(12)、虽然，中华文化源远流长、一脉相承、涓涓不息，但是，现代的世界是一个开放的世界。且不说东西方文化的互相交流与渗透，单就中国本身来讲，也发生了巨大的变化，人们的审美情趣、价值取向等，当然也会因着时代的发展而与时俱进。我们在欣赏陶渊明优雅的人文情怀、玩味菊与菊文化的同时，也应该赋予他的诗歌和菊花以更加积极的理解。真正做到：采菊东篱下，悠然见南山。

(13)、但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。

(14)、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。(4) 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

(15)、作为野生植物来说，人类对它的了解总是始于利用的需要。哪些植物可以食用？哪些植物可以药用？哪些植物又具观赏价值？所谓“神农尝百草一日而遇七十毒”，说的就是远古人类探究植物世界的努力。菊花，或者说菊花一类的植物，毫无疑问早就被我们的祖先有所认识了。之所以敢这样说，是因为野生的菊花类植物种类极多，且分布极广。菊科是被子植物中最大的科，在所有20万种被子植物中，菊科植物占3万余种，广布于全球各地。我国也有2000余种。非但如此，不少菊科植物的存在，不是零星出现的个体，而是往往形成连片的群体。现代人食用菊花脑，也就是食用野菊花的幼茎和其上的叶子，还用菊花泡茶。相信古代的人们，早就熟谙此道了。

(16)、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

(17)、作者22号楼湾主司谊，这是一首以“山、海、同、湾”为首字和尾字的藏头、藏尾诗。司谊说：“曾经电视节目上一流浪人到丽江时说了句‘想终老在那里’，想他是把丽江作为人生终点！我初到同湾亦有此感！”

(18)、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

(19)、这首诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面(用现代语汇说，就是“异化”)。

(20)、周慧珺：我一直在努力，想把字写好，写出我的性情和风格

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(1)、出处：魏晋陶渊明《饮酒(其五)》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

(2)、陶渊明爱菊成癖是众所周知的。梁时昭明太子萧统在其《陶渊明传》中写道：“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”

(3)、卧室：简欧的居室有的不只是豪华大气，更多的是惬意和浪漫。通过美观的曲线，精益求精的细节处理，带给家人无尽的舒适触感。

(4)、秋菊像泄了气的皮球，一屁股坐地上，原来的汉子气、得意气荡然无存。“怪不得一路上不说话，也不搂着我。”秋菊这才想起他路上的反常。