精选论语学而篇带拼音全文103句

论语学而篇原文及翻译带拼音

1、论语学而篇拼音全文及翻译完整

(1)、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

(2)、yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofànshàngzhěxiǎnyǐ

(3)、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

(4)、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(5)、(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(6)、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

(7)、zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìnjiéyòngéràirén

(8)、(译文)孔子说：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

(9)、8子曰:“君子不重(2)则不威;学则不固主忠信无(5)友不如己者过(7)则勿惮(8)改。”

(10)、(译文)孔子说：做人疏狂却不直爽，知识有限却不谨厚，才能不足却不信实，这样的人，我也不知该如何说才好了。

(11)、(大意)有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”

(12)、wǎng   zé  mín fú    jǔ  wǎngcuò  zhū  zhí  zé   mín bù   fú

(13)、(原文)子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(14)、(大意)子夏问怎么做是孝。孔子说：“对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？”

(15)、(翻译)孔子说：三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

(16)、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

(17)、(译文)孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

(18)、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

(19)、(1)下列对选段理解和分析不正确的一项是(    )

(20)、jiǔ   shí xiān shēng zhuàn  céng shì  yǐ   wéixiào hū

2、论语学而篇带拼音全文

(1)、(大意)孔子说：“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。”

(2)、(翻译)孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(3)、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

(4)、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

(5)、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(6)、子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

(7)、(原文)子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

(8)、B．孔子认为，贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。

(9)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

(10)、(7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》。

(11)、有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”

(12)、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(13)、C．君子应当把尽忠守信放在主要位置，慎重交友，不要与和自己不同道的人交朋友，而要结交志同道合的朋友，益于进德修业。

(14)、(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 

(15)、(1)D(子贡能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，他已经可以举一反三了。)

(16)、(原文)子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(17)、(注释)周：团结周围的人。比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。

(18)、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(19)、(10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。

(20)、zǐ   yuē   xué   ér  bù   sī   zé  wǎng    sī   ér  bù  xué   zé  dài

3、《论语学而》全文带注音

(1)、子zǐ曰yuē ：“ 三sān人rén行xíng ， 必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān 。 择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī ， 其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī 。”《 述shù而ér 》

(2)、童芽蒙正隶属武汉童学文化传播有限公司旗下，是国内专门从事儿童国学启蒙教育的领导品牌。丰县高盛童芽蒙正学堂以“着眼于孩子一生的根基教育”为宗旨，秉持“立足经典、落实五育、尊重个性、遵守共性”的教育理念，创新性地将“私塾+幼儿园+特长培优”三者结合，以中国式的人文启蒙，落实素质教育。以中国优秀传统文化为根本，将国学教育融入生活，培养君子淑女，提升孩子的领导力。

(3)、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

(4)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

(5)、A.孔子认为，年轻人出门在外就要孝顺父母，在父母身边就要敬爱兄长。

(6)、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

(7)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(8)、(8)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

(9)、有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

(10)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(11)、   此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 

(12)、(大意)孔子说：“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。”

(13)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

(14)、(注释) (1)谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。 (2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 (3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。 (4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。 (5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。 (6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。 

(15)、(4)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。

(16)、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语八则原文及翻译。”

(17)、(2)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。

(18)、   孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” (评析) 

(19)、(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。 

(20)、(翻译)孔子说：学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？

4、论语学而篇带拼音和解释

(1)、孔子说：“学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”

(2)、曾子说：“谨慎的思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。”

(3)、(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

(4)、(原文)定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(5)、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

(6)、(7)道:在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(7)、孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

(8)、(译文)孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

(9)、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(10)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(11)、孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

(12)、曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”

(13)、(6)子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》。

(14)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(15)、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

(16)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(17)、人群相处大道的说法比较含混，钱穆先生白话文不很好，表达或描述过简。当然对《论语》的理解可能也有问题。

(18)、(原文)子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(19)、C．孔子对子贡所说的贫穷而且能保持骨气，富贵而且能不骄横的人，持反对态度。

(20)、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

5、论语学而篇加翻译

(1)、子贡说：&#贫穷但却不谄媚，富有但不不骄傲自大，怎么样呢?&#孔子说:&#这算得上可以了。但是不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。&#

(2)、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

(3)、子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

(4)、(译文)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

(5)、(翻译)孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

(6)、1•15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(7)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

(8)、子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人。

(9)、译文：有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓“孝”“悌”，可为“仁”的根本吧。”

(10)、běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú

(11)、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

(12)、B．曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。

(13)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(14)、(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(15)、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

(16)、(大意)孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。”

(17)、(2)结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点?

(18)、(注释) (1)患：忧虑、怕。 (2)人：指有教养、有知识的人，而非民。

(19)、(11)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(20)、有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣。

(1)、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(3)、(10)孔子在河岸上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”